李梨

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院，湖北 武漢 430073）

淺析《娛樂至死》對中國娛樂現(xiàn)實(shí)的啟示

李梨

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院，湖北 武漢 430073）

尼爾·波茨曼的《娛樂至死》是對 20 世紀(jì)后半葉美國文化的探究和哀悼。本文對這一理論進(jìn)行了闡述。并通過這一理論對目前我國電視和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的娛樂化傾向做出反思，在如今的媒體時(shí)代，各種形式的娛樂節(jié)目已經(jīng)形成了文化壟斷，侵占了人們大部分精神消費(fèi)的領(lǐng)地。娛樂悄無聲息又堂而皇之地滲透進(jìn)了生活的各個(gè)角落，麻痹人的精神，最終讓人心甘情愿、毫無反抗地加入娛樂的狂歡中，娛樂至死。本文從三個(gè)方面闡述了我國娛樂化的發(fā)展現(xiàn)狀，并希望能夠找到抵制“娛樂至死”的有效途徑。

《娛樂至死》；娛樂；網(wǎng)絡(luò)；閱讀

在《娛樂至死》這本書里尼爾.波茲曼控訴了電視媒介是如何使政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。［1］（p13）雖然波茲曼所在的那個(gè)年代與現(xiàn)在相距甚遠(yuǎn)，卻無一意外的言中了，只是可怕的程度要比波茲曼當(dāng)年所預(yù)見的大得多。

一、我國娛樂化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）電視娛樂節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀。

近年來我國電視娛樂節(jié)目的發(fā)展達(dá)到了前所未有的速度，特別是在數(shù)量上的發(fā)展更讓人難以置信。各大衛(wèi)視的歌唱類、相親類等節(jié)目如雨后春筍般蜂擁而出。就連江蘇衛(wèi)視標(biāo)榜的所謂“國內(nèi)首檔大型科學(xué)類真人秀節(jié)目”《最強(qiáng)大腦》［7］，在本質(zhì)上也是娛樂節(jié)目。從內(nèi)容上來看通過觀看這樣一檔“科學(xué)類”節(jié)目我們究竟獲得了多少科學(xué)知識(shí)，而這些科學(xué)知識(shí)中又有多少被我們接受和吸收？恐怕除了我們的視覺和聽覺得到滿足外，其他的所剩無幾。因?yàn)槲覀兪潜е环N被娛樂而非學(xué)習(xí)的心態(tài)去觀看電視節(jié)目。真正的科學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎的，絕非用來娛樂觀眾的。而在電視節(jié)目上，科學(xué)被用娛樂化的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來，而被觀眾廣泛而輕易地接受。所以，漸漸地科學(xué)也成為了輕松搞笑的對象。

（二）網(wǎng)絡(luò)娛樂的發(fā)展現(xiàn)狀。

除了電視娛樂節(jié)目外，隨著電腦和手機(jī)的普及，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，大有顛覆電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體之勢。網(wǎng)絡(luò)簡直就是娛樂的樂土，在這里娛樂得到了最大限度的發(fā)展。

在互聯(lián)網(wǎng)上隨處可見的風(fēng)氣就是“娛樂至上”，大多數(shù)公眾對于網(wǎng)絡(luò)娛樂的底線和邊界連他們自己都不清楚。對于大多數(shù)普通網(wǎng)民來說，上網(wǎng)的目的究竟何在呢？網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上游戲、收聽再先線音樂、收看網(wǎng)上節(jié)目等等，讓百分之八十的網(wǎng)民從中得到了工作疲勞之外的內(nèi)心松弛，網(wǎng)絡(luò)的娛樂性在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。沒有娛樂性的特征，網(wǎng)絡(luò)是不能吸引人的，娛樂性是網(wǎng)絡(luò)所有功能的集中和升華。人的精力是有限的，增加了娛樂的時(shí)間，自然就降低了思考和閱讀的時(shí)間。而可怕的是，網(wǎng)絡(luò)不僅占用了思考的時(shí)間更剝奪了我們思考的權(quán)利。電腦強(qiáng)大的儲(chǔ)存功能解放了我們的大腦，再也不用記那么多東西了，隨時(shí)打開電腦進(jìn)行搜索就會(huì)有成千上萬條信息；寫作業(yè)和材料時(shí)第一反應(yīng)就是上網(wǎng)搜索相關(guān)資料、借鑒甚至抄襲。這看起來好像是解放了我們的大腦，但實(shí)際上呢？降低了我們的記憶力甚至思考能力思考能力的降低恐怕是最大的悲哀。

（三）手機(jī)等移動(dòng)終端娛樂化發(fā)展的現(xiàn)狀。

就在近段時(shí)間，南京某大學(xué)研究生會(huì)組織發(fā)起了“左手戴手環(huán)，挑戰(zhàn)21天上課不用手機(jī)活動(dòng)”。 經(jīng)過前期的征集，共有200多名大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，按照活動(dòng)規(guī)則，如果上課完全不看手機(jī)，則當(dāng)天挑戰(zhàn)成功，并把圖片發(fā)給該校研會(huì)微信平臺(tái)。不過，截止第一天的規(guī)定時(shí)間，只有不到10名學(xué)生發(fā)了成功圖片。而失敗率達(dá)到了95%。［10］雖然調(diào)查的人數(shù)和范圍有限，95%的失敗率卻毫不夸張，足以反映手機(jī)對我們學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生的重大影響，甚至改變了以往的話語結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

有一句很流行的話說的很貼切：世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我站在你面前卻在玩手機(jī)。是手機(jī)，讓課堂上師生之間的互動(dòng)變成了老師的獨(dú)角戲；偶爾的同學(xué)和朋友聚會(huì)上也不在熱鬧非凡；就連春節(jié)好不容易回家與父母團(tuán)聚，也是只見紅包飛、不見父母淚。人與人只見面對面的交流好像越來越少越來越不重要，有什么事兒打電話發(fā)短信就可以，沒必要見面。我們的朋友圈越來越大，卻又越來越陌生。人際交流尤其是親身交流是最有效的一種傳播方式。我們說話的語氣、表情、肢體動(dòng)作都能傳遞相應(yīng)的信息，其內(nèi)容的豐富程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于網(wǎng)上交流，更重要的是拉近了人與人之間的親近感。所以親身交流的互動(dòng)性和及時(shí)性是我們用手機(jī)交流所無法比擬的。

與此同時(shí)，手機(jī)等移動(dòng)終端帶來海量碎片化的信息。有人說這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，在我看來信息爆炸等于沒有信息。也許有人認(rèn)為這種說法過于絕對，卻是最真實(shí)的。

二、娛樂盛行的原因

為什么我們都如此偏愛娛樂性的信息？就算花費(fèi)再多的時(shí)間和精力，卻依然樂此不疲。而導(dǎo)致“娛樂”大行其道的原因又是什么？我想可以從人的心理本能和媒介對市場的需求這兩方面來解釋。

（一）“本我”的需要。

弗洛伊德在一個(gè)關(guān)于人格很著名的理論中指出：人的人格是由“本我”、“自我”和“超我”組成的。其中“本我”是由“快樂原則”所支配的，所以它的運(yùn)行原則就是追求快樂、逃避痛苦［13］而英國的社會(huì)心理學(xué)家馬羅理也認(rèn)為，觀眾會(huì)更愿意接受那些不需要?jiǎng)幽X筋以及更具有刺激性的事物。所以，不管是在什么時(shí)代，人類在“本我”的這一面上對于娛樂的追求和享受是不會(huì)改變的，這就是娛樂化的信息會(huì)深受大眾喜愛并充滿了整個(gè)社會(huì)的原因之一。

（二）市場的需要。

不管是電視、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)的大眾媒介還是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒介，作為市場經(jīng)濟(jì)下的一種企業(yè)，他們已經(jīng)不僅僅是單純意義上的傳播媒介了，即使是受到一定程度限制的傳統(tǒng)媒體也不例外。所以，為了贏得市場、提高視聽率和點(diǎn)擊率，就必須要迎合受眾，否則就會(huì)造成“曲高和寡”的后果?！皞鞑サ纳鐣?huì)效果和提升受眾經(jīng)驗(yàn)被擺在次要位置，讓受眾參與更廣泛的公共領(lǐng)域的活動(dòng)這個(gè)問題的重要性同樣也被降低?！保?4］所以，各類型媒介為了贏得更多受眾的青睞，會(huì)主動(dòng)地迎合受眾的口味，其結(jié)果就是媒介都更偏愛娛樂化的信息。

三、反思與對策研究

（一）反思。

事實(shí)上我們正處于這個(gè)被電視、電腦、手機(jī)、平板等媒介所充斥的時(shí)代，在某種程度上，它們也極大地方便了人們的工作和學(xué)習(xí)。所以，在這里我并不是想號(hào)召大家遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)離手機(jī)、遠(yuǎn)離電視，畢竟我們身處在這個(gè)時(shí)代——一個(gè)由互聯(lián)網(wǎng)連接起來的時(shí)代。我所要提醒的是，在一片娛樂的浪潮中不要漸漸地被媒介所牽制、而喪失自己獨(dú)立思考的能力。

更要提醒的是，我們在進(jìn)行媒介選擇和接觸時(shí)需要更多的理性，而不是盲目跟風(fēng)。媒介應(yīng)該為我們所用，而不應(yīng)該反過來被媒介所利用，這是我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)。作為娛樂本身來講，它是沒有錯(cuò)的。但是當(dāng)一種社會(huì)文化的形態(tài)隨著技術(shù)傳播手段的發(fā)展而受到壓制，從而使社會(huì)在傳播信息這一方面變得更加一味地傾向于娛樂化，并使得這種娛樂化的模式控制或者壓迫普通公眾的思想。同時(shí)對原有的社會(huì)文化形態(tài)造成破壞，這樣才引發(fā)了許多的社會(huì)問題。

（二）對策研究。

既然娛樂化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，作為我們每一個(gè)普通人來說又應(yīng)當(dāng)如何利用好媒介？那么對于中國當(dāng)今的媒介環(huán)境來說，各種媒介所帶來的話語方式以及思維方式等等是任何人都無法阻攔的，也是我們無法控制的。有句俗語說的好:既然改變不了環(huán)境，那就改變自己吧！所以，我們可以做到的就是提高自己的媒介素養(yǎng)。說的具體一點(diǎn)就是，要學(xué)會(huì)篩選。篩選媒介所提供的各種信息，主動(dòng)傳播積極的信息，而不是人云亦云，逞一時(shí)口舌之快。同時(shí)也要能夠主動(dòng)規(guī)避媒介帶來的一些不利影響，謠言止于智者就是這個(gè)道理。

其實(shí)娛樂或者不娛樂、娛樂到什么程度都是我們自己可以決定的，也就是說都是由人的自覺性和自我認(rèn)知來決定的，除了“本我”以外還有“自我”和“超我”，人畢竟是理性的動(dòng)物，不能讓“本我”完全控制了自己。同時(shí)，也必須學(xué)會(huì)擺脫機(jī)器、圖像的控制，學(xué)會(huì)在信息的汪洋大海中保持自己的主觀判斷，批判地進(jìn)行信息選擇，而不是淹沒其中。

對于媒介所帶來的娛樂化未來，筆者認(rèn)為還是應(yīng)該抱有希望和信心。如果能提高公民的媒介素養(yǎng)，那么“娛樂至死”就不一定會(huì)出現(xiàn)。對于媒介帶來的“誘惑”，如果能帶著一顆警惕的心，合理地選擇信息而不過分沉迷，相信“娛樂至死”是可以被避免的。

四、結(jié)語

自改革開放三十多年以來，我國的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。媒體本身也經(jīng)歷了巨大變化和壯大，傳媒業(yè)的發(fā)展壯大是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)也是時(shí)代進(jìn)步的象征。除了傳統(tǒng)的電視媒體以外，互聯(lián)網(wǎng)更是讓新興媒體得到了前所未有的發(fā)展。在這個(gè)過程中，媒介漸漸地受到了商業(yè)性質(zhì)的感染甚至控制。收視率、點(diǎn)擊率、票房以及廣告收入成為了衡量節(jié)目好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這種標(biāo)準(zhǔn)的衡量下，媒體自身或多或少地也成為了一種利益的集體。而為了達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)，“娛樂”無疑是最能取悅受眾的方式也成為了各種媒體實(shí)現(xiàn)其自身利益的重要途徑。從五花八門的選秀節(jié)目到近幾年興起的相親節(jié)目、鳳姐、干露露等人的走紅，這些都反映出了媒介對“娛樂話語”的偏好。

我們需要娛樂但這并不意味著過度娛樂，當(dāng)這種商業(yè)性質(zhì)的泛娛樂化充斥我們的日常生活，則需要引起警惕了。

［1］［美］尼爾.波茲曼.娛樂至死［M］廣西:廣西師范大學(xué)出版社，2009 .

［7］http://baike.baidu.com/zuqiangdanao/11418870/14253996.htm

［10］http://js.ifeng.com/app/js/detail_2015_04/15/3788527_0.shtml

［13］陳力丹、陳俊妮.《傳播學(xué)綱要》［M］北京.中國人民大學(xué)出版社，2014：144.

［14］［英］丹尼斯·麥奎爾著，劉燕南譯.《受眾分析》［M］北京.中國人民大學(xué)出版社，2006：10.

G222

A

1671-864X（2016）08-0210-02

李梨（1992-），女，漢族，湖北荊州人，研究生在讀，傳播學(xué)碩士，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)，研究方向：新媒體傳播。