陳琴

摘 要：自韓國成立以來，其思想政治教育效果得到一致肯定，而高校無疑在韓國思想政治教育取得成功中發(fā)揮了重大作用。研究韓國高校思想政治教育模式，透視其內(nèi)容和方法，對新時期我國思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展有著重要啟示和借鑒的意義。文章試圖從韓國高校思想政治教育內(nèi)容、課程設(shè)置、方法等方面入手探索創(chuàng)新我國思想政治教育方法的思路，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：韓國；思想政治教育；高校

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）08-0236-03

21世紀是各國政治、經(jīng)濟、文化相互交流融合和劇烈碰撞的新時期，這給思想政治教育工作提出了一系列新的課題。如何面臨挑戰(zhàn)、解決問題，我們需要借鑒他國經(jīng)驗、博采眾長。在國外高校思想政治教育中，備受關(guān)注的韓國顯然是個比較典型的成功案例，其思想政治教育被稱為“有國籍的教育”。而韓國和中國在歷史傳統(tǒng)與文化淵源上有很多相似之點和相同之處，當今我們研究韓國高校思想政治教育模式、探析其內(nèi)容和方法，顯然能夠為中國的思想政治教育注入新的因子，這有利于我們更新思想政治教育內(nèi)容、創(chuàng)新思想政治教育方法，從而提高我國思想政治教育的實效性。

一、韓國高校思想政治教育的主要內(nèi)容

韓國的社會政治歷程幾經(jīng)波折，在不同的歷史階段，思想政治教育有不同的主要任務(wù)，但是普遍性寓于特殊性之中，我們可以提取出一些貫穿其中的主要內(nèi)容。具體包含以下幾方面的內(nèi)容。

1.國民精神教育。國民精神教育是貫穿韓國高校思想政治教育的核心內(nèi)容，該教育任務(wù)主要由高校國民倫理教育課程承擔。所謂國民精神教育，“就是要確立民族自信心和自立自我的民主意識，培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任，確立民族主體性，以實現(xiàn)復(fù)興韓國的民主思想。”[1]也就是強調(diào)民族意識和愛國精神，這是韓國思想政治教育的核心任務(wù)和教育目標。其宗旨就在于，教育要有助于韓國國民樹立牢固的國民觀念，培養(yǎng)強烈的民族意識和堅毅的民族性格及創(chuàng)新進取的先鋒精神等。

2.政治教育。韓國在高校積極推行的政治教育是本國的政治制度和國家理念，即資本主義制度教育和民主法治教育，以培養(yǎng)具有高度自覺的法制觀念和賦有民族責(zé)任感的韓國公民。韓國教育體系的政治色彩和政治立場十分鮮明，其大學(xué)的政治教育內(nèi)容始終以維護和傳播西方民主政治制度為核心。例如，在1968年頒布的《國民教育章程》中把“反共教育”寫了進去。民主法治乃西方文化精神中的普世價值觀念，是韓國核心價值觀的基本內(nèi)容。自1948年建國以來，韓國國民對民主法治進行了不懈追求，在1988年終于實現(xiàn)了韓國政體的轉(zhuǎn)型，開啟了民主憲政體制。

3.道德教育。韓國非常重視公民道德教育，尤其是學(xué)校德育，其道德教育主要包括儒家倫理教育和傳統(tǒng)道德教育。早在1953年韓國就設(shè)有道德教育研究會，1947年成立的大韓教育聯(lián)合會在每年召開的“全國教育研究大會”中也頻頻把德育問題作為主題。

韓國隸屬東方儒家文化圈，該國教育以傳承和重整儒教精神為重要任務(wù)，這是韓國一以貫之、長期堅持的。韓國著名的儒學(xué)家琴章泰先生曾指出：“在民族的思想領(lǐng)域中，儒教從開始直到今天一直作為一個軸心在起作用”[2]。除了重視外來的儒家倫理教育外，本民族的傳統(tǒng)文化教育也是韓國德育的重要內(nèi)容。如今隨著東西方倫理道德觀念的不斷交織和沖突，韓國試圖走的是一條融合東西的道路，結(jié)合吸收儒家思想和西方資本主義倫理觀念中的有益因子，以成其民族性格。

二、韓國高校思想政治教育的課程設(shè)置

在韓國，沒有“思想政治教育”這一特定的概念，韓國的大學(xué)也不像中國大學(xué)一樣有“思想政治理論公共課”這樣的課程界定，但這并不代表韓國沒有思想政治教育這一實踐活動，韓國高校的宗教、道德、政治等課程都具有濃厚的意識形態(tài)色彩，承擔著思想政治教育功能，是韓國高校思想政治教育的重要載體。因此，下面我將通過幾所韓國著名大學(xué)課程設(shè)置方面的分析，揭示其高校思想政治教育的特點。

1.注重宗教的道德教化功能。根據(jù)2008年韓國統(tǒng)計廳數(shù)據(jù)，50.7%的韓國人信奉某種宗教，其中佛教徒占信教人口的45.6%，基督教新教教徒占38.7%，天主教教徒占13.1%，儒教教徒占0.9%，其他占1.7%[3]。由此可見，宗教在韓國人生活中扮演著很重要的角色，必然也會融入韓國的教學(xué)體系中。韓國高校中的道德教育很大部分就是由宗教課程來完成的，但宗教課程本身其實并不屬于道德教育課程，但是由于它特殊的道德教化功能而成為高校德育的主要載體和重要途徑。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，在韓國文理科學(xué)校中，宗教課程均得到了不同程度的重視。例如高麗大學(xué)、梨花女子大學(xué)、漢陽大學(xué)、韓國中央大學(xué)四所高校開設(shè)的宗教和道德課程共33門，其中宗教課程有26門，占75%[3]。這些宗教課程在知識介紹的同時具有道德教化功能，這是韓國政府和教育部都非常重視的。把發(fā)展學(xué)生的宗教價值評估能力作為高校重要教育目標，是對學(xué)生道德判斷能力的一種培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的自律能力和整體發(fā)展。

2.加強政治課程的政治教化功能。韓國高校的政治課程是意識形態(tài)性最強的課程，在課程性質(zhì)上，有傾向于純粹理論灌輸和知識性介紹兩種，可概括為思想政治理論和國際政治兩類課程，前者相當于我國的思想政治教育理論課。

據(jù)統(tǒng)計，韓國著名的高麗大學(xué)和韓國中央大學(xué)的政治課程數(shù)量分別是12門、15門，與我國相比并不多，而且這些政治科目中多數(shù)是世界政治現(xiàn)狀的介紹，如《國際政治》《德國綠黨與環(huán)境運動》《日本政府與政治》《美國政府與政治》等，這與我國的政治課程設(shè)置有很大的不同。不過，政治課的性質(zhì)決定了其不可避免的意識形態(tài)性。通過介紹國際政治的相關(guān)知識，也在間接灌輸著韓國政府的政治立場和整個民族的政治觀點，而且，這種間接的政治知識介紹手段使韓國高校的政治教育顯得較為隱蔽，容易為學(xué)生接納和吸收，其潛移默化的功能值得肯定和借鑒。

3.注重歷史課程的政治教育功能。唐代史學(xué)家劉知幾曾深刻地指出：“史之為用，其利甚博，乃人民之要務(wù)，為國家之要道。”這反映了歷史教育對于國民和國家的重要性。作為文化傳播的主陣地，韓國學(xué)校教育承擔了“保護歷史、傳續(xù)文化”的神圣使命，對歷史教育予以極大的關(guān)注。

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，韓國高校歷史課程大都比較注重世界歷史的介紹，尤其是以中、日為重點的東亞歷史，比如漢陽大學(xué)、高麗大學(xué)的《現(xiàn)當代中國歷史》，梨花女子大學(xué)的《現(xiàn)代日本史》等，這一方面是由于歷史原因，韓國有著反日和反共教育的文化傳統(tǒng)；另一方面則是地緣因素，通過對東亞其他國家歷史文化的介紹和比較，可以促進本國學(xué)生對韓國歷史文化的理解和認可。通過設(shè)置歷史課程，韓國學(xué)校致力于強化學(xué)生對韓國歷史和文化的記憶，培育學(xué)生的文化情懷、增強歷史意識和責(zé)任意識，從而增強學(xué)生對民族身份的情感接受和理性認同。

三、韓國高校思想政治教育的方法途徑

高校的思想政治教育的內(nèi)容非常完備，與之相配套地，韓國高校還有一套立體的方法體系。通過課堂教育和課外教育，以各種恰當?shù)姆绞较驅(qū)W生們展示思想政治教育內(nèi)容，并引導(dǎo)他們的思維活動和行為方式，把理論落實到實踐，真正發(fā)揮高校思想政治教育的效用。

1.課堂教育。課堂教育是各國高校進行意識形態(tài)教育的第一途徑。韓國高校全面系統(tǒng)的課程體系已將思想政治教育的全部內(nèi)容納入其中，再通過老師的講解和學(xué)生的參與互動，把思想政治教育的相關(guān)理論知識很好地傳達出來，并且經(jīng)過反復(fù)教育強化吸收。同時，隨著社會發(fā)展，韓國高校也在不斷更新和調(diào)整著課堂教育的內(nèi)容，根據(jù)時代需要增設(shè)了許多新型的道德、歷史、政治等文化課程，力圖使思想政治教育的內(nèi)容與時俱進，與社會要求同步。

2.課外教育。一是實踐育人。一定的理論知識只有通過實踐才能吸收也才具有生命活力，韓國政府和學(xué)校都非常重視把思想政治教育與社會實踐活動緊密結(jié)合起來，積極鼓勵學(xué)生參與各種社會實踐活動。除了提供政策和設(shè)施的幫助外，政府部門還會從財政收入里劃撥一定的專項資金為學(xué)生開展社會實踐活動做經(jīng)費支持。

二是環(huán)境熏陶。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”，教育環(huán)境對人的思想道德培養(yǎng)既有顯性約束力，又有隱性感染力，發(fā)揮著潛移默化的教育功能。韓國在進行思想政治教育中，不僅重視課堂教育，更重視本國的歷史文化的教化作用，注重加強校園文化建設(shè)，以打造利于思想政治教育的軟環(huán)境。例如在韓國校園的活動室、走廊、教室等，精美有力的書法、字畫隨處可見，廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)媒體等也是校園環(huán)境的一部分。

三是社團教育。學(xué)生社團是校園文化特有的構(gòu)成部分，也是開展學(xué)生思想政治教育的有效載體，在學(xué)生成長和學(xué)校教育中發(fā)揮著積極作用。根據(jù)一份對韓國高校的調(diào)查顯示，每校平均有35.4個社團，參與人次平均為1 121.3人，加入社團的學(xué)生占全體學(xué)生的50%，社團普及率為96%，配備指導(dǎo)教授的為87%[4]。另外，韓國還有各種非正式的教育組織，如童子軍、青年團等，這些組織通過各種活動方式極大地支持了思想政治教育。在韓國，各種社團為高校思想政治教育提供了豐富而有效的載體，而且由于其隱性的意識形態(tài)性，增強了思想政治教育的吸引力和感染力，在各個高校都受到極大的重視。

四是社會活動的引導(dǎo)。韓國高校將思想政治教育視域拓展到整個社會，注重學(xué)校教育與社會活動的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在參加社會活動的過程中鍛煉能力、培養(yǎng)公民意識。經(jīng)考察，韓國自成立以來舉行了許多形式的社會活動，如1970年樸正熙發(fā)動“新生活運動”，韓國有兩千多所學(xué)校參與之中，是一次規(guī)模巨大的十分有意義的社會活動。通過這些社會活動，極大地激發(fā)了韓國學(xué)生的民族自尊心和自信心，喚醒和激發(fā)了其社會責(zé)任感和使命感，收到了非常好的教育效果。

四、韓國高校思想政治教育對我國的啟示

韓國高校思想政治教育內(nèi)容豐富完備，方法獨特多樣，效果尤為明顯，不僅在每一位韓國學(xué)生心里種下了“身土不二”的愛國主義精神，在全國弘揚了國民精神，增強了軟實力，更在全世界掀起了一股不可阻擋的韓流文化。其思想政治教育成效之大、影響之深，不得不讓我們?nèi)シ此?、去比較、去借鑒。經(jīng)過長時間的查閱文獻、訪談、討論，在前人的研究基礎(chǔ)上，我發(fā)現(xiàn)中韓兩國的思想政治教育的內(nèi)容和方法其實大同小異，無非是馬克思視域下的意識形態(tài)問題，為了鞏固統(tǒng)治階級的地位，圍繞統(tǒng)治階級的思想設(shè)定思想政治教育內(nèi)容，并通過直接灌輸和間接影響的方式達到目的。但是，特殊性是絕對的，不能因為韓國思想政治教育模式的各種似曾相識而去否定其研究的價值和意義，我們必須通過比較找出差異和突破點。經(jīng)比較，中韓思想政治教育效果差異之所以那么大，一是既有的理論沒有落實，另外即使落實了也是淺嘗輒止沒有加強加深，最后是某些內(nèi)容和方法的缺失。中國高校的思想政治教育主要應(yīng)該從理論落實、落實程度、補充創(chuàng)新這幾個方面去努力。具體來說，主要有以下幾個方面。

1.堅持知與行的統(tǒng)一，即理論與實踐的統(tǒng)一。堅持實踐第一的原則，在實踐中深化、提升和發(fā)展認識，是馬克思主義實踐觀對我們的要求。毛澤東在《實踐論》中對此有過精辟的論述，“任何知都必須再回到實踐中去進行檢驗，以求得發(fā)展，如此循環(huán)往復(fù)以至無窮。而每一次循環(huán)都使知行雙方進入到了更高的層次，有了更為充實的內(nèi)容”[4]。當前，我國高校思想政治教育就存在知與行的分離的傾向，這是非常危險的。從上文的介紹中，我們可以看出韓國學(xué)校的思想政治教育不僅注重理論教育，而且注重教育實踐。學(xué)習(xí)和借鑒韓國高校思想政治教育理論實踐結(jié)合、知行統(tǒng)一的思想，無疑會對我國的思想政治教育效果起到推動作用。

2.把握重點領(lǐng)域，攻克薄弱環(huán)節(jié)，加強國民精神教育。首先政府對學(xué)校國民精神教育應(yīng)賦予足夠的重視，把國民精神教育放在社會建設(shè)最為突出的位置上，從政府投入到管理機制進行傾斜式重點保障。其次，要形成立體的多層次的國民精神教育網(wǎng)絡(luò)；另外，要適時更新學(xué)校國民精神教育的內(nèi)容。從日常生活中，我們就可以感受到，當今中國崇洋媚外之風(fēng)盛行，三星、蘋果等電子產(chǎn)品充斥眼球，奔馳、寶馬川流不息，韓劇、美劇、英劇應(yīng)接不暇，流行進口奶粉、進口蔬菜等，總之國外的才是最好的。毫無疑問，大多數(shù)中國人還是愛國的，但是什么是愛國的表現(xiàn)呢？經(jīng)簡單對比，我們就可以發(fā)現(xiàn)韓國的國民教育注重從細微處入手，而我國的思想政治教育是從宏觀著手，更注重對國家政策和方針的宣傳等，所以思想政治教育也顯得空洞無力。我認為很有必要引入韓國身士不二的愛國教育，當然并不是提倡狹隘民族主義，而是提倡支持國產(chǎn)、發(fā)展民族工業(yè)，加強國民精神教育。向韓國學(xué)習(xí)，思想政治教育既要在程度上深化，還要在范疇上細化，這樣才能更好地開展我國國民精神教育、促進社會的和諧發(fā)展。

3.注重思想政治教育的隱蔽化、藝術(shù)化。韓國沒有提出思想政治教育這一概念，而是在“國民精神教育”“公民教育”“道德教育”“宗教教育”“歷史教育”的旗幟下悄無聲息地進行著意識形態(tài)教育。隱性教育的作用機制在于有意識的“教育情境”設(shè)計與隱性教育資源的有機結(jié)合，兼具間接性與滲透性的教育淡化了教學(xué)痕跡[5]，因而具有吸引力。與中國相比，韓國的隱性教育做得很好，而且充分尊重學(xué)生的主體性，重視思想政治教育方法的藝術(shù)化，比如環(huán)境熏陶法、社團教育法等。而當前我國思想政治教育仍以傳統(tǒng)的課堂為主要陣地，且較多地實施“單邊政策”，缺乏藝術(shù)性。我國高校需要在這方面努力，要注重思想政治教育與社會實踐相結(jié)合，堅持和貫徹實踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人的理念，重視校園文化、學(xué)生社團、社會環(huán)境在思想政治教育中的重要作用。高校思想政治教育要立足實際、勇于創(chuàng)新，積極創(chuàng)造和運用形式多樣、使用方便、承載信息量大的思想政治教育工作載體，為高校思想政治教育的高效開展創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。

4.建立多樣化的思想政治教育評估體系。思想政治教育評價體系合理與否關(guān)系著思想政治教育的效果，影響著其發(fā)展，而思想政治教育本身的抽象性、不易操作性增加了評價工作的復(fù)雜性。針對這一問題，韓國現(xiàn)行的思想政治教育評價堅持多樣化原則，從評估的內(nèi)容、手段、角度等方面實現(xiàn)多層次、多角度地考察思想政治教育效果，力求形成全面客觀而準確的評價。借鑒韓國的思路和經(jīng)驗，建立客觀的思想政治教育評價體系應(yīng)該從三方面努力，即評價的內(nèi)容要多樣化、評價方法要多樣化、評價標準要具有客觀性。

五、結(jié)語

思想政治教育具有政治、經(jīng)濟、文化等多重功能，在凝聚人心、鞏固政權(quán)等方面發(fā)揮著重要作用。為了實現(xiàn)思想政治教育的功能，各個國家都不必羞于學(xué)習(xí)他國先進的教育方法和經(jīng)驗?！八街梢怨ビ瘛?，當今我國社會轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實環(huán)境突出了借鑒契機，相似的歷史傳統(tǒng)和文化淵源也確定了融合根基，結(jié)合我國國情和思想政治教育實況，對韓國思想政治教育模式進行剖析和借鑒成為時代的訴求?？傊ㄟ^本文對韓國高校思想政治教育模式的研究，我們需要做的是從中汲取成功經(jīng)驗，為我所用，探索出適合我國的、行之有效的、且有生命力的思想政治教育模式。

參考文獻：

[1]孫義蘭，王思鴻.日新韓高校思想政治教育的比較及對我國的啟示[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報，2009（2）.

[2]田玉敏.韓國的青少年民族精神教育[J].外國中小學(xué)教育，2007（4）.

[3]高翔.試論韓國高校思想政治教育的內(nèi)容和特色[J].青春歲月，2010（10）.

[4]靳義亭.論韓國對青少年思想政治教育的成功經(jīng)驗與啟示[J].當代世界與社會主義，2011（5）.

[5]高曉溪.韓國思想政治教育對我國的啟示[J].學(xué)理論，2013（26）.