流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念探究

曾守錘　謝曉露（華東理工大學(xué)社會工作系，上海 200237）

流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念探究

曾守錘謝曉露
（華東理工大學(xué)社會工作系，上海 200237）

采用質(zhì)性訪談的研究方法，對23戶流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念進行了探索性研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備的觀念涵蓋了科學(xué)意義上的“入學(xué)準(zhǔn)備”概念的所有5個領(lǐng)域，體現(xiàn)出全面性的特點。但流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念也表現(xiàn)出不平衡性的特點，這突出地表現(xiàn)為對學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的高度關(guān)注以及對情緒和社會性發(fā)展的忽視，這既可能反映了流動兒童父母對學(xué)校教育目的/要求的單維度理解，也可能反映了流動兒童父母對教育的向上的社會流動作用的重視。

入學(xué)準(zhǔn)備 流動兒童父母 觀念 訪談

一、引言

“入學(xué)準(zhǔn)備”（school readiness）指的是學(xué)齡前兒童為了能夠從即將開始的正規(guī)學(xué)校教育中受益所需要具備的各種關(guān)鍵特征或基礎(chǔ)條件。這些關(guān)鍵特征或基礎(chǔ)條件包括兒童在“身體健康和運動發(fā)展”、“情緒和社會性發(fā)展”、“學(xué)習(xí)方式”、“言語發(fā)展”以及“認(rèn)知和一般知識”五個領(lǐng)域的準(zhǔn)備狀況。①蓋笑松：《兒童入學(xué)準(zhǔn)備研究與實踐》，吉林教育出版社2007年版，第45頁。這一概念是一個“科學(xué)的”學(xué)術(shù)概念，是研究者基于大量的研究所獲得的基本結(jié)論。

考慮到“入學(xué)準(zhǔn)備是一個具有文化差異性的研究課題”，②同上，第10頁。因此，如果可以選擇某個特定文化亞群體來探討其對“入學(xué)準(zhǔn)備”的文化解釋，不僅可以為入學(xué)準(zhǔn)備的文化敏感性研究提供第一手資料，而且可以為我們理解該亞群體的入學(xué)準(zhǔn)備實踐提供佐證的資料或補充性解釋，甚至可以為我們了解該亞群體的文化模式提供參考性的信息。據(jù)此，本研究選擇流動兒童父母這個亞群體來進行研究，探究其入學(xué)準(zhǔn)備的觀念及其特征，并挖掘其背后隱含的文化意蘊。筆者認(rèn)為，這樣一項研究的目的既是本源性的（了解流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念及其特征），也是工具性的（為入學(xué)準(zhǔn)備的文化差異性研究服務(wù)）。

文獻回顧表明，國內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于流動兒童入學(xué)準(zhǔn)備的研究均采用的是量化的測驗法或問卷調(diào)查法開展研究，主要關(guān)注的是流動兒童的入學(xué)準(zhǔn)備狀況、入學(xué)準(zhǔn)備不足及其相關(guān)因素或原因，①馮曉霞：《義務(wù)教育均衡發(fā)展與兒童入學(xué)準(zhǔn)備》，《幼兒教育（教育科學(xué)）》2008年第9期。②魏彩：《學(xué)齡前流動兒童入學(xué)準(zhǔn)備水平的調(diào)查研究——以河南省鄭州市為例》.河南大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文。③曾守錘、劉德永：《流動兒童入學(xué)準(zhǔn)備狀況研究》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2013年第3期。沒有一項研究采用了質(zhì)的研究方法來探查流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念。這在方法論上是一個重要的缺漏。因為基于實證主義和客位取向的量化研究及其研究成果不僅無法為我們理解流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備實踐提供合乎情理的理解，而且這種做法有文化霸權(quán)主義之嫌，極易演化為對流動兒童及其父母（弱勢群體）的批評和指責(zé)（批評受害者）。為此，本研究擬采取文化主位的取向，試圖通過對流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備的“觀念或想法”及其特征的深入了解，為學(xué)界理解入學(xué)準(zhǔn)備的文化差異性和流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備的實踐提供新的理解維度。

二、研究方法

1.研究對象

本研究的23戶流動兒童父母均來自上海市浦東新區(qū)某流動人口聚居區(qū)T村，通過滾雪球抽樣的方法獲得。首先，通過在T村偶遇式的入戶走訪，與某些流動兒童父母建立關(guān)系并進行入戶訪談。然后通過滾雪球的方法，向這些家長詢問附近是否有類似的家庭，以獲取新的研究對象。編號前綴MCF表示流動兒童家庭（父母），如，MCF1表示1號流動兒童家庭。在訪談的同時我們還收集了流動兒童父母的受教育程度及其職業(yè)情況。

在父親的受教育程度方面，2位為“高中及以上”，17位為“初中畢業(yè)”，4位為“小學(xué)”文化程度；而母親的受教育程度總體上要低于父親：2位為“高中及以上”，9位為“初中畢業(yè)”，7位為“小學(xué)”文化程度，還有5位為“不識字”或“小學(xué)未畢業(yè)”。

2.研究方法

（1）研究資料的收集

本研究是“流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備的觀念和實踐研究”的組成部分，因此，其資料收集工作與流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備實踐研究的資料收集工作是同時進行的，主要采用深度訪談法和觀察法來收集資料。

研究中筆者先后采用了2個訪談提綱來收集資料。初次訪談的提綱是，“現(xiàn)在，你孩子馬上就要讀小學(xué)了。那你認(rèn)為，一個孩子在讀小學(xué)時應(yīng)具備哪些能力、素質(zhì)或特點？（或：什么樣的孩子會比較適應(yīng)小學(xué)學(xué)習(xí)和生活？怎么說（為什么）？怎么具備了……就能適應(yīng)呢？）”。在對13戶家庭進行訪談后筆者發(fā)現(xiàn)，或許是由于“入學(xué)準(zhǔn)備”這個概念過于抽象，離流動兒童父母的日常生活或經(jīng)驗太遠，他/她們所能提供的資料非常有限（詳見后文的方法論思考）。為此，筆者根據(jù)初步訪談所獲得的流動兒童父母對入學(xué)準(zhǔn)備的看法，同時以蓋笑松所編制的中國家長和教師對入學(xué)準(zhǔn)備的概念性理解為基礎(chǔ)④蓋笑松：《兒童入學(xué)準(zhǔn)備研究與實踐》，吉林教育出版社2007年版，第43-76頁。，編制出一個包含29個詞條的“入學(xué)準(zhǔn)備必備能力、素質(zhì)或特點清單”（詳見圖1），請流動兒童父母勾選出10個詞條并逐一解釋選擇該詞條的理由或原因。對于不識字的家長，研究者將詞條逐個讀出后，再由家長做出選擇和解釋。除了采用新訪談提綱對已訪談的13戶家庭進行補充訪談外，筆者還新增了一些家庭作為研究對象。訪談到第23戶家庭時，訪談資料呈現(xiàn)出飽和的狀態(tài)，于是，本研究的資料收集工作宣告結(jié)束。

每戶家庭每次受訪都將獲得一條價值約17元人民幣的毛巾作為象征性獎勵。經(jīng)被訪家長同意，所有訪談均進行錄音。整個資料收集工作于2012年7月初至9月初完成。

（2）研究資料的分析

將訪談錄音轉(zhuǎn)錄為文字資料（包括實踐研究在內(nèi)的轉(zhuǎn)錄資料近20萬字），將每戶家庭作為一個研究單元，通過歸納的邏輯分析方法進行資料編碼和分析。

在具體的程序上，采用的是邊收集資料邊處理資料的方式。在分析資料時，研究者盡量做到懸置“前置觀念”，并努力從文化主位的角度，領(lǐng)會被訪者所述內(nèi)容的意義。同時，將每次調(diào)查所寫的田野筆記也整合到對資料的分析中。

三、研究結(jié)果和分析

1.流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念概況

總體來說，針對“一個孩子在就讀小學(xué)時應(yīng)具備哪些能力、素質(zhì)或特點”這個問題，被訪家長的回答涵蓋了科學(xué)意義上的“入學(xué)準(zhǔn)備”概念的所有5個領(lǐng)域——“身體健康和運動發(fā)展”、“情緒和社會性發(fā)展”、“學(xué)習(xí)方式”、“言語發(fā)展”以及“認(rèn)知和一般知識”。這似乎表明，流動兒童父母“入學(xué)準(zhǔn)備”的觀念表現(xiàn)出全面性的特點。但從流動兒童父母對各詞條的選擇頻次及其解釋來分析，可以發(fā)現(xiàn)，各詞條的被選頻次是不均衡的，多的達15、17次，少的僅為2、3次。詳見圖1。下面分領(lǐng)域進行分析。

圖1　流動兒童父母對入學(xué)準(zhǔn)備各詞條的選擇頻次

（1）身體健康和運動發(fā)展

在23位被訪家長中，12位家長選擇了“身體健康”，11位家長選擇了“運動、操作能力好”。關(guān)于“身體健康”的入選原因，流動兒童父母的主要看法是，一方面，身體健康本身是非常重要的（身體健康的“本源價值”），另一方面，身體不好的孩子會喪失課程學(xué)習(xí)的機會，妨礙孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)（身體健康的“工具價值”）。

沒有好的身體怎么行??？！你如果讀個幾天書就生病了，那怎么行?。?！身體健康是最重要的！如果老是身體不好，老是請假，那學(xué)校的課程不也耽誤了嘛？?。∕CF3）

身體健康，這個是本錢?。∩眢w不好嘛，肯定是……這是怎么講，這跟我們工作一樣的，健康是本錢啊。（MCF22）

而家長們選擇“運動、操作能力好”的主要原因是將它與“身體健康”進行了語義上的等同，認(rèn)為一個孩子能跑、能跳，就是身體健康的表現(xiàn)或?qū)ι眢w健康有促進作用。

運動，操作能力好……這些也是比較重要的。身體不好怎么去上學(xué)？！身體不好也沒辦法生存咯。（MCF10）

常運動，對身體是有幫助的。（我的）小孩懶得很，吃得一身的膘啊。不行的。她肯運動嘛，身體就好。身體健康嘛我（她）就可以一天不缺席了，最起碼的嘛。比如今天我女兒感冒了，不去上學(xué)了，我（她）“掉”了一節(jié)課兩節(jié)課，我（她）就不懂了呀。（MCF21）

（2）情緒和社會性發(fā)展

在該領(lǐng)域的15個詞條中，被選頻次較高的有9個：“聽老師話”（15次）、“講文明有禮貌”（15次）、“能與老師溝通”（12次）、“守紀(jì)律”（12次）、“適應(yīng)能力強”（11次）、“與同學(xué)合得來”（11次）、“誠實”（10次）、“自理能力強”（9次）、“不打罵別人”（9次）。6個詞條的被選頻次較低：“有自我保護意識”（6次）、“責(zé)任心強”（6次）、“抗挫折能力強”（5次）、“自信”（4次）、“不自我中心”（3次）、“情緒好（脾氣好）”（2次），詳見圖1。

對流動兒童父母的解釋進行分析后可以發(fā)現(xiàn)，這些解釋主要隱含著家長對孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和能獲得社會支持（“有人幫忙”）的重視。

1）對學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的重視

大部分家長是從“對學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的促進或好處”來解釋這些詞條的入選原因，盡管這些解釋聽起來有些牽強和狹隘。

遵守紀(jì)律嘛，一般的紀(jì)律都要遵守的，對他自身以后，長大學(xué)習(xí)方面都有好處……能與老師溝通像是學(xué)習(xí)方面不懂的話可以問問老師，這些一類的與老師溝通。（MCF2）

抗挫折能力（強）嘛我覺得對以后也會有幫助的。不管遇到什么困難，學(xué)習(xí)上有什么不懂啊，或者比如說這次考試失敗了，成績很差啦，都要有一定的承受能力。（MCF12）

（問：你覺得責(zé)任心強有什么表現(xiàn)呢？）我感覺他（我兒子）沒有責(zé)任心，干什么他都不負(fù)責(zé)任的。寫字嘛他一個字東邊一個西邊一個，歪歪扭扭。他不負(fù)責(zé)任的，一點都不負(fù)責(zé)任，最起碼寫字不負(fù)責(zé)任。（MCF15）

2）“有人幫忙”

流動兒童父母傾向于將“講文明有禮貌”、“與同學(xué)合得來”、“誠實”、“不打罵別人”等與能否獲得他人的社會支持聯(lián)系起來進行解釋。在他們看來，如果一個孩子“講文明有禮貌”、“與同學(xué)合得來”、“誠實”、“不打罵別人”，在他/她碰到困難時就“有人幫忙”。筆者認(rèn)為，被訪家長之所以強調(diào)“有人幫忙”的重要性并把一些詞條與它聯(lián)系起來進行解釋，可能反映了流動兒童父母對自己處于流動情境下需要極大的社會支持有關(guān)。

和小朋友不要打架，打架了別人都不喜歡你了。與同學(xué)要合得來。因為我覺得人與人之間的關(guān)系，到哪里都是需要別人的，（都）可能需要同學(xué)的幫助啦。（MCF12）

見到別人嘞，要叫阿姨啊叔叔呀奶奶呀。叫人一聲，人家很喜歡的呀。不能罵人，也不能打人。相處得好，朋友之間處得好一點啊，有啥事兒同學(xué)之間都可以幫助的呀。（MCF16）

和同學(xué)關(guān)系好，比如說他上學(xué)不孤立，有什么事情可以有人幫個忙啦。（MCF17）

（3）學(xué)習(xí)方式

除了“學(xué)習(xí)技能強”的被選頻次相對較低外（7次），該領(lǐng)域的其余5個詞條的被選頻次都較高：“學(xué)習(xí)上不懂的會問別人”（17次）、“學(xué)習(xí)的主動性/獨立性強”（15次）、“學(xué)習(xí)態(tài)度端正”（12次）、“學(xué)習(xí)刻苦、勤奮”（11次），“學(xué)習(xí)興趣高”（9次）。

對以上各詞條的解釋進行分析后同樣可以發(fā)現(xiàn)，流動兒童父母對各詞條的理解比較直觀和樸素，并非常一致地把它們與學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)起來，即認(rèn)為這些詞條所隱含的特征對孩子的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)是有益處的。

學(xué)習(xí)上面自己不會嘛，可以問問別人啦，反正就是在一起切磋切磋，參考參考。一般上課的時候，要會聽課，會做筆記，我想對他以后發(fā)展會好一點，學(xué)習(xí)會更好一些。（MCF2）

老師在講課的時候不要分心，應(yīng)該會聽懂老師說的話，會做筆記。筆記做完了，對他自己有好處嘛。對他的學(xué)習(xí)有幫助。（MCF3）

主動性強好一點。自己知道學(xué)習(xí)的話，那學(xué)習(xí)也可以提高，學(xué)習(xí)（成績）好一點。（MCF7）

在小學(xué)學(xué)習(xí)肯定要刻苦要勤奮嘛?？隙▽λ麑W(xué)習(xí)知識有一定的好處。（MCF8）

上課的時候啊，要敢于提問題。假如說我這個問題不懂，跟老師說我不懂，你給我解釋一下。你光不會，也不講，誰知道你不會啊。假如你遇到問題了，你也不提問，也不跟老師講，也不回來講。那你還是不懂呀…學(xué)習(xí)興趣不高的話，學(xué)什么也學(xué)不好。（MCF22）

（4）言語發(fā)展

在該領(lǐng)域，11位家長選擇了“語言理解能力強”，9位家長選擇了“語言表達能力強”。家長們的解釋依然是從與學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性來進行解讀：“語言理解能力強”主要是指上課時能聽懂老師講的內(nèi)容；而“語言表達能力強”是對子女學(xué)習(xí)知識及今后的發(fā)展是有利的。甚至還有家長特意指出，語言表達能力關(guān)系到子女在小學(xué)入學(xué)時的面試表現(xiàn)（MCF3）。總之，在家長的意識中，語言理解和表達能力都是子女在幼兒園升入小學(xué)階段，乃至整個學(xué)業(yè)進程中獲取知識的重要技能。

反正老師講（的）最好是能聽得懂，寫的最好是能看得懂，能學(xué)進知識。（MCF1）

這對他以后有好處啊，讀了書之后語言表達能力好了，以后轉(zhuǎn)學(xué)的話，那老師肯定會問一些問題。（MCF3）

語言理解能力要強，要聽得懂看得懂。要不然學(xué)不會啊。（MCF8）

那肯定重要的，說明這些知識他都會了，他又能聽懂又能看懂的。能說會寫對他來說也是很好的。（MCF11）

我感覺小孩子語言理解能力好，在他上學(xué)的時候，老師講課他能聽得懂看得懂，就是比較重要一點。（MCF13）

（5）認(rèn)知發(fā)展與一般知識基礎(chǔ)

在該領(lǐng)域的4個詞條中，除了“注意力集中”有13位家長選擇之外，其余3個詞條的被選頻次都不太高：“知識基礎(chǔ)好”（8次）、“懂得生活常識”（7次）、“思維水平達到入讀小學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”（4次）。

雖然各詞條的被選頻次有高有低，但家長們對各詞條入選原因的解釋卻較為一致，即都涉及到子女的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)。比如注意力主要是指子女在學(xué)習(xí)時是否專注，知識基礎(chǔ)的好歹關(guān)系到子女在小學(xué)階段的學(xué)業(yè)成績的好壞。

基礎(chǔ)的話要打好，到時候一年級不好，以后更跟不上了……成績越來越差。（MCF5）

我覺得……（這個“思維水平達到入讀小學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”）就是能適應(yīng)小學(xué)生活……就不會有多大的困難。有的問題就能解決了……（否則）就不能去上小學(xué)，自己也困難。（MCF18）

上課注意力不集中的話……就是這一天等于白去，跟沒去一樣。（MCF23）

總體上來說，流動兒童父母對“認(rèn)知發(fā)展與一般知識基礎(chǔ)”這一領(lǐng)域各詞條的解釋似乎表明，這些家長相信，在子女步入小學(xué)之前就提前學(xué)習(xí)語、數(shù)、外三門課程，不僅可以使孩子能更好地從小學(xué)階段的教育中獲益，而且可以使其在激烈的學(xué)業(yè)競爭中處于優(yōu)勢地位。這種觀點或許也是大多數(shù)中國父母所信奉的“不讓孩子輸在起跑線上”信念的體現(xiàn)。

2.流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備觀念的特征

（1）對“好”的樸素理解和自覺追求

流動兒童家長普遍表現(xiàn)出這樣一種想法，因為某種能力、素質(zhì)和特點是“好”的，所以孩子應(yīng)該具備。但具體“好”在哪里，為什么“好”，他們的回答往往比較模糊，或者干脆說不清楚。這說明，家長對“入學(xué)準(zhǔn)備”概念的理解是樸素的。但這并不妨礙他們對這些好的“能力、素質(zhì)和特點”的追求。這一點，筆者在訪談的過程中有真切的感受：只要是對孩子有好處的，有利于孩子成長的，那就應(yīng)該成為“入學(xué)準(zhǔn)備”的構(gòu)成要素，并嚴(yán)格要求和敦促孩子努力做到。

這個學(xué)習(xí)刻苦勤奮，我覺得沒必要解釋，都是很好的嘛。學(xué)習(xí)不刻苦……我也不好說（說不好）。（MCF3）

學(xué)習(xí)的獨立性強，這怎么說呢，就獨立嘛也有好處，對吧？我也不懂有什么好處。（MCF5）

守紀(jì)律肯定是重要的。在學(xué)校里面不守紀(jì)律也不好。（為什么不好？）反正按照我心里的想法是不好的。我不知道怎么回事啊。（MCF19）

懂禮貌，養(yǎng)成一個好習(xí)慣，什么好習(xí)慣我也說不上來，就是望子成龍呀。（MCF20）

（2）學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)成為關(guān)注的焦點

筆者發(fā)現(xiàn)，不管流動兒童父母對該領(lǐng)域各詞條的解釋存在怎樣的差異，只要是家長們認(rèn)為對子女的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)有幫助的能力或素質(zhì)，他們就會毫不遲疑地把它勾選進來。而且，不管是什么領(lǐng)域，也不管是什么詞條，流動兒童的父母總是能“挖掘”出它對學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的重要性或“好處”（參閱前文）。這似乎表明，在流動兒童父母的眼中，學(xué)習(xí)（成績）好既是入學(xué)準(zhǔn)備的終極目的也是入學(xué)準(zhǔn)備的核心要素。換言之，流動兒童父母對“入學(xué)準(zhǔn)備”這一概念的理解不僅直接體現(xiàn)在對子女的作業(yè)、成績等的關(guān)注上，還間接地表現(xiàn)為以學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)為中心建構(gòu)起了其他一些相關(guān)的入學(xué)準(zhǔn)備觀念。比如，“身體健康”之所以是重要的，是因為如果孩子身體不健康，就會耽誤課程學(xué)習(xí)，對學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響；雖然“適應(yīng)能力強”、“抗挫折能力強”等詞條所指向的是兒童的情緒和社會性發(fā)展，但流動兒童的家長更傾向于將它與學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)起來進行解釋，認(rèn)為這些能力或者素質(zhì)之所以重要是因為它們對孩子的學(xué)習(xí)是有益的。這與徐微的研究結(jié)果是一致的。①徐微：《流動學(xué)前兒童家庭教育問題的研究——基于25戶流動家庭的訪談?wù){(diào)查》，《襄樊學(xué)院學(xué)報》2010年第7期。該研究發(fā)現(xiàn)，流動兒童父母非?？粗刈优谟變簣@學(xué)到了多少知識，并且認(rèn)為家庭教育就是幫助子女去鞏固這些知識。

這種觀念的背后可能隱含著兩個方面的含義：

1）它反映的是流動兒童父母對學(xué)校教育目的/要求的單維度理解：學(xué)校是學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的地方，其他諸如情緒和心理健康以及社會性發(fā)展等的重要性遠遜于學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，農(nóng)村（流動兒童的戶籍所在地）的小學(xué)在評選“三好學(xué)生”時，“智”總是排在第一位，“德”和“體”只要不是太差就行。從這個意義上來說，流動兒童父母的以上觀念或想法有其現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2）它可能反映了流動兒童家長這樣一種想法：由于自身的社會經(jīng)濟地位較低，同時又面臨戶籍制度的排斥，②王毅杰、高燕等：《流動兒童與城市社會融合》，社會科學(xué)文獻出版社2009年版。③曾守錘：《流動兒童的社會適應(yīng)：研究與實務(wù)》，華東理工大學(xué)出版社2012年版。因此，流動兒童父母非常期望子女能夠改變命運的安排，實現(xiàn)向上的社會流動。在他們看來，學(xué)習(xí)（成績）好是子女實現(xiàn)向上的社會流動的非常重要的途徑。當(dāng)然，教育社會學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)也確實為這一想法提供了有力的支持。④瑪麗·杜里-柏拉、阿涅斯·馮·讓丹：《學(xué)校社會學(xué)》，汪凌譯，華東師范大學(xué)出版社2003年版。從這個意義上說，學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)成為流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備觀念的核心指向也就不難理解了。

（3）學(xué)習(xí)上強調(diào)后天的努力而非先天的因素

通過比較與“學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)”直接關(guān)聯(lián)的一些詞條的被選頻次，可以發(fā)現(xiàn)，流動兒童的父母更強調(diào)個人的努力而非興趣或智力的高低。比如，“思維水平達到入讀小學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”（4次）和“學(xué)習(xí)技能強”（7次）的被選頻次均較低，但“學(xué)習(xí)的主動性/獨立性強”（15次）、“學(xué)習(xí)上不懂的會問別人”（17次）、“學(xué)習(xí)刻苦、勤奮”（11次）和“學(xué)習(xí)態(tài)度端正”（12次）等表示后天努力的詞條的被選頻次卻都較高。

筆者認(rèn)為，這可能是東方文化的一種體現(xiàn)。比如，Kinlaw，Kurtz，Goldman的研究也發(fā)現(xiàn)，華裔美國母親比歐裔美國母親更重視“努力”等因素對未來學(xué)業(yè)的影響。⑤蓋笑松：《兒童入學(xué)準(zhǔn)備研究與實踐》，吉林教育出版社2007年版，第10頁。

考慮到流動兒童父母的社會經(jīng)濟地位較低、文化資本和社會資本存量不足的社會現(xiàn)實，⑥曾守錘、肖光鷗、劉德永：《流動兒童的入學(xué)準(zhǔn)備：家庭資本的影響》，《華東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2013年第5期。這一研究結(jié)果也比較容易理解：當(dāng)一個人處于社會的底層且無所依靠的時候，不屈服于命運的安排，努力通過個人的奮斗來改變自己的不利處境，可能是絕大多數(shù)流動人口的想法和行動指南。

（4）未來導(dǎo)向的視角

流動兒童父母還喜歡將詞條與子女的未來成長和久遠的社會化目標(biāo)聯(lián)系起來進行解釋，這是未來導(dǎo)向視角的體現(xiàn)。也就是說，他們在解釋這些詞條時并非僅僅局限于幼兒園到小學(xué)的過渡以及這些品質(zhì)對適應(yīng)小學(xué)學(xué)習(xí)和生活的重要性，同時也傾向于將這些品質(zhì)與更久遠的未來——如初中、高中乃至大學(xué)——聯(lián)系起來。比如“自理能力強”（詳見前文）、“與同學(xué)合得來”、“責(zé)任心強”等在一些家長看來是與子女的未來成長密切相關(guān)的。

小孩從小就開始說瞎話啊干嘛啊，長大了肯定不行的。大人從小就教她撒謊，長大了肯定不行。呵呵，小孩肯定要教她好……小時候撒謊，長大了肯定更厲害。（MCF5）

校規(guī)校紀(jì)都要遵守的。出了校園以后就要遵守這個社會的規(guī)矩，都是要這樣的，從小看到大的感覺。（MCF12）

我想孩子小時候就有責(zé)任心，長大了一定是一個好孩子，也是一個好成年人。我希望他跟每個人關(guān)系都處得來，不管是上級領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，不管任何人，關(guān)系都是很好的，和別人要溝通要合得來。（MCF13）

從小能與同學(xué)去搞好關(guān)系，進入社會，他就能打好關(guān)系。（MCF17）

小孩子從小不誠實，長大管也管不住。（MCF20）

（5）對老師的服從

這主要體現(xiàn)在流動兒童父母對“聽老師話”的高選擇頻次上（15次）。但這并不是說流動兒童家長將老師視為倫理或道德的“權(quán)威人物”要求孩子服從（儒家思想的體現(xiàn)），而是將“聽老師話”理解為孩子在學(xué)習(xí)上有收獲的內(nèi)在要求或成績好的重要條件。

（不聽老師話）那怎么行呢？！呵呵呵。不聽老師話，那小孩怎么學(xué)習(xí)？成績肯定不好！……聽老師話，比如說上課啊，你不專心聽講啊，老師說你要專心聽講啊之類的這些。是吧？那老師布置的作業(yè)，你回家了，肯定一定要做完。是吧？……反正老師說的話比什么都重要。（MCF3）

不聽老師話，那小孩怎么學(xué)習(xí)，成績肯定不好。（MCF5）

不聽（老師）話肯定不行呀！聽老師的話，多認(rèn)點字，多學(xué)點知識呀。你不聽老師話，老師不好好教你的呀。對吧？我們就這個意思的呀。聽老師話，老師叫你干嘛干嘛。老師心情好一點肯定要教你的呀。你這小孩兒不聽話，他就不管了呀。（MCF16）

（6）文化差異性

如果一定要對流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備的觀念及其特征給出一個總結(jié)性的判斷的話，我們認(rèn)為，它體現(xiàn)的是流動兒童父母（或者更廣義地說是中國的父母）對學(xué)校教育和育兒的不同理解，它在很大程度上體現(xiàn)的是一種有別于西方社會的文化觀念。

前已述及，流動兒童父母不僅重視“身體健康”的本源價值，而且也極其強調(diào)學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)的重要性，這不就是中國的學(xué)校教育所倡導(dǎo)的“體”和“智”嘛？！那么，“德”到哪里去了呢？筆者認(rèn)為，所謂的“德”主要體現(xiàn)在流動兒童父母對“聽老師話”、“講文明有禮貌”、“守紀(jì)律”、“與同學(xué)合得來”、“誠實”、“不打罵別人”、“不自我中心”、“情緒好（脾氣好）”等詞條的理解中（這些詞條隸屬于“情緒和社會性發(fā)展”，詳見前文）。

當(dāng)然，學(xué)校教育對“德智體”的本源價值追求到了（流動兒童）父母那里或許已經(jīng)加入了工具性價值的色彩，因為在中國，教育儼然已經(jīng)成為獲取高的社會等級（實現(xiàn)向上的社會流動）的一個非常重要的途徑或手段，甚至連“對老師的服從”這樣的道德領(lǐng)域的行為也打上了功利的色彩（詳見前文）。

此外，這種文化差異性當(dāng)然與語言存在莫大的關(guān)系。中國的父母（包括流動兒童的父母）或許沒有多少人能夠說出“情緒和社會性發(fā)展”這樣的概念，就連“心理健康”這樣的術(shù)語在很大程度上也是近些年來才逐漸進入人們的生活。

所以，筆者認(rèn)為，流動兒童父母的入學(xué)準(zhǔn)備觀念隱含的是他們對學(xué)校教育和育兒觀念中對“德智體”的重視和價值追求，這與西方對入學(xué)準(zhǔn)備的五領(lǐng)域的科學(xué)意義上的概念理解還是存在一定的差異的。

3.方法論思考

前已述及，本研究之所以前后采用了兩個訪談提綱來收集資料，主要原因在于利用第一個訪談提綱（開放性訪談提綱）根本無法收集到足夠的研究資料。流動兒童父母似乎不具備充足的概念/詞匯來表述那些對適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有重要作用的“能力、特征或素質(zhì)”。

問：能與老師溝通。您覺得能與老師溝通為什么是特別重要的？一個小孩子能與老師溝通的話能帶來什么呢？

答（MCF1）：……我……我講也講不好。

問：其實我們就是想了解一下家長的想法……就是您平時都是怎么想的，這樣子。

答：叫我講我也不好講（講不好）。

問：就是您平時心里怎么想的。您看您也勾了有10條出來。比如說這個講文明有禮貌。

答：對啊。我就希望自己小孩要好一點啊，是吧。

換言之，絕大多數(shù)流動兒童父母在面對“一個小孩子在讀小學(xué)的時候，應(yīng)該具備哪些能力或者特征，或者是素質(zhì)”這一問題時，都不知道該如何做出回答（如MCF1和MCF18）。

問：您覺得一個小孩子在讀小學(xué)的時候，應(yīng)該具備哪些能力或者特征，或者是素質(zhì)，他就會更能適應(yīng)小學(xué)學(xué)習(xí)和生活？

答（MCF18）：沉默……（一直弄手機）

問：就是說您覺得一個什么樣的孩子他會比較適應(yīng)小學(xué)學(xué)習(xí)和生活？

答：她嘛……反正平時就不是很愛學(xué)習(xí)。呵呵。

第二個訪談提綱則主要采用的是封閉式的訪談提綱，請流動兒童父母在29個被選詞條中進行勾選，同時，也請他們將他們自己“認(rèn)為重要的能力、素質(zhì)或特點”補充進來。之所以要求受訪家長限選10個詞條，是考慮到了這樣一種情況：只要是流動兒童父母認(rèn)為對孩子有益處和有利于孩子成長的，他們就會把它列為“入學(xué)準(zhǔn)備”的構(gòu)成要素。其最終的結(jié)果可能是，所有的家長都會把29個詞條全部列為“入學(xué)準(zhǔn)備”的構(gòu)成要素?；诖?，我們認(rèn)為，盡管要求流動兒童父母限選10個詞條的做法存在一定的不足（造成了研究資料或信息的損失），但總比收集到的資料無意義強。

那么，是否存在這樣一種可能性呢：給受訪家長提供一個備選的29個詞條的清單限制了他們的思維，從而使他們對“入學(xué)準(zhǔn)備”這個概念的思考局限在這29個詞條的范圍之內(nèi)？筆者認(rèn)為是不會的。因為筆者同時也請他們將他們自己“認(rèn)為重要的能力、素質(zhì)或特點”提出來。而最后的研究結(jié)果也表明，除了從事先列出的29個詞條中進行勾選外，沒有一位家長增加了他/她認(rèn)為重要的詞條。據(jù)此，可以認(rèn)為，這29個詞條完全涵蓋了流動兒童父母對“入學(xué)準(zhǔn)備”這一概念的理解范疇。從這個意義上說，本研究的結(jié)果確實反映了流動兒童家長的入學(xué)準(zhǔn)備觀念，它并不是研究方法的產(chǎn)物。

當(dāng)然，本研究所面臨的方法論困境也提出了一個問題：在開展類似于“流動兒童父母入學(xué)準(zhǔn)備觀念”的研究時，如何從受教育程度較低的研究對象那里收集到豐富、可用的訪談資料，或許是廣大研究者需要共同面對的一個挑戰(zhàn)。

（責(zé)任編輯：徐澍）

Migrant Children's Parents'Concept of School Readiness

ZENG Shouchui，XIE Xiaolu
（Department of Social Work，East China University of Science&Technology，Shanghai 200237，China）

23 migrant children's parents were interviewed to explore their concept of School Readiness. Findings suggest migrant children's parents'concept of School Readiness is comprehensive，because their concept includes all five fields of the academic concept of School Readiness.However，academic learning is dominant in migrant children's parents'concept of School Readiness，which may suggest migrant children's parents'narrow concept of purpose of school education and/or emphasis on the significance of education in the upward social mobility.

School Readiness；migrant children's parents；concept of School Readiness；interview

經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟管理

本研究得到2011年度上海市教育科學(xué)研究市級項目的資助（B11017）和華東理工大學(xué)青年教學(xué)科研骨干發(fā)展追蹤支持項目（2015.1-2017.12）的資助。

曾守錘（1974-），男，江西吉安人，博士，華東理工大學(xué)社會工作系教授，博導(dǎo)，主要研究領(lǐng)域：兒童和青少年社會工作，社會工作教育；謝曉露（1987-），女，華東理工大學(xué)社會工作系碩士研究生。

C916

A

1008-7672（2016）04-0025-09