劉 楓

（黃淮學院 文化傳媒學院，河南 駐馬店 463000）

“三個自信”視野下的新聞理論體系建構(gòu)設(shè)想

劉 楓

（黃淮學院 文化傳媒學院，河南 駐馬店 463000）

傳統(tǒng)新聞理論體系是為教學而進行的知識整合。自媒體使得同一個文化圈內(nèi)多元價值并存，信息和關(guān)系碎片化趨勢明顯，建構(gòu)以價值為起點的新聞理論體系勢在必行?！叭齻€自信”視野下的理論體系建構(gòu)的目的在于增強理論自信和價值認同；方法在于發(fā)現(xiàn)各類新聞從業(yè)人員的思維框架以及形成路徑；具體內(nèi)容包括各類新聞理論體系建構(gòu)邏輯研究、從業(yè)者困境研究、價值重塑研究以及理論體系建構(gòu)研究。

“三個自信”；新聞理論體系；建構(gòu)

十八大提出要有“三個自信”，即“道路自信、理論自信、制度自信”，其目的在于形成一種自內(nèi)而外的價值體系。然傳統(tǒng)的新聞理論體系是一種自外而內(nèi)、以知識為起點的建構(gòu)模式，它難以解釋和解決社會轉(zhuǎn)型、媒體社會化以及國家軟實力增強等帶來的挑戰(zhàn)和問題。建構(gòu)新的中國特色的社會主義新聞理論體系勢屬必然，而這種理論體系建構(gòu)的核心在于建立以價值為起點的理論體系。

一、新聞理論體系建構(gòu)的歷史回顧

自新聞業(yè)產(chǎn)生之后，尤其是進入大眾新聞業(yè)之后，人們對新聞理論的探討越來越多。從早期的業(yè)務探討，新聞與新聞人的自我關(guān)系的探討，再到后期的新聞與社會關(guān)系的探討，無不表明新聞、新聞業(yè)和新聞理論都在變化發(fā)展。

（一）新聞理論體系建構(gòu)的理論邏輯

“系統(tǒng)論”和“有機哲學”論主張，以整體的、完形的、有機論的觀點來進行學術(shù)分析與綜合。源于法國和英國哲學家早期闡發(fā)的“傳播有機體”論也認為，傳播是一個被整合的體系，在這個體系中，各組成部分越來越相互依賴，并通過信息渠道中心傳播其影響到達最外部分。經(jīng)過修正的“現(xiàn)代化理論”認為，先進的信息傳播將世界整合到全球信息經(jīng)濟體系中。在觀點改變方面，柏拉圖主張思想“接生”，胡塞爾強調(diào)“本質(zhì)還原”，中國學者孫正聿則強調(diào)“理論前提批判”，修辭學的相關(guān)理論認為改變思維應“合法化偏離”。

（二）新聞理論體系建構(gòu)的現(xiàn)實選擇

西方新聞源于商業(yè)行情信息，“觀點的自由市場”是其理論基礎(chǔ)。盡管佩特森和霍京等人提出“社會責任”理論，但市場的觀念根深蒂固。西方新聞理論一直搖擺于市場和政治之間，一面是市場新聞業(yè)，另一面是政府對新聞的控制，新聞專業(yè)主義便成為解決之道。[1]就此而言，超脫與獨立是西方新聞理論的精髓所在，成為西方新聞人存在的前提。就哲學理論來源來看，弗雷德·西伯特、西奧多·彼得森和威爾伯·施拉姆等人總結(jié)的報刊的四種理論，實際上表明新聞存在專制、自由和公共三種特性。

中國新聞事業(yè)萌芽于古代邸報，發(fā)展于清末民初、抗日以及革命時期，新聞成為政治斗爭的工具，此種理念一直持續(xù)至改革開放前?！岸亢砩唷焙汀罢渭肄k報”是理解新聞的關(guān)鍵詞。自1978年以后，學者們一直沒有間斷過探索新聞理體系的建構(gòu)，從甘惜分、何梓華、成美到童兵、孫旭培、李良榮、鄭保衛(wèi)、陳力丹、吳高福、丁柏銓、雷躍捷等，再到李彬、楊保軍、黃旦等，“報道”、“事實”、“信息”這三個關(guān)鍵詞成為學者們立論的演變軌跡。學者們圍繞著新聞是什么、新聞與社會其他各要素間的關(guān)系展開討論。進入新世紀，“新聞專業(yè)主義”逐步興起，“正面宣傳為主”逐漸成為新聞理論關(guān)鍵詞，一直到社交媒體大規(guī)模發(fā)展。社交媒體使得媒體力量碎片化和社會關(guān)系出現(xiàn)“嵌套性”，[2]媒體與社會治理的關(guān)系發(fā)生了重大變化。[3]

（三）新聞理論研究趨勢

進入社會化媒體時代，新聞已經(jīng)成為政治的表達形式。[4]人們?nèi)粘Ｉ钪械囊稽c一滴都涉及到意識形態(tài)工作，此時有研究者探討新聞表達與日常生活的改造問題。[5]實際上，隨著十八大提出“理論自信”，2014年教育部對高校教師行為規(guī)范進一步細化，2014年網(wǎng)絡及社會化媒體上思想輿論斗爭的日趨激烈，以及一系列高校師生言論失范，新聞專業(yè)作為與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的專業(yè)，其培養(yǎng)目標不能再僅限于專業(yè)體系本身的學理建構(gòu)，而應跟上形勢，探討專業(yè)學習與價值觀構(gòu)建、言論表達與價值觀培育間的關(guān)系。

二、傳統(tǒng)新聞理論體系重構(gòu)的推動力：媒體技術(shù)推動觀念革新

當前中國社會一個最明顯的變化，就是從傳統(tǒng)組織型社會向裂變型社會過渡。這其中既有經(jīng)濟的原因，又有媒介技術(shù)發(fā)展變化的原因。從新聞操作的角度來說，媒介技術(shù)的巨大變化所帶來的信息傳播主體以及傳播方式的變化是最主要原因。媒介技術(shù)的發(fā)展不僅催生了公民記者，更使傳統(tǒng)記者的社會存在感有所削弱。

（一）公民記者催生多元新聞價值理念

自媒體的發(fā)展使得普通公眾能像記者一樣直接在媒體上發(fā)布信息，從而成為公民記者。公民記者的存在不是因為其“質(zhì)”的特性，而是因為其“量”的特性，他們總能保證在特定的新聞發(fā)生之時有“記者”正在現(xiàn)場。不僅如此，其時效性也非傳統(tǒng)記者可比。不過公民記者也帶來不小問題，公民記者的相關(guān)報道基于個人理解或者說個人本能。這就使得在一定信息的報道中主客觀交融，新聞碎片化，信息混亂且真假不一。“天津8·12事件”的信息傳播就具有這樣的特點。如果不能對大量的公民記者報道進行辨析，將使得新聞價值觀念出現(xiàn)混亂，社會交往出現(xiàn)分裂，社會階層可能出現(xiàn)抱怨甚至仇恨情緒。

（二）媒介技術(shù)發(fā)展降低傳統(tǒng)記者存在感

記者的核心任務是采訪信息并發(fā)布信息。當公民記者的行為成為普通公眾的一種自覺行為之后，記者的信息中介功能便喪失了，記者的社會存在感也折損不少。于是，不少記者和媒體都轉(zhuǎn)而走向觀點提供、數(shù)據(jù)分析、趨勢探討等。從目前來看，這種轉(zhuǎn)變尚不能預測其結(jié)果。

（三）社會轉(zhuǎn)型加劇社會關(guān)系分裂

目前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會轉(zhuǎn)型期的核心特征便是“價值沖突與社會失范”。[6]如果說傳統(tǒng)社會中大眾媒體的影響力處于絕對優(yōu)勢地位，它們能對社會沖突和社會失范不加討論的話，那么在自媒體社會，轉(zhuǎn)型期的各類沖突和失范行為則會不以媒體和媒體人的意志為轉(zhuǎn)移而存在和呈現(xiàn)出來。這種呈現(xiàn)進一步加劇了社會關(guān)系的分裂，為此急需找出相應的對策。

（四）文化交往頻繁呼喚理論自信

媒體技術(shù)的發(fā)展不僅改變了傳媒人的生活和工作，也改變了普通民眾的生活。隨著媒體移動化的發(fā)展，媒體與人的融合進一步強化，以日常生活為代表的文化交融與斗爭成為社會生活的一部分，此時保持理論自信便成為維持文化存在的生命線。

三、“三個自信”視野下新聞理論體系建構(gòu)的目標：增強理論自信

圖1　以價值為起點的理論體系建構(gòu)模式圖

傳統(tǒng)高度組織化社會建構(gòu)的是以知識為起點的理論體系，當新媒體、社會轉(zhuǎn)型和社會認同危機出現(xiàn)后，我們要建立的便是從人出發(fā)的理論體系，從而提高理論自信程度。這種理論體系的建構(gòu)首先要了解支撐新聞思潮和新聞人的相關(guān)價值觀念，建立以信息校正和關(guān)系校正為主的從業(yè)目標，使新聞人能站在整合社會、維持社會共存的高度，強化民眾、組織、國家和文化的社會認同。

（一）解釋理論自信存在的前提

現(xiàn)在的新聞理論體系建構(gòu)更多的是解決學科存在理由，而非解決黨和政府的新聞活動存在理由，更未闡述新聞和新聞人存在的意義和價值。建構(gòu)新的基于價值認同和社會認同而產(chǎn)生的新聞理論，將逐步重拾新聞專業(yè)學生新聞理論自信，抵御西方新聞專業(yè)主義理念對新聞專業(yè)學生思想的侵擾。解決了新聞和新聞人的存在意義，理論自信便水到渠成。

（二）強化價值認同意識

知識理論體系主要考慮到知識間的銜接感，而價值理論體系主要考慮尋找和發(fā)現(xiàn)新聞理論建構(gòu)過程中出現(xiàn)的問題與矛盾。價值建構(gòu)體系主要滿足于學科認同（學科存在價值）、職業(yè)認同（職業(yè)存在意義）、社會認同（社會核心價值觀維護與文化傳承）和國家認同（國家核心價值觀維護）。

（三）擺脫新聞專業(yè)主義的侵擾

傳統(tǒng)新聞理論體系以知識為起點，它必然走向以價值為起點的理論體系。公民傳播力量的增強、社會轉(zhuǎn)型、輿論斗爭復雜化等推動官媒關(guān)系出現(xiàn)重大變化，傳統(tǒng)媒體發(fā)展生態(tài)出現(xiàn)重大變化，傳統(tǒng)新聞理論難以適應新的需要，這就使得傳統(tǒng)以知識為起點的新聞理論體系必然走向以價值為起點的理論體系，以此才能讓（準）從業(yè)者增強理論自信，促進新聞在文明社會構(gòu)建過程發(fā)揮重要作用，進而為擺脫西方以獨立和超脫為主要理念的新聞專業(yè)主義提供一個契機。

（四）建構(gòu)以信息校正和關(guān)系校正為主導的新聞價值觀

圖2　新聞理體系建構(gòu)示意圖

傳統(tǒng)意義上的新聞是基于信息發(fā)掘而產(chǎn)生的新聞傳播，而現(xiàn)代意義上的新聞是基于信息校正和社會關(guān)系交往而產(chǎn)生的新聞。除主要的信息外，大部分新聞提供的信息均是關(guān)系性信息或者說是娛樂性的信息，可以說媒體抓住的不是信息，而是關(guān)系；不是不確定性，而是社會表征的再構(gòu)。在信息傳播主體多元化的情況下，信息校正和社會關(guān)系校正應成為新聞人的主要任務。媒體人提供給社會的應是拼圖式報道，而非碎片化報道。

四、“三個自信”視野下以價值為起點的理論體系建構(gòu)的方法

新聞理論體系建構(gòu)本有兩大目的，一為知識傳授，二為主流新聞傳播價值認同。理論體系建構(gòu)最大的困難在于對目前多元文化背景下人們新聞觀念的認知。借鑒修辭學的相關(guān)理論框架，探討新聞（準）從業(yè)者思維框架、現(xiàn)實困境以及價值觀再造三大部分，有助于明確新聞從業(yè)者社會主義新聞價值觀的產(chǎn)生模式，以增強理論自信。

（一）發(fā)現(xiàn)新聞從業(yè)者思維框架

新聞理論體系要有明確的針對對象，就必須了解新聞從業(yè)者的價值觀。了解此點可以從兩方面來進行：一是利用內(nèi)容分析法，從新聞從業(yè)人員的相關(guān)作品中分析出其價值觀；二是通過問卷調(diào)查和深度訪談，更加明確地了解新聞人的思想狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)新的問題和新的觀念。這兩種方法都以新聞人的思想及其對現(xiàn)有價值的接受和認同度作為研究的起點，它們?yōu)樾碌男侣劺碚擉w系基本概念和建構(gòu)框架奠定了基礎(chǔ)。

（二）探討從組織型社會到裂變型社會變遷過程中新聞的作用機制

通過文獻分析，我們能關(guān)注到新聞與社會認同以及社會關(guān)系轉(zhuǎn)型等的關(guān)系，探討從組織型社會到裂變型社會的變遷過程中新聞如何發(fā)揮作用，對增強新聞傳播的輻射力和影響力，探索實現(xiàn)全媒體環(huán)境下新聞協(xié)助社會治理，以及提高我國傳媒的國際話語權(quán)都具有較強的文化價值。

（三）研究理論自信的影響因素

改變傳統(tǒng)以知識為起點的新聞理論建構(gòu)模式，在增強新聞理論自信、提高（準）新聞人在道路自信、制度自信等方面的認識具有實踐意義。通過深度訪談，我們可以了解到理論自信形成的相關(guān)因素，從而理解新聞理論價值體系建構(gòu)的路徑。

（四）研究各種社會思潮對新聞從業(yè)者的沖擊

從理論上來看，如果沒有其他社會思潮的沖擊，新聞理論自信是非常容易建構(gòu)的。但在現(xiàn)有多元思想環(huán)境之下，探討各類社會思潮對新聞價值觀念的沖擊及影響模式具有極大的意義。它不僅對新聞在職人員重要，對高校師生也同樣重要。新聞專業(yè)師生的價值觀念影響著社會中各類現(xiàn)象、問題及思潮呈現(xiàn)的方式、內(nèi)容以及態(tài)度，探討新聞理論體系建構(gòu)將對此類問題有一定幫助。通過對高校新聞類專業(yè)師生對各類社會思潮的觀念、態(tài)度及認知形成模式的關(guān)注，將使得新聞理論體系的建構(gòu)更有針對性。

五、“三個自信”視野下以價值為起點的理論體系建構(gòu)內(nèi)容

（一）基礎(chǔ)理論研究

基礎(chǔ)理論研究決定著理論的深度和廣度，在基礎(chǔ)理論研究中，重點需要關(guān)注兩大研究內(nèi)容。一是研究各類新聞思潮的理論源泉，探討其存在的合理性及變革原因；同時從現(xiàn)象學、議程設(shè)置理論、新聞框架理論等理論發(fā)展的角度來考察新聞與社會核心價值觀間的關(guān)系。二是對新聞業(yè)和新聞人的存在感進行調(diào)查，從而了解民眾、新聞人和新聞行業(yè)的社會認同，進而探討價值內(nèi)化的原因與方式。

（二）新聞從業(yè)者困境研究

價值觀念的形成既有個人主動追求，也有環(huán)境的被動影響。前者的價值觀念相對較難改變，后者通過改變認知能夠快速改變思想。因此，探討新環(huán)境中新聞從業(yè)者的困境及困境對其價值觀念的影響，對于建立有中國特色的社會主義新聞理論體系意義重大。其具體內(nèi)容至少應包括以下幾點：目標困境——從傳統(tǒng)信息傳播到如今的信息校正和關(guān)系校正；文化困境——從文化引領(lǐng)者到文化追逐者；操作困境——擬態(tài)環(huán)境與社會真實難以兼顧；存在困境——金錢誘惑及傳統(tǒng)目標喪失所導致的自我迷失，以及由此而致的自我存在價值感消失。

（三）新聞從業(yè)者價值重塑研究

根據(jù)困境與挑戰(zhàn)，探討如何重塑價值觀，才能形成新聞工作者的認同感。當代新聞理論建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)，主要包括主體自我挑戰(zhàn)、社會關(guān)系挑戰(zhàn)、傳播內(nèi)容挑戰(zhàn)以及人們對新聞、媒體和新聞人的期盼所帶來的挑戰(zhàn)；價值觀重塑的目標在于社會主義核心價值體系；價值重塑的方式在于“合法化偏離”；價值重塑的結(jié)果在于媒體和新聞從業(yè)者成為社會發(fā)展建設(shè)性力量，而非引起社會紛爭的力量。

（四）社會主義特色新聞理論體系建構(gòu)研究

基于上述三點研究，結(jié)合已有的新聞學理論研究成果，社會主義特色新聞理論體系建構(gòu)應將知識目標與價值目標融合。在融合過程中，注重“合法化偏離”，做思想的“接生婆”，將社會主義新聞理論的核心價值觀融入知識體系中，強調(diào)價值接受，而非知識傳授。

（責任編輯 陶新艷）

[1]謝靜.媒介批評:專業(yè)權(quán)威的建構(gòu)策略——從新聞專業(yè)主義解讀美國的新聞媒介批評[J].新聞大學，2004（3）:40-44.

[2]張佰明.嵌套性:網(wǎng)絡微博發(fā)展的根本邏輯[J].國際新聞界，2010（6）:81-85.

[3]李靜,陳鐳月.新媒體時代與社會治理的思考[J].西南民族大學學報:人文社會科學版,2013（8）:162-164.

[4]喬新生.新聞是一種政治表達形式[J].青年記者，2014（9):93.

[5]劉萍.論民生新聞表達與日常生活改造——基于農(nóng)民視角的解讀[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報)，2014(6):40-43.

[6]蘭久富.社會轉(zhuǎn)型與價值沖突[J].北京師范大學學報:社會科學版，1999(3):97-103.

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1671-5454（2016）04-0008-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2016.04.002

2016-05-25

劉楓（1973-），女，河南汝南人，黃淮學院文化傳媒學院副教授，新聞學博士。研究方向：新聞理論。

本文為2015年度教育部人文社會科學研究專項任務項目（中國特色社會主義理論體系研究）“‘三個自信’視野下的新聞理論體系建設(shè)研究”（編號：15JD710023）的階段性研究成果。