東陽木雕服飾造型藝術(shù)的文化語境

方雪媛

【摘要】被譽為我國木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽木雕留世。東陽木雕藝術(shù)作為雕刻藝術(shù)中重要的一部分，其展現(xiàn)出的古代民間藝人精湛的技藝與智慧，其審美思維和審美意識令人贊嘆不已。木雕造型中的服飾作為整個藝術(shù)品中不可或缺的重要組成部分，也具備著手工藝作品的整體觀賞性與藝術(shù)典型性。在現(xiàn)代文明的今天，對東陽木雕服飾造型藝術(shù)中文化語境的研究與探討，使我們對東陽木雕藝術(shù)和中國古代民族服飾文化有更全面的認識，也有助于世界各地的朋友了解木雕服飾所蘊含的文化內(nèi)涵，同時增強了浙中藝術(shù)與文化的吸引力與感召力，為浙江民間工藝美術(shù)提供有力的支撐。

【關(guān)鍵詞】東陽木雕；服飾造型；文化語境

一、序言

東陽木雕因產(chǎn)于浙江省東陽市而得名，東陽木雕歷史悠久，源遠流長，自唐宋開始至今已有1300多年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)之一。東陽木雕集裝飾與實用結(jié)合，聚木雕藝術(shù)于刀鋒之下，藝術(shù)之鬼設(shè)神施、巧奪天工，不愧為國之瑰寶。東陽木雕融會了歷代東陽木雕藝人的智慧和雕刻技能，其豐富的內(nèi)涵、高超的技藝、絢麗的圖案、精美的雕飾，是我國民間藝術(shù)中一朵絢麗的藝苑奇葩。

東陽木雕的文化底蘊很深厚，東陽人發(fā)奮學(xué)習讀書的文化精神和農(nóng)耕文化濃郁在東陽木雕的藝術(shù)發(fā)展中，良好的文化內(nèi)涵對雕刻技能的提高、新工藝和新產(chǎn)品的創(chuàng)新等方面起著一定的積極作用，對東陽木雕工藝的傳承發(fā)展和保護有良好的推動作用。東陽木雕有豐富的藝術(shù)水平和濃郁的地方特色，其題材內(nèi)容廣泛，作品造型優(yōu)美，形象生動逼真，且構(gòu)圖飽滿嚴謹，工藝精雕細琢，具有神奇的藝術(shù)魅力。文章從東陽木雕的基本藝術(shù)特征研究入手，分析了東陽木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

二、東陽木雕的基本藝術(shù)特征

東陽木雕的經(jīng)歷和發(fā)展，與社會經(jīng)濟的發(fā)展密切相連，與東陽地域文化和東陽人愛學(xué)習耐吃苦精神相結(jié)合，在一千多年漫長的歷史發(fā)展中，逐漸形成了工藝精湛、清新淡雅、構(gòu)圖飽滿、題材廣泛、形象生動、造型優(yōu)美，具有東陽地方特色的木雕藝術(shù)特征。東陽木雕是獨立性與依附性并存，其獨立性是單獨一件全部是木雕，如欣賞品的壁掛、落地屏、臺屏、佛像等藝術(shù)品；形成了東陽木雕藝術(shù)上的獨特語言，顯示著自身存在過程中獨立性美的特征。形成了依附在各種物件上木雕藝術(shù)之美，突出表現(xiàn)了木雕的工藝之美，讓人們在實用中欣賞工藝美。

東陽木雕是散點透視的平面浮雕，它屬于裝飾性雕刻，其雕刻技法有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕、透空雙面雕、鋸空雕等，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點，且色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，被稱為“白木雕”。一般選用清淡的木材為雕刻用材，如椴木、白桃木、香樟木、銀杏木、楊木等材料。雕刻制作后一般不加色彩，用本色透明清漆涂罩，以保留原木的天然本色，使人們能更好地欣賞雕工的高超技藝。這是東陽木雕長期以來基本固定的形式。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們審美觀點的不同。東陽木雕也運用了其他的一些表現(xiàn)方法，如樹皮雕、火燒板木雕、彩木鑲嵌木雕等表現(xiàn)形式。此外在運用材料上，不只是用色彩清淡的木材，也運用一些色彩較濃的木材作為雕刻材料，如紅檀、紫檀和檀香木，以及紅木、鐵木、、紅酸枝木等，這些材料既名貴，又色彩較濃。用這些高檔的木材雕刻，提高了東陽木雕的經(jīng)濟價值。上述是東陽木雕變異性方面的形式。

三、東陽木雕的題材內(nèi)容和藝術(shù)語言

東陽木雕的題材內(nèi)容比較廣泛又豐富，概括地說以人物、山水、花鳥等三大類為主。主要題材內(nèi)容有：歷史事件、神話傳說、民間故事、古典文學(xué)、吉祥動物、寄情花木、風流人物、山水人物、魚蟲走獸、宗教佛像等等。運用這些題材內(nèi)容進行構(gòu)圖創(chuàng)作，如花鳥題材的有牡丹、蓮、海棠、茶、太陽花等花卉，孔雀、等鳥類。人物作品有《三國演義》的劉備、曹操等，《水滸傳》的宋江、林沖、等，《紅樓夢》的林黛玉、賈寶玉等，《西廂記》的鶯鶯、張生等，《西游記》的唐僧、沙和尚等，還有包公、岳飛等等。山水作品有亭臺樓閣、樹木、群山峻嶺等。

東陽木雕的藝術(shù)語言一是用喻意表現(xiàn)，這就形成了木雕作品獨特的語言風格。如歷史人物表現(xiàn)，借古喻今；花鳥的用松竹梅表現(xiàn)；仙鶴表示圣潔清雅，健康長壽；荷花表示高潔；牡丹花表示雍容華貴；孔雀表示美麗吉祥。通過對木雕圖案的精雕細刻，用感悟和心靈意象表現(xiàn)木雕的藝術(shù)語言，讓欣賞者與作者產(chǎn)生共鳴。二是用原汁原味的諧音語言表現(xiàn)，如用花、瓶表示平平安安；用柿子表示事事如意；用喜鵲梅花表示喜上眉梢；牡丹花、玉蘭花、海棠花組合表示富貴滿堂等等。充滿了諧音的神秘、樸拙，為東陽木雕藝術(shù)語言所借用，具有濃厚的東陽地方特色。

四、木雕人物服飾造型藝術(shù)

中國古代服裝主要有上衣下裳和衣裳連體兩種基本形制，其造型風格常用下垂的線條強調(diào)縱向感覺，多為寬衣大袖、長衣拂地、系帶隱扣的造型，顯得莊重、婉約、平和典雅。主要有冕服、深衣、袍服、大袖衫、襦裙、長襖、馬褂和旗袍等結(jié)構(gòu)。細節(jié)結(jié)構(gòu)中領(lǐng)型結(jié)構(gòu)有無領(lǐng)、圓領(lǐng)、交領(lǐng)、立領(lǐng)和盤領(lǐng)等；門襟形式有斜襟、對襟、大襟、琵琶襟、一字襟、人字襟和連環(huán)襟等；袖子形式有寬袖、大袖、窄袖和馬蹄袖等。

中國古代服飾上常有各種圖案。中國古代傳統(tǒng)服飾圖案蘊含著古代人們的思想觀念、道德禮儀以及審美情趣，被人們賦予了一定的寓意來象征人民對美好生活的向往和追求。中國古代傳統(tǒng)服飾上的圖案成千上萬，不可枚舉，主要可以分為五大類型：具象符號、幾何紋樣、器皿、動植物、人物、天文地貌、風景和故事等表現(xiàn)具象形式美的服飾圖案；皇室貴族等專用的十二章紋、補子紋、龍鳳紋等體現(xiàn)森嚴的封建等級制度的服飾圖案；蓮花紋等帶有宗教教義色彩的服飾圖案；五毒圖案等用來辟邪的服飾圖案；牡丹、蝙蝠、荷花、仙桃等象征富貴、福氣、和諧、長壽等具有吉祥寓意的服飾圖案。服飾圖案是古代服飾元素中最容易用來作為服裝裝飾的，它可以裝飾在前胸、后背、袖口、襟邊、領(lǐng)口、下擺等各個部位。

中國古代服飾的色彩裝飾，較多的受制于統(tǒng)治階級的意識，并從某種意義上反應(yīng)了這個民族潛意識的性格，受陰陽五行影響，傳統(tǒng)服飾色彩有青、紅、黑、白、黃五色之說，它們被稱為正色，象征著高貴，是統(tǒng)治階級禮服的色彩。黑色，在上古時代被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩，“上衣玄，下裳黃”，上衣之色取晨未亮之黑色，代表著對天神的崇拜。黃色象征著陽光、輝煌與尊貴，從唐宋年間開始，黃色為天子專用色，庶民等不可穿用，紅色代表生存之火和生命之血的顏色，人們用紅色來表達喜悅，預(yù)示著成功與吉祥。白色代表素潔與虛無，歷代對沒有取得功名的讀書人往往稱為白衣秀士；同時還往往與死亡相聯(lián)系，古代守喪者的孝服往往也是白色。青色，清新雅致，較為普遍，故被認為是素樸之色，是唐代官服中品位較低所用的服色，民服中所用青色也多為地位低下者所用服色。

五、總結(jié)

服飾是木雕整體造型中不可或缺的重要部分?！胺弊殖私y(tǒng)指身上穿的衣服，另有狹義的“上衣”與廣義的“蔽體的東西”。飾，以增加人們形貌的華美。服飾是人類文明的標志、生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時期的文化。在東陽木雕服飾造型藝術(shù)中，憑借著享譽中外的“三雕藝術(shù)”以其繽紛多姿的藝術(shù)形式、完美精湛的雕刻技藝，均能將人物造型中的服裝線條、飾品搭配等要素表現(xiàn)地淋漓盡致，恰好的呈現(xiàn)出民間工藝美術(shù)獨具匠心與耐人尋味。

參考文獻：

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