動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和本土文化相融合的研究

陳菁 李平

摘 要：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)一直是我國大力發(fā)展的對(duì)象，對(duì)于如何發(fā)展并與我國本土文化相融合一直是我國動(dòng)漫創(chuàng)作者思考的問題，本文主要從兩者存在的問題出發(fā)，研究中國動(dòng)漫與本土文化結(jié)合的歷史探源，并結(jié)合中國動(dòng)漫與本土文化結(jié)合的初體驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)兩者融合的出路的研究。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；本土文化；融合

一、中國動(dòng)漫與本土文化融合存在的問題

1.缺乏對(duì)本土文化深層次的挖掘

在虛擬動(dòng)漫世界中，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的衍生品以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的利益，可成為提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化軟實(shí)力的推動(dòng)力量。中國的動(dòng)漫企業(yè)逐漸看到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層意義，這些都是源于日本動(dòng)漫的大量引進(jìn)，虛擬的動(dòng)漫人物角色、故事以及其蘊(yùn)含的思想深刻的影響著我國的80、90后甚至00后，而相比下，我國動(dòng)漫缺乏發(fā)現(xiàn)力以及創(chuàng)造力，缺乏對(duì)本國本土文化深層次的挖掘。

2.對(duì)于傳統(tǒng)文化的誤解

有的觀點(diǎn)認(rèn)為舊的就是過時(shí)的，殊不知儒家思想能流傳上千年，難道說就是一直是念舊嗎?？梢苑磫柕氖悄銓?duì)我們的傳統(tǒng)文化了解多少？自己上下五千年的文化正被逐漸遺失。我們還沒意識(shí)到?jīng)]有文化的積淀是多么可怕，把文化給丟了的民族是多么可悲。我們這豐富的文化可以給我們提供豐富的題材，可說是取之不盡，用之不竭，難道我們還說沒有什么好的題材可用嗎？一首木蘭詞被美國人拿了拍了《花木蘭》，找的原畫師也是華人設(shè)計(jì)的，可是我們卻總是叫嚷著沒有題材沒有素材。你再看看美國人拿我們的國寶熊貓搖身一變《功夫熊貓》，從第一部到第三部拿到中國上映均是大賣，看看功夫和熊貓這可都是中國的呀。我們可以控制國寶的出口但不能控制文化的滲入，我們現(xiàn)在要做的事是發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化的魅力，并將其反滲入到全世界中去。

3.慎重對(duì)待外來文化，發(fā)掘本土文化特色

在改革開放的帶動(dòng)下的文化的進(jìn)口，一定程度上豐富了我們的文化內(nèi)容，可以說是呈現(xiàn)了百花齊放的勢(shì)態(tài)，但是我們要把握這種度，需要有區(qū)別有選擇的來看待這些文化滲入，但不是說絕對(duì)的否定引進(jìn)外來文化，而應(yīng)該將外來文化作為我們的范本，深入發(fā)掘本土文化的特色，正如絲綢之路將我國的絲綢帶入歐洲，鄭和下西洋將我國的瓷器文化傳揚(yáng)出去一樣，我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)如何將本土文化的精髓發(fā)揚(yáng)出來影響全世界是我們考慮的一個(gè)重大課題。

二、中國動(dòng)漫與本土文化結(jié)合的歷史探源

中國動(dòng)漫發(fā)展初期，也就是剛剛引進(jìn)動(dòng)畫的時(shí)期，這一時(shí)期的藝術(shù)家們結(jié)合中國京劇藝術(shù)，將京劇中的形象和元素運(yùn)用到動(dòng)畫電影中，形成了初期的中國特色動(dòng)畫電影。

中國動(dòng)漫發(fā)展的中期是在解放后，我國成立了上海美術(shù)電影制片廠，進(jìn)一步研究中國動(dòng)畫發(fā)展的走向，結(jié)合中國題材開發(fā)了大量的剪紙動(dòng)畫例如《金色的海螺》，木偶動(dòng)畫例如《曹沖稱象》，水墨動(dòng)畫例如《小蝌蚪找媽媽》等等。也有一系列的短篇?jiǎng)赢嬈膭?chuàng)作，可以說是題材多樣，內(nèi)容豐富。中國動(dòng)漫發(fā)展的后期，也就是歐美以及日本動(dòng)畫引進(jìn)階段，收到國外的影響，我國的動(dòng)畫收到?jīng)_擊，更多觀眾被吸引，這既是一個(gè)危機(jī)同時(shí)也是一個(gè)時(shí)機(jī)，給中國動(dòng)畫創(chuàng)作者提出一個(gè)新的課題，如何與市場競爭，如何將觀眾吸引回來，同時(shí)也是走出去的好時(shí)機(jī)。新技術(shù)的引進(jìn)，新內(nèi)容的豐富，新生代的興起為中國動(dòng)畫創(chuàng)作提供了新生力量，《喜洋洋與灰太狼》的成功不僅僅是形象的創(chuàng)新，更是將這個(gè)狼吃羊的傳統(tǒng)故事進(jìn)行顛覆性的改變，增加羊的智慧，提升弱者的力量，大量網(wǎng)絡(luò)語言的運(yùn)用也符合新生代的審美要求。

三、中國動(dòng)漫與本土文化結(jié)合的初體驗(yàn)

1.齊天大圣的成功

我國的老藝術(shù)家們，滿懷著愛國的情懷，從最初發(fā)展中國動(dòng)畫開始，就以致力于發(fā)展有中國特色的動(dòng)畫片，從傳統(tǒng)文化的京劇藝術(shù)、皮影戲、剪紙、民間藝術(shù)等各種形式中找到能運(yùn)用的元素，以四大名著之一《西游記》中的齊天大圣形象為原型，創(chuàng)作的齊天大圣動(dòng)畫電影，在當(dāng)年獲得了世界級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)，也可以說是將中國動(dòng)畫推向世界取得了成功。

2.寶蓮燈的回歸

80年代末期，由于日本動(dòng)漫的引進(jìn)，我國的動(dòng)漫發(fā)展一度處在低迷狀態(tài)，由于動(dòng)畫人才的斷檔，更多的人成為國外代工的工人，我國的動(dòng)漫發(fā)展處于停滯階段，上海美術(shù)電影制片廠作為中國動(dòng)畫的孵化地肩負(fù)發(fā)展中國動(dòng)畫的責(zé)任，沉寂多年來首次推出動(dòng)畫電影《寶蓮燈》，結(jié)合這個(gè)中國神話故事，重新設(shè)定人物形象，以單線平涂為主的表現(xiàn)形式，結(jié)合傳統(tǒng)紋樣，加入迪斯尼式的幽默角色，以新型的故事形式表現(xiàn)出來，可以說是將西方敘事形式加入中國式表演的一種嘗試。為我國動(dòng)漫形式的中西方結(jié)合提供一個(gè)可以參考的范本。

3.大圣歸來的成功

多年來我國的動(dòng)漫工作者們都在致力于如何發(fā)展中國式動(dòng)畫電影，如何將中國動(dòng)畫語言國際化，不僅是中國人喜歡，也要讓世界重新認(rèn)識(shí)中國動(dòng)畫。我欣喜的看到了這樣一部電影《大圣歸來》，以全新的視角來講述這個(gè)眾人皆知的故事，從編劇到角色定位以及動(dòng)作設(shè)計(jì)都是非常高水平的作品。沒有落入俗套，故事有新意，造型有特色，既在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上運(yùn)用最先進(jìn)的3d技術(shù)，又加入幽默調(diào)侃的元素以及對(duì)于人性情感的關(guān)注，使這樣一部有著活的生命力的作品吸引著我們。

4.《小門神》和《年獸大作戰(zhàn)》的故事性

題材有很多，關(guān)鍵是如何去發(fā)掘，正值2016年春節(jié)期間推出的這樣一部《小門神》可謂是正應(yīng)了這個(gè)節(jié)氣。我們以往的神話傳說都是講述著關(guān)于年的故事，現(xiàn)在不得不說我們需要的是有文化底蘊(yùn)的好編劇，如何將老的故事新說，如何加入現(xiàn)代元素，適應(yīng)時(shí)代需求。這里關(guān)注到的角度是門神，將如何發(fā)掘自我這樣一個(gè)潛在主題提出，圍繞對(duì)于自我的迷失尋求的一個(gè)過程，雖然是一個(gè)比較深沉的主題，但是通過一種輕松的方式表現(xiàn)了出來?！赌戢F大作戰(zhàn)》從我們心中害怕的年獸出發(fā)，他實(shí)際是一只感性的、可愛的、有同情心的年獸，又從罷工這個(gè)角度來重新詮釋年獸，原來每年出來嚇人這是年獸的工作，可愛而又感性，雖然是我們的傳統(tǒng)過年題材，被這樣重新詮釋，賦予時(shí)代的氣息就一點(diǎn)也沒有過時(shí)感，反而有種熟悉又新鮮的味道。

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課題名稱：湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計(jì)劃指導(dǎo)性項(xiàng)目課題編號(hào)B2015380