李茜

內(nèi)容摘要：生成性教學(xué)是在生成性思維背景下提出的一種教學(xué)理念，旨在教學(xué)活動(dòng)的生成創(chuàng)造過(guò)程，重視教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程、關(guān)系、個(gè)性、非理性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 生成特征

一.有效生成的內(nèi)涵

閱讀教學(xué)是教師和學(xué)生在課堂中圍繞文本進(jìn)行的互動(dòng)交流的對(duì)話過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，生成是極其重要的。

“生成”即生長(zhǎng)、成為，是發(fā)展之意，《哲學(xué)大詞典》認(rèn)為，生成有兩層涵義：一是指處于由非存在到存在，或者由某種質(zhì)到另一種質(zhì)的過(guò)程中的事物或現(xiàn)象，生成是非存在與存在的統(tǒng)一。二是指德國(guó)黑格爾的邏輯范疇，作為時(shí)代主流的思維方式，“生成”已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“生成論在當(dāng)今方興未艾，人學(xué)、生存哲學(xué)、文化哲學(xué)等的鵲起，控制論、系統(tǒng)論的王者之位，交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科層出不窮，乃至全球化和一體化的加劇都是這種思維方式的產(chǎn)物和體現(xiàn)。”在“生成”性思維視野中，“一切都是生成的，都處于永恒的變化過(guò)程之中，不存在一個(gè)預(yù)定的本質(zhì)?！鄙尚运季S的特征在于：重過(guò)程而非本質(zhì)；重關(guān)系而非實(shí)體；重創(chuàng)造而反預(yù)定；重個(gè)性、差異而反中性、同一；重具體而反抽象主義。看見(jiàn)，“生成”這一概念的含義包括“成為”、“生長(zhǎng)”、“形成”等，它含有“發(fā)展”、“變化”等辯證法思想。

二.生成性教學(xué)的特點(diǎn)

1.動(dòng)態(tài)性。它要求教育工作者以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，看待課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)方式的非預(yù)設(shè)性，教學(xué)路徑的非直線性和教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性等。

（1）非預(yù)設(shè)性。預(yù)設(shè)性教學(xué)方式的確有非常多的好處，譬如，在課堂教學(xué)中遵照?qǐng)?zhí)行起來(lái)省心省力，而且它的動(dòng)作成本和結(jié)果風(fēng)險(xiǎn)都是偏低的。但預(yù)設(shè)性教學(xué)方式成功的前提是對(duì)學(xué)生起始能力和學(xué)生需求的準(zhǔn)確把握。如果說(shuō)學(xué)生起始能力尚可以把握的話，那么學(xué)生的需求往往是不確定的，存在不可預(yù)設(shè)性。

（2）非線性。課堂教學(xué)系統(tǒng)的推進(jìn)大部分具有非線性的特征，也就是說(shuō)教學(xué)的演化是多變的，我們應(yīng)以生命性時(shí)空觀取代以往機(jī)械物理性時(shí)空觀，借助針對(duì)線性演化規(guī)律的手段來(lái)認(rèn)識(shí)其特有的規(guī)律，徹底摒棄以往的線性思維，在揭示人的潛能的意義上都進(jìn)行教學(xué)統(tǒng)籌。

（3）開(kāi)放性。在傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)觀念的影響下，我們現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)環(huán)境表面出單一性、封閉性，它形成了學(xué)生被動(dòng)、接受型的學(xué)習(xí)方式，這已成為學(xué)生全面發(fā)展的最大障礙。我們認(rèn)為，課堂教學(xué)不應(yīng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于某種固定不變的程式。

2.生成性。要使課堂教學(xué)具有生成性，特別需要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的活動(dòng)性，主體性和交互性。

（1）活動(dòng)性?；顒?dòng)是學(xué)生的天性，活動(dòng)也是課堂教學(xué)的載體，以活動(dòng)為中介通過(guò)內(nèi)隱與外顯活動(dòng)的無(wú)數(shù)次交替而逐步形成、發(fā)展和完善人的主體性?；顒?dòng)能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣與動(dòng)機(jī)，使他們生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，活動(dòng)既參與。

（2）主體性。指學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)卷入性、自為性、創(chuàng)造性。課程作為教育的載體，必須有人的主體參與才能順利完成。葉瀾指出“這種動(dòng)態(tài)生成是由參與活動(dòng)者的生命力得到充分發(fā)揮后創(chuàng)造出來(lái)的”。課程運(yùn)行中的學(xué)生主體卷入到整個(gè)過(guò)程中，自發(fā)自為地參與，必然調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)性的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不僅使課程變得更具人文關(guān)懷，而且也保證課堂教學(xué)的有效性。

（3）交互性。交互主要表現(xiàn)為主體參與教學(xué)行為的依存性、共振性。課程實(shí)際上就是主體間多元互動(dòng)的結(jié)果，師生、生生互動(dòng)會(huì)形成一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的課程場(chǎng)。在這個(gè)“場(chǎng)”里，不僅教學(xué)的各要素這之間相互依存，而且教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)其他活動(dòng)也是相互依存的。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性，使課堂教學(xué)出現(xiàn)和諧的“共振”。

3.真實(shí)性。教學(xué)情境的真實(shí)性是社會(huì)的需要，是做人的需要。它能產(chǎn)生運(yùn)用欲望，情感投入，調(diào)動(dòng)已知，充分發(fā)揮才能。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中普遍存在“虛假交往現(xiàn)象”：在交往內(nèi)容上，教師以自己的思維、語(yǔ)言、行為來(lái)代替學(xué)生的思維和語(yǔ)言，忽略學(xué)生的內(nèi)心感受；在交往的對(duì)象上，以犧牲大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展為代價(jià)，教師只關(guān)注極少數(shù)所謂的優(yōu)生；在交往的導(dǎo)向上，教師是交往中的主動(dòng)者，扮演著“法官”的角色，學(xué)生是消極的受動(dòng)者。理想的教學(xué)交往應(yīng)該是以真、善、美為價(jià)值取向，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)為指向。真正的課堂教學(xué)交往應(yīng)該具備如下特征：平等對(duì)話，互相尊重，彼此評(píng)判，共享“智識(shí)”，講求實(shí)效。平等、開(kāi)放、差異性、獨(dú)特性，是交往的天然要素，是課堂教學(xué)真實(shí)性所在。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《課堂教學(xué)中高效性生成的策略研究》（GS[2014]GHB0087）的階段性研究成果。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣教師進(jìn)修學(xué)校）