從《全球通史》看斯塔夫里阿諾斯的全球史觀

魏璐

摘 要：美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》是全球史潮流的一部奠基之作。斯塔夫里阿諾斯通過描述各大洲的文明發(fā)展歷程，將世界看作一個整體進行研究和考察，并將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了一種全球史觀，給后人一定的啟示意義。

關鍵詞：《全球通史》；斯塔夫里阿諾斯；全球史觀

英國哲學家培根曾說過，“讀史使人明智”。一本好的史書不僅僅是對過去的簡單介紹，還是要讓讀者在閱讀過程中將歷史和現(xiàn)實聯(lián)系在一起，產生對人類社會的一種思考，而美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯（Leften Stavros Stavrianos）的《全球通史》便是這樣一部優(yōu)秀著作?！度蛲ㄊ贰肥撬顾蚶锇⒅Z斯的代表作，也被譽為影響世界歷史的10本書之一，人類文明發(fā)展史上的經典著作，本書概括全面，涉及領域廣，除了經濟、文化、政治、軍事、宗教、教育等各個方面，還容納吸取了20年來世界歷史學研究的各個領域的新成就，具有強烈的時代感和現(xiàn)實感。

湯因比曾評價此書：“盡管它結束于1500年，但卻給他以強烈的現(xiàn)實感，它是一種思想武器，可以用來醫(yī)治我們現(xiàn)在所面臨的由陶醉于技術進步而產生的深深的精神危機，它有助于人們理解未來—包含各種可能性和選擇性的未來”。[1，2]所以，對于許多讀者來說，閱讀《全球通史》不僅僅是在閱讀歷史，還是在了解現(xiàn)實；不僅僅是在與過去溝通，還是在與現(xiàn)實對話，當我們閱讀了《全球通史》之后，會對當今世界的來龍去脈有一個基本的了解，會對現(xiàn)實世界的走向有一個自己的判斷。

《全球通史》共分八個部分，講述了世界歷史的進化和世界文明發(fā)展對后世文明的影響，即現(xiàn)代社會的影響。而斯塔夫里阿諾斯著眼全球，重點闡述那些對歷史影響深遠和促進歷史發(fā)展的事件，這種全方位的思想被看成是西方學術界從西方中心論向全球史觀的轉變，體現(xiàn)了一種“全球史觀”。因此，斯塔夫里阿諾斯這部代表作，被翻譯成多種語言流傳至今，其對世界歷史的認識影響深遠，被稱為“經典中的經典”。

這本書從時間上共分為1500年前的歷史和1500年后的歷史。

上冊第一編從1500年前的世界人類開始寫起，主要敘述了人類食物采集者和生產者了解人類最初的生活活動；第二編記錄了歐亞大陸的古代文明（公元前3500～1000年），生動地記錄了古代文明的起源和各領域的類型到古代文明的結束；第三編敘述了歐亞大陸的古典文明（公元前1000 ～公元500年），寫到最初歐亞文化高度發(fā)達的核心地區(qū)，其中代表的有希臘、羅馬、中國和印度，具體闡述了這幾個國家的文化興起發(fā)展和古典文明的結束；第四編描述了歐亞大陸的中世紀文明（500～1500年），主要闡述了伊斯蘭教的興起，傳統(tǒng)的拜占庭和中國傳統(tǒng)的儒家思想對世界的影響，西方這段時期從革命中推動文明的進步，這些組合起來代表了歐亞大陸文化高度發(fā)達的核心區(qū)，其對這世界歷史的影響非常深遠；第五編闡述了1500年以前的非歐亞大陸世界的格局情況，也是歐洲擴張前夕的世界，簡要介紹了各個大洲的歷史發(fā)展差距逐漸慢慢開始拉大。到此也是本書的上冊，讓我們生動的了解了人類1500年來的發(fā)展始末，讓我們認識歷史有一個全新的觀點。

下冊介紹的是1500年以后的世界。第一編介紹了1500年以前孤立地區(qū)的世界，從地區(qū)到世界間開始接觸與聯(lián)系，主要講述西歐擴張的根源，文化經濟的飛速發(fā)展和對財富夢的渴望促使其對外擴張的勇氣，描述了同時期的穆斯林世界、儒家思想世界和非洲這時期的經濟文化思想等概括介紹；第二編闡述了新興西方的世界（1500～1763年），主要介紹了西歐的擴張，西歐各個國家階級的狀況，和經濟、文化的發(fā)展；還敘述了伊比利亞階級（1500～1763年）在荷蘭、法國、英國對外擴張的情況；在亞洲，主要講述了俄國在亞洲的擴張，這一時期西歐各國擴張對世界歷史的意義和影響，也推動了人類文明的前行；第三編闡述了工業(yè)革命環(huán)境下的西方占據(jù)優(yōu)勢地位時期的世界（1763～1914年），介紹了科學革命、工業(yè)革命、政治革命的變化對世界各國的影響，也總結了這一時期對世界歷史的意義，具體講述了俄國、中國、印度國內的變化和這一時期經濟、文化、政治的發(fā)展，特別是日本通過‘明治維新走向富國強兵的道路，英國在世界各地建立自治區(qū)，非洲、南北美洲這時期人們生活的悲慘命運，注定了落后就要挨打的道理；第四編也是最后一編，闡述了1914年以來，西方衰落和成功的世界以及世界格局的風云莫測的變化，這段時期，人類經歷了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，并到兩次世界大戰(zhàn)結束后，從大同盟到冷戰(zhàn)和各個帝國走向終結，世界格局走向兩極分化，直至兩極分化的結束。

斯塔夫里阿諾斯用全球史的觀點和方法將世界看成一個整體，不同于西方傳統(tǒng)研究單一地區(qū)的方式，他側重于考察整個人類文明的產生和發(fā)展，他將整個人類歷史的演進劃分成兩個基本的階段：一個是1500年以前，諸孤立地區(qū)的世界；另一個是1500年以后，西方的興起并占優(yōu)勢的世界。然而，這樣一種劃分方法對于中國讀者來說是不習慣的，因為中國讀者已經形成了傳統(tǒng)的“古代—中古—近代”的“三分法”的思維定式，但是這種劃分方法卻可以讓中國讀者改變原來對于中國歷史和世界歷史之間在時間上的一個間隔，從而更好地讓中國歷史融入對世界歷史的認識和理解中。

讀完斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，仿佛在歷史長河中游歷了一番，1500年以前，世界范圍分別以東方文學、西方文明、伊斯蘭文明為三大格局；1500年以后，西方文明一枝獨秀世界史就成為西歐白人的發(fā)家史，通過幾百年的耕耘，把全世界鏈接成一個整體，西方文明成為現(xiàn)代文明的集大成者，其科學、商業(yè)、工業(yè)、政治革命徹底改變了人類的思想和生活方式。但如今，伊斯蘭文明已經是多事之秋，東方文明也輝煌不在，要知道早在中世紀中國的東方文明和伊斯蘭文明都頗為輝煌，但強勢的文化和大統(tǒng)一的帝國文明將其束縛，反而在古典文明完全被摧毀和分裂的歐洲，孕育出以商人和市民為重要力量的新型文明。同時，也說明歷史的多元化和開放的一樣。

斯塔夫里阿諾斯在“致讀者”中有這樣的表述：“每個時代都書寫它自己的歷史，不是因為早先的歷史書寫的不對，而是因為每個時代都會面臨新的問題，產生新的疑問，探求新的答案，這在變化節(jié)奏成指數(shù)級增長的今天是不言自明的，所以我們需要一部提出新的疑問，并給出新的答案的新歷史。”從這里可以看出《全球通史》的一個時代性。當然，同其他學術作品一樣，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》也不可能完美無缺，我們在閱讀過程中也應該帶著一種批判精神。例如，他對西方中心論的質疑就與他在書中關于西方是動力之源的觀點產生了矛盾，使讀者對他的論點產生了懷疑，當然這些問題都是仁者見仁，智者見智的，最重要的是我們在愛學習別人的優(yōu)秀作品時要具有批判精神，這樣才能夠學習到更多的東西。

斯塔夫里阿諾斯在每個主要部分的結尾都會提出一個問題：“歷史對我們今天意味著什么？”這個問題很值得我們當代人去思考總結，并對后世具有一定的啟示，歷史雖然是過去的事，不只是后人在茶余飯后的談資，而是讓后人明白過去、現(xiàn)在和未來都是聯(lián)系的，我們要通過對前世經驗的總結來對后世產生影響。然而，《全球通史》正在告訴我們這個道理。

參考文獻：

[1] 張廣勇.從文明中心到全球文明的世界史——《全球通史》（譯本導言）[M].上海社會科學出版社.

[2] 全球通史——1500年以前的世界（譯本）[M].1988：49.