李小龍

摘 要：如今，語文課程行走在兼收和融合傳統(tǒng)文化和新興文化的變軌過程中。流行文化作為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，適應(yīng)了新舊文化過渡與融合的文化環(huán)境，滿足了新時(shí)代學(xué)生的精神需求，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和理性的文化接受態(tài)度方面具有重要的影響。語文教師在將流行文化引入語文課堂時(shí)，要注重作品的現(xiàn)實(shí)意義，立足學(xué)生的終身教育，以文本形式完成教學(xué)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 流行文化 多元價(jià)值

流行文化是在一定周期、一定地域范圍內(nèi)，在不同人口群體中廣泛傳播起來的休閑文化、流行生活方式等的集合，它反映出廣闊的社會(huì)生活圖景，是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兩钪T多表現(xiàn)形式的總稱。一如《詩經(jīng)》是春秋時(shí)期的流行文化，漢賦是兩漢時(shí)期的流行文化，唐詩是唐朝時(shí)候的流行文化，等等。這些“流行文化”經(jīng)歷了歲月的洗禮成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典。那么有一個(gè)問題來了；學(xué)生可以學(xué)習(xí)“古代流行文化”，能不能學(xué)習(xí)當(dāng)代流行文化呢？

2004年11月，人民教育出版社出版的全日制高中（必修）《語文讀本》中的“神奇武俠”單元首次選入了王度廬的《臥虎藏龍》和金庸的《天龍八部》兩篇武俠小說選段；2014年6月，語文出版社修訂的新版《語文》三年級教材中的延伸閱讀中收錄了流行音樂人周杰倫作詞、作曲、編曲的歌曲《蝸牛》并通過了教育部的驗(yàn)收。這些案例告訴我們，語文課程正行走在兼收和融合傳統(tǒng)文化和新興文化的變軌過程中，日益展現(xiàn)出“接地氣”的親民姿態(tài)，流行文化中的優(yōu)秀元素進(jìn)入語文課堂的趨勢已經(jīng)悄然興起。

在這樣的趨勢下，教育工作者必須深入透析流行文化元素中潛在的語文學(xué)習(xí)方面的價(jià)值，探討將其引入語文課堂的方法與形式，并分析其進(jìn)入語文課程中的意義。只有經(jīng)過這個(gè)完整的論證過程，才能保證流行文化元素進(jìn)入語文課堂的有效性。

一、流行文化對于語文學(xué)習(xí)的價(jià)值

分析流行文化對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文的價(jià)值，可以從流行文化的內(nèi)容、載體、思維方式和價(jià)值體系等三方面來探討。

（一）內(nèi)容

流行文化的現(xiàn)實(shí)意義，是其根本價(jià)值。對于學(xué)生而言，流行文化是當(dāng)下的、眼前的、生活中的，這種身臨其境的參與感，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識自己所處的世界。語文課本中任意一篇文章，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映，這是流行文化和語文課堂實(shí)現(xiàn)互通的最根本途徑。當(dāng)學(xué)生吟誦《詩經(jīng)》、漢賦、唐詩、宋詞時(shí)，他們跨越時(shí)空，走入古代生活場景中，揣摩古代人情世故；當(dāng)流行文化元素進(jìn)入課堂，學(xué)生則有新的感受，在教師引導(dǎo)下擺脫成見，正確認(rèn)識自己所處的時(shí)代。這樣的學(xué)習(xí)必定有助于學(xué)生成長，引領(lǐng)他們走向時(shí)代前沿。

在網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)下產(chǎn)生的青年作家及其作品，具有強(qiáng)烈的批判性和多元的價(jià)值觀。如青年作家韓寒在文章中針砭時(shí)政，揭露社會(huì)弊??；郭敬明用細(xì)膩的筆觸記錄了青少年成長的苦悶與彷徨。以他們?yōu)榇淼?0后作家，語言清新靈動(dòng)，思想多元而前衛(wèi)，以新穎、獨(dú)特且有時(shí)代氣息的方式開拓了文學(xué)新領(lǐng)域。

（二）載體

流行文化蘊(yùn)含著豐富的語言文學(xué)知識。首先，流行文化積極吸收了古典文學(xué)知識，在豐富自身價(jià)值的同時(shí)客觀上推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播。就電影、流行音樂、電視劇等流行文化形式來舉例，電影《夜宴》將《越人歌》作為主題曲，增加電影文化內(nèi)涵的同時(shí)令《越人歌》家喻戶曉；熱播電視劇《甄嬛傳》的插曲之一是由劉歡作曲、引用溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》作詞，對白也因“文白夾雜”的語體而在網(wǎng)民中廣為流傳；伊能靜演唱的《念奴嬌》，歌詞直接引用蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；安雯演唱的《月滿西樓》，引用李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》作詞……上述例子中，影視作品對白和流行歌曲與古典詩詞發(fā)生了“有火花”的化學(xué)反應(yīng)。

其次，部分流行文化中的語言文學(xué)知識具有特定價(jià)值，這種價(jià)值是對語文“工具論”的力證和對其“工具性”的拓展。各類雜志中趣味性極強(qiáng)的文章或轉(zhuǎn)載翻譯的國外作品，蘊(yùn)含獨(dú)具特色的表達(dá)方式和新穎務(wù)實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，它們潛移默化地影響著中學(xué)生的寫作和表達(dá)。這些鮮活的例子告訴學(xué)生：語言文字不僅僅是他們刻板印象中文人傷春悲秋的記錄，而且是一項(xiàng)重要的傳媒工具，可以創(chuàng)造巨大的社會(huì)文化價(jià)值。借助文字載體，這些流行文化豐富了語文“工具論”的內(nèi)涵。

（三）思維方式和價(jià)值體系

流行文化本身新穎獨(dú)特的思維方式和開放多元的價(jià)值體系，對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。90后學(xué)生敢于追求新事物和新鮮感，他們不再僅僅滿足于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。以寧鴻彬先生為代表的語文教學(xué)思維派，指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提出“創(chuàng)造性思維訓(xùn)練不是另搞一套，而是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行聽說讀寫活動(dòng)，運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行課內(nèi)的正常學(xué)習(xí)活動(dòng)”的主張。創(chuàng)造性地將具有時(shí)代氣息的文化元素融入語文教學(xué)中，通過新思維方式和價(jià)值體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和理性的文化接受態(tài)度，教會(huì)他們抵制垃圾文化的腐蝕，幫助他們正確認(rèn)識世界，尋找實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。對語文教學(xué)來說，也能極大地開拓師生的視野，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供平臺(tái)。

二、將流行文化元素引入語文課堂的要點(diǎn)

（一）注重現(xiàn)實(shí)意義

將流行文化元素引入語文課堂，要去粗取精，去偽存真，挑選具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。語文課程所承擔(dān)的傳播文明、教化思想等功能，以及流行文化本身魚龍混雜的特點(diǎn)，決定了兩者實(shí)現(xiàn)融合時(shí)必須對備選作品進(jìn)行嚴(yán)格論證和精心遴選。

首先，所選入的作品必須對語文教學(xué)具有較為直接的促進(jìn)作用，能夠在提高語文課堂的趣味性和受歡迎度的同時(shí)保證教學(xué)實(shí)效，不破壞語文知識結(jié)構(gòu)和課堂本身的完整性，不動(dòng)搖語文知識理論體系的主體性。其次，所選入的流行文化元素能夠從情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面給予學(xué)生全方位的正面影響，旨在幫助學(xué)生認(rèn)識當(dāng)今社會(huì)生活，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代自豪感，發(fā)散其思維，開闊其視野。在這一點(diǎn)上，貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)的語文教學(xué)更要注意。再次，所引入的作品在語言文字形式和內(nèi)在思想情感方面，必須具備能夠拿到課堂上來的多重價(jià)值。那些如“非主流”“二次元”等過于偏離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活且具有消極意義的文化元素，不應(yīng)被選入語文課堂。

（二）立足終身教育

流行文化元素引入課堂，要立足于終身教育，即這些文化元素所傳達(dá)的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生長遠(yuǎn)的影響。相比其他課程，語文課程更側(cè)重于將知識教育與情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育并舉，而后者對學(xué)生產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)。因此，在將流行文化元素引入語文課堂中時(shí)，必須著眼于學(xué)生的終身教育，擷取能夠改造學(xué)生精神世界的作品。如周杰倫的《蝸?！?，是一首述說小人物奮斗過程的歌曲，傳達(dá)了百折不撓的拼搏精神以及平和自信的人生態(tài)度，對學(xué)生精神世界的營造大有益處。

（三）以文本為載體

將流行文化元素引入語文課堂，必須以文本為載體來完成，具體可以通過校本課程和興趣課堂等多種形式來實(shí)現(xiàn)。語文的媒介就是文本，語文課堂沒有了文本，便不成課堂。流行歌曲的歌詞、武俠小說的選段、電影劇本、影評、報(bào)紙雜志中的文章等文本，要在表達(dá)技巧、行文思路、思想內(nèi)涵等多方面經(jīng)得起考驗(yàn)，具有可講性和知識性，讓教師可講，讓學(xué)生可學(xué)。

同時(shí)，文本必須來自一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)產(chǎn)業(yè)，能夠體現(xiàn)語文的“工具性”，體現(xiàn)語文的實(shí)用性，讓學(xué)生從中能看到較為明晰的發(fā)展前景。在引入形式上，既可依托現(xiàn)有教材，也可以依托校本教材和第二課堂。人教版高中《語文》課文必修一“梳理探究”部分的第三塊內(nèi)容“新詞新語與流行文化”，為開展流行文化元素教學(xué)提供了切入口。新課標(biāo)規(guī)定，校本課程開設(shè)應(yīng)結(jié)合學(xué)生興趣需要，明確給予流行文化以課程空間。因此，校本課程和興趣課堂也是流行文化教學(xué)的重要平臺(tái)。此外，還有專家指導(dǎo)與培訓(xùn)也應(yīng)得到教育工作者的重視。

三、流行文化元素對于語文課堂教學(xué)的意義

（一）適應(yīng)新舊文化過渡與融合的文化環(huán)境

流行文化元素進(jìn)入語文課堂，適應(yīng)了新舊文化過渡與融合的文化環(huán)境。新的時(shí)代環(huán)境孕育著新穎、多元的文化，在這樣的大背景中，拒絕流行文化就意味著拒絕融入時(shí)代，拒絕發(fā)展。將流行文化元素引入課堂，引領(lǐng)語文課程在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上及時(shí)吸收新興文化、流行文化的價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮文化傳播功能。這是新課改下語文教學(xué)“開放性”理念的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建具有時(shí)代性、開放性語文課程的必經(jīng)途徑。

（二）滿足新時(shí)代學(xué)生的精神需求

將流行文化元素引入課堂，適應(yīng)了新時(shí)代學(xué)生的精神需求。伴隨著教學(xué)課程改革不斷深入，學(xué)生的主體地位日益得到強(qiáng)化。90后和00后青少年在流行文化和傳統(tǒng)文化的交錯(cuò)影響下，具有鮮明的個(gè)性，也存在較強(qiáng)的叛逆危機(jī)。這種現(xiàn)象的根源，在于青少年精神架構(gòu)中傳統(tǒng)文化與流行文化之間的斷層和沖突。就學(xué)校教育而言，語文課幾乎是彌補(bǔ)斷層、解決沖突的主陣地。在課堂上接受并利用流行文化，是處理課程內(nèi)容與學(xué)生成長需求之間矛盾的途徑，也是教育改革的必然潮流。

（三）幫助學(xué)生樹立正確的文化接受態(tài)度

青少年接受流行文化的最大特點(diǎn)是盲目、缺乏選擇性，面對良莠不齊的文化，他們形成了獵奇、脆弱、矛盾的精神架構(gòu)。如果流行文化能夠經(jīng)過理性鑒別，以知識化的狀態(tài)進(jìn)入語文課堂，勢必能幫助學(xué)生深層透視進(jìn)而理性接受流行文化，正確甄別精華與糟粕，自覺揚(yáng)棄。流行文化中的新興元素，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

語文教師，尤其是年長的語文教師在學(xué)生眼中往往被冠以“酸腐”“守舊”“老古董”的帽子；語文課在學(xué)生看來可有可無，以上現(xiàn)象，究其根源，是語文課程傳授的知識缺乏時(shí)代性。將流行文化引入語文課堂，能夠提高語文課堂的趣味性和學(xué)生的積極性，促進(jìn)構(gòu)建靈動(dòng)活躍的高效課堂，化解以往教學(xué)中的尷尬局面。綜合而言，語文課程教學(xué)要想在當(dāng)下教育大環(huán)境中求得更廣闊的生存空間，必須保持主動(dòng)包容、接受發(fā)展的姿態(tài)，既能上承傳統(tǒng)文化，又能下啟新興文化；同時(shí)還要具備嚴(yán)謹(jǐn)、深思的治學(xué)態(tài)度，審慎對待新興文化，辯證揚(yáng)棄，保證語文教育發(fā)展的純粹性和可靠性。將流行文化元素引入語文課堂，其巨大的潛能有待挖掘，也有許多難關(guān)需要攻克，語文教育工作者必須秉持“包容開放、嚴(yán)謹(jǐn)深思”的原則，以保證這項(xiàng)任務(wù)順利完成。