宿茂元
摘 要:蒙太奇不僅是一種影視語言,而且它在各領(lǐng)域中都有體現(xiàn)。這種普適性是以其背后的思維方式、思維規(guī)律為基礎(chǔ)的。本文通過文獻(xiàn)研究法,簡(jiǎn)單列舉了蒙太奇在一些領(lǐng)域中的研究,總結(jié)歸納了前人的研究成果,并在前人研究的基礎(chǔ)上,選取了“蒙太奇思維”的明確定義;并通過定義,指出蒙太奇的“必要屬性”和“非必要屬性”。
關(guān)鍵詞:蒙太奇思維;影視領(lǐng)域;文學(xué)領(lǐng)域;設(shè)計(jì)領(lǐng)域;美術(shù)領(lǐng)域;表現(xiàn)
1 研究概況
“蒙太奇”已經(jīng)在各領(lǐng)域中被研究了。其背后的共性:“多個(gè)對(duì)象相加,得到一個(gè)新的意義”也已昭然若揭。
總體來說,學(xué)術(shù)界對(duì)于“蒙太奇”的研究,已有相當(dāng)數(shù)量的成果,但對(duì)“蒙太奇思維”的研究,卻少得多。
2 蒙太奇在影視領(lǐng)域中的表現(xiàn)
在影視領(lǐng)域,眾學(xué)者已多次敘述其“多個(gè)對(duì)象組合,產(chǎn)生一個(gè)新的意義”的性質(zhì)。
由表2可知,眾學(xué)者都認(rèn)同這樣的觀點(diǎn):“多個(gè)對(duì)象組合,產(chǎn)生一個(gè)新的意義”是蒙太奇的必要性質(zhì)。并且,電影無法避免這樣的組合形式:多個(gè)鏡頭組合成為段落,而多個(gè)段落最終將組合為一部電影。
3 蒙太奇在文學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)
曾經(jīng)有一位演員這樣詢問格里菲斯:“你這樣跳來跳去(使用多個(gè)鏡頭表現(xiàn)電影)怎么能講故事呢?”格里菲斯的答復(fù)是:“難道狄更斯不是這樣寫作的么?”[1]
上述例子反映了文學(xué)與電影在“蒙太奇”這一概念中的聯(lián)系。而格里菲斯在電影界的地位則為這一看法增加了可信度。
有學(xué)者認(rèn)為“比興”與“蒙太奇”、“格式塔心理學(xué)”具有一定的聯(lián)系。并且指出,愛森斯坦發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢字中的形聲字具有“兩個(gè)對(duì)象組合,產(chǎn)生一個(gè)新的意義”的特點(diǎn):“口”與“鳥”結(jié)合在一起,就產(chǎn)生了“鳴”。[2]
有學(xué)者認(rèn)為“表現(xiàn)蒙太奇與詩歌中的意象組合方式有異曲同工之妙”、影視誕生于文學(xué)、發(fā)現(xiàn)“古人的意象組合方式,完全是一種蒙太奇思維”。[3]
而“對(duì)象組合在一起,表達(dá)新的含義”作為兩者的共同點(diǎn),雖在文中未被明確表述,但也已呼之欲出了。
在敘述方式上,文學(xué)與蒙太奇也有重要聯(lián)系:“老嫗出門走,老婦回頭看”分明就是一組分鏡頭。[4]而且,在影視制作中,從劇本到作品的過程,可以視為兩種作品表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn),是基于“文字—影視”的某種聯(lián)系?;蛟S可以說這種轉(zhuǎn)換是基于“蒙太奇”在文學(xué)、影視兩個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)的。
4 蒙太奇在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)
有觀點(diǎn)認(rèn)為,建筑設(shè)計(jì)中“空間”的概念可與電影的“畫面”概念進(jìn)行置換;進(jìn)而得出“空間在時(shí)間軸上的組合就是鏡頭的組合”。[5]
這似乎意味著建筑設(shè)計(jì)師有必要將“構(gòu)成建筑所需的基本形象”考慮在內(nèi):觀者通過不同的觀賞順序,對(duì)建筑可以產(chǎn)生不同的印象。實(shí)際上這是“整體大于部分之和”的現(xiàn)象。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域,有學(xué)者注意到蒙太奇“1+1>2”(整體大于部分之和)的特點(diǎn),[6]并聯(lián)想到“產(chǎn)品構(gòu)成元素”也能產(chǎn)生“1+1>2”的效果。
在《圖形蒙太奇——圖形設(shè)計(jì)組構(gòu)藝術(shù)研究》中,根據(jù)作者的敘述可知,圖形設(shè)計(jì)是為“概念”尋找合適的“形式符號(hào)”,“形式符號(hào)”是“形與形之間的聯(lián)系”。而“蒙太奇”承擔(dān)了“形與形之間的聯(lián)系”。[7]
如將“形與形之間的聯(lián)系”視為一個(gè)整體,而視其中的“形”為其中的“個(gè)體”,那么這就是一個(gè)“部分相加,得到一個(gè)新意義”的過程。因此,作者雖未明確表態(tài),但通過敘述,基本可以肯定:“蒙太奇”具有“多個(gè)對(duì)象相加,得到一個(gè)新的意義”的屬性。
在《蒙太奇手法在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》中,作者認(rèn)為,“蒙太奇”背后有種思維方式。招貼設(shè)計(jì)中,“設(shè)計(jì)師通過形象與意象的組合,使觀者產(chǎn)生不同的感受”這一效應(yīng)是“蒙太奇式”的設(shè)計(jì)效應(yīng)。作者在文中將“設(shè)計(jì)元素”喻為“電影鏡頭”。[8]在這個(gè)比喻中,本體和喻體都經(jīng)歷了“個(gè)體集合為整體”的過程,并且本體與喻體都具有“整體大于部分之和”的特點(diǎn)。
5 蒙太奇在美術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)
蒙太奇在美術(shù)領(lǐng)域也有重要的地位。
已有證據(jù)表明,拼貼、立體主義與蒙太奇的關(guān)系密切。
例如,有學(xué)者認(rèn)為“在繪畫史上,蒙太奇首先出現(xiàn)在立體主義繪畫中”。[9]
再如《大辭?!っ佬g(shù)卷》:“這個(gè)術(shù)語(蒙太奇)也被運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中,指在設(shè)計(jì)中將一種材料與另一種材料拼接起來,如照片和報(bào)章雜志的剪切等的相互拼接、覆蓋?!盵10]
也有學(xué)者表示:創(chuàng)作過程中的“整體—局部—整體”的方式,即蒙太奇思維模式。[11]由此看來,只要滿足該方式的美術(shù)作品,就運(yùn)用了蒙太奇思維。
該作者還列舉了《克奴姆赫特普墓室壁畫》的例子:三幅畫面,分別描寫了墓主人“打獵野禽”“捕魚”“準(zhǔn)備回家跟妻子和孩子分享獵物”三個(gè)情節(jié)。[11]顯然,通過三幅畫面的并置,產(chǎn)生了一個(gè)“正面”的人物形象。
在《限制與自由——試論拼裝版畫中蒙太奇思維形式與運(yùn)用》中,作者表示,“蒙太奇的技術(shù)與思維當(dāng)中,把不同的畫面聯(lián)接在一起,又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)全新的意義,這是單個(gè)畫面單獨(dú)存在的時(shí)候所不具備的”,并且“這與拼裝版畫的某些意義一致”。[12]
在《繪畫中的蒙太奇》中,作者指出:“把某些元素根據(jù)一定的表現(xiàn)要求并置在一個(gè)畫面中時(shí),往往會(huì)迸發(fā)出單個(gè)畫面所不能表達(dá)的含義”就是蒙太奇的表現(xiàn)。[13]
由上可知:在美術(shù)領(lǐng)域,“蒙太奇”具有“多個(gè)對(duì)象組合,產(chǎn)生一個(gè)新的意義”的特點(diǎn),而這種特點(diǎn),已經(jīng)被運(yùn)用在美術(shù)領(lǐng)域中。
6 蒙太奇思維
上述文獻(xiàn)揭示了“蒙太奇”與各領(lǐng)域的聯(lián)系,卻多未能對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行定義性的總結(jié),或給它一個(gè)名字。從人的角度來說,各領(lǐng)域中的聯(lián)系,必然通過思維來實(shí)現(xiàn)。因此,如果說蒙太奇與各領(lǐng)域背后的聯(lián)系就是一種思維規(guī)律或思維方法,是自洽的。
在《電影蒙太奇概論》中,作者認(rèn)為:“這種個(gè)別通過整體,整體又通過形象進(jìn)入人們的意識(shí)與情感中的規(guī)律,就是蒙太奇思維”,[1]“人們通常把這種分割的、離散的、跳躍的思維方式稱之為蒙太奇思維”。[1]
有學(xué)者對(duì)上面的描述做了總結(jié):“通過分割、離散、跳躍的思維方式將個(gè)體聚合成整體、整體又通過形象進(jìn)入人們的意識(shí)與情感中的規(guī)律與方法,就是蒙太奇思維(Montage thinking)?!盵14]
無論個(gè)體是通過何種方式變?yōu)檎w的,兩種論述都明確了這個(gè)重點(diǎn):“若干個(gè)體合為一個(gè)整體,可以具有新的意義”。這一表現(xiàn),與上面的論述互相印證,應(yīng)該可以得出這樣的結(jié)論:
是否具有“多個(gè)對(duì)象組合,產(chǎn)生一個(gè)新的意義”這樣的屬性,是判斷某對(duì)象是否具有“蒙太奇思維”的必要條件。
在網(wǎng)易公開課《耶魯大學(xué)公開課:哲學(xué)—死亡》中,耶魯大學(xué)的哲學(xué)教授描述了“基本屬性”和“附加屬性”的概念:
基本屬性即為“成為某事物的必要條件屬性”,如“使汽車之所以成為汽車的屬性”。
附加屬性為“對(duì)某事物的定義而言,無關(guān)緊要的屬性”,如“汽車的顏色是紅色”。
因此,我們可以借用這兩個(gè)概念,來研究蒙太奇和蒙太奇思維:“多個(gè)對(duì)象組合,產(chǎn)生一個(gè)新的意義”是蒙太奇思維的“必要屬性”。而上文中涉及的蒙太奇的其他特點(diǎn),則各研究者都沒有達(dá)成一致的共識(shí)。因此,可以認(rèn)為,這些屬性對(duì)于“蒙太奇”而言,是一種“可有可無”的屬性,是“非必要屬性”。
在此基礎(chǔ)上,一些擁有“前綴”的“蒙太奇”(如“表現(xiàn)蒙太奇”)可以被視為增加了“非必要屬性”的蒙太奇。
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