永登方言與涼州方言在親屬稱謂語上的差異初探

秦潤山+陳立莉

摘要：漢語中的親屬稱謂語是親屬關(guān)系的一種體現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著中華民族悠久的歷史文化。由于漢語方言的多樣化，親屬稱謂語在不同方言中也存在著巨大的差異。甘肅地域狹長，方言眾多，因此本文選取永登和涼州兩地具有代表性的方言，對(duì)其親屬稱謂語做一對(duì)比研究。

關(guān)鍵詞：親屬稱謂語；永登方言；涼州方言；對(duì)比

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）09-0005-02

1.永登方言與涼州方言概述

永登方言是蘭州方言的次方言。本文中的親屬稱謂語主要來自永登方言中為代表的城關(guān)片方言。無論在音系、語法結(jié)構(gòu)及詞匯方面，永登方言與蘭州方言基本上是一致的，如沒有"sh"音，而以"f"音代替，因此"叔叔"，"勺子"，"書"，等詞匯在永登話中就是"fufu"（一聲），"fofozi"（二聲）和"fu"（一聲）等。

涼州方言屬于蘭銀官話-河西片，由于其歷史悠久，一直被作為一種語言文化而被廣泛傳承。涼州方言與普通話的差異主要有以下幾點(diǎn)：（1）只有后鼻音，需要將普通話中所有的前鼻音發(fā)為后鼻音；（2）音調(diào)側(cè)重于發(fā)二聲和四聲；（3）疊詞較多，如：車車（車）、泥泥（泥）等；（4）句末的語氣詞較多，如：普通話：你是做什么工作的？涼州方言：你似組撒迪桑？（其中"桑"沒有實(shí)際意義，只起加強(qiáng)語氣的作用）

雖然涼州區(qū)與永登縣相距僅170公里路程，但永登方言與涼州方言之間存在著極大的差異，在親屬稱謂語上存在很大的差別。

2.親屬稱謂語

方言作為地域文化的載體，承載著某一特定地區(qū)的人群集體的人生觀、婚姻觀、價(jià)值觀、審美觀等文化傳統(tǒng)。方言親屬稱謂詞則更能反映一定方言人群的社會(huì)關(guān)系以及人們對(duì)這種關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)與價(jià)值取向，蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)（馬林，2015）。親屬稱謂語反映了人際關(guān)系中的長幼、尊卑和親疏，它與不同地區(qū)的社會(huì)心理、歷史文化與傳統(tǒng)習(xí)慣密切相關(guān)。一般來說，親屬稱謂、人名、地名等，都具有一定的穩(wěn)定性特點(diǎn)，即從過去到現(xiàn)在其稱名及語音形式變化不是太大，否則會(huì)影響正常的社會(huì)交際（雒鵬，2010）。由于歷史和文化的原因，每個(gè)地域的親屬關(guān)系并不完全一樣，而反映這些親屬關(guān)系的親屬稱謂語也就不完全相同（范麗榮，2012）。漢民族傳統(tǒng)文化是典型的倫理型文化，對(duì)血緣關(guān)系的格外關(guān)心與注重導(dǎo)致了漢語中以婚姻為經(jīng)緯由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)向外的龐雜精細(xì)的親屬稱謂系統(tǒng)。因此，親屬稱謂語是反映地域文化和歷史文化的媒介之一，通過了解不同地區(qū)方言中的親屬稱謂語可以讓我們感受到不同地區(qū)的文化。本文主要以父系親屬和母系親屬為例對(duì)比分析永登方言和涼州方言的親屬稱謂語之間的差異。

3.永登方言中的親屬稱謂語

永登方言在親屬稱謂語上基本與蘭州方言保持一致。不同于英語親屬稱謂的平衡狀態(tài)，漢語文化中對(duì)父母的兄弟姐妹這組親屬關(guān)系區(qū)分父系還是母系，父系有三個(gè)稱謂——叔、伯、姑，而母系有兩個(gè)稱謂——姨、舅，呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)（蔡春燕，2014）。永登方言中同樣具有這一特點(diǎn)，但是在稱謂上比普通話更具特色。

首先，永登方言中對(duì)于父母的稱謂使用單音節(jié)字"爸"和"媽"的頻率更高；其次，對(duì)于父系親屬和母系親屬的稱謂也有區(qū)別，根據(jù)稱呼對(duì)象的性別與父母親的關(guān)系（包括年齡的大?。┑纫蛩貨Q定了永登方言中的親屬稱謂語系統(tǒng)的復(fù)雜性。父系親屬中，永登方言和普通話最大的差別就在于對(duì)父親的兄弟和嫂子的稱呼，"大大"（讀二聲）和"媽媽"（讀二聲）是永登方言中特色，而在母系親屬中，母親的兄弟稱為"阿舅"，這也與甘肅方言中大部分地區(qū)以"阿"字頭為親屬稱謂相吻合（如甘肅省宕昌縣也稱舅舅為"阿舅"）。永登方言中在稱呼父系親屬和母系親屬時(shí)，非常遵循排行?？梢詮闹畜w現(xiàn)出"上下有別，長幼有序"是永登方言中的親屬稱謂語中時(shí)刻遵守的一大規(guī)則。除此以外，永登方言中對(duì)于其他親屬關(guān)系的稱謂也與普通話有所差異，例如：外父（母）——岳父（母）；挑擔(dān)——姊妹之夫的互稱；爺父?jìng)儭缸觽z；新新婦——新娘子；隔山弟兄——同父異母兄弟等。

4.涼州方言中的親屬稱謂語

涼州方言與永登方言在親屬稱謂系統(tǒng)上也有所差異。首先，永登方言在稱呼所有父系親屬和母系親屬時(shí)都需要說明"排行+稱呼"，如，大大大（讀二聲），二娘，尕爸，尕阿舅，尕姨夫等（注：方言中的"尕"表示最小的意思）。而涼州方言除稱呼老老或爸爸（父親的兄弟），娘或嬸（父親的嫂/弟媳），舅舅（母親的兄弟）以及舅母（母親的嫂/弟媳）時(shí)需要在稱呼前加排行，如大老老，小舅舅，二舅母等，在稱呼姑媽和娘娘（父親、母親的姐妹）時(shí)不加排行，而是在前面加上姑媽的小名或姑父的姓，同樣在姑爹（父母親的姐夫/妹夫）前不加排行，而是加上姓氏（注：永登方言中區(qū)分姑父——父親的姐夫/妹夫和姨夫——母親的姐夫/妹夫，而涼州方言中不區(qū)分，均稱為"姑爹"）。

5.結(jié)語

方言是地域文化的載體，對(duì)方言親屬稱謂語的探究可以使我們深入地了解社會(huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)，研究詞匯的歷史變化。甘肅方言對(duì)父系親屬和母系親屬的稱謂語豐富多元，有多種多樣的漢字表示語音的書寫形式，其來源既有從古漢語中繼承下來的，又有受古代北方少數(shù)民族語言影響而留存下的等等。本文只是簡(jiǎn)要介紹了以永登方言和涼州方言為代表的親屬稱謂語，對(duì)于產(chǎn)生這些差異的歷史原因和文化原因還有待深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡春燕，2014，社會(huì)語言學(xué)視角下的漢英親屬稱謂比較研究[J]，《廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期：35-43。

[2]范麗榮，2012，《慶陽方言親屬稱誒研究》[D]，西北師范大學(xué)。

[3]李勉，2012，從親屬稱謂語看中國倫理文化的等級(jí)觀念[J]，《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》第4期：102-105。

[4]雒鵬，李玲，2009，《悠揚(yáng)的鄉(xiāng)韻——甘肅方言民俗》[M]，蘭州：蘭州大學(xué)出版社。

[5]雒鵬，馬宏，2010，甘肅方言"父親"稱謂考[J]，《西北成人教育學(xué)報(bào)》第4期：24-26。

[6]馬林，王銀，王丹，2015，甘肅方言"阿"字頭親屬稱謂詞初探[J]，《絲綢之路》第16期：12-13。