回歸視覺本位的中小學(xué)美術(shù)課程導(dǎo)入本質(zhì)、緣由與方法

摘 要：課程導(dǎo)入是中小學(xué)教師日常教育教學(xué)中最為重要的環(huán)節(jié)之一。導(dǎo)入方式多種多樣，拿捏不當(dāng)便會(huì)使課程導(dǎo)入與教學(xué)目標(biāo)南轅北轍，直接影響教學(xué)成果。作為以圖像為基礎(chǔ)的中小學(xué)美術(shù)課程，立足視覺本位的課程導(dǎo)入，實(shí)質(zhì)上是理清中小學(xué)美術(shù)課“是什么”的問題。本文通過人類藝術(shù)史發(fā)展以及教學(xué)實(shí)際兩方面因素解釋了“為什么”要在小學(xué)美術(shù)課程導(dǎo)入堅(jiān)守視覺本位定位的緣由。文章第三部分運(yùn)用內(nèi)容、色彩、形式、空間、語言符號(hào)制這五個(gè)步驟分別告知視覺本位的課程導(dǎo)入應(yīng)該“怎么做”。

關(guān)鍵詞：視覺本位；圖像；教師；教學(xué)

課程導(dǎo)入是學(xué)校教育的重要部分，直接反映教師的教學(xué)能力、課程輸出質(zhì)量、反饋評(píng)估結(jié)果。從現(xiàn)有學(xué)科類別與具體情況來看，美術(shù)課程有顯著區(qū)別于其他門類課程的特點(diǎn)：第一，美術(shù)課程以視覺文化為核心；第二，教學(xué)成果的產(chǎn)出不完全依賴于導(dǎo)入知識(shí)性課程；第三，教學(xué)評(píng)估很難做到標(biāo)準(zhǔn)量化?；诿佬g(shù)課程特點(diǎn)，建構(gòu)符合美術(shù)課程特征的導(dǎo)入方法，形成適合學(xué)科特征的路徑就顯得尤為關(guān)鍵。關(guān)聯(lián)上述美術(shù)課程的特點(diǎn)，美術(shù)課程導(dǎo)入應(yīng)有三項(xiàng)原則：首先，應(yīng)當(dāng)以視覺藝術(shù)為基礎(chǔ)展開課程導(dǎo)入；其次，課程導(dǎo)入運(yùn)用發(fā)散思維引導(dǎo)學(xué)生綜合想象，不應(yīng)對(duì)思維發(fā)散的結(jié)果作任何主觀評(píng)判，即教師只為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象路徑與空間，不給定所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”；最后，除了從廣度上增強(qiáng)評(píng)估效果的多元性，更重要的是在作品中納入創(chuàng)意與想象的評(píng)估要素。本文探討了中小學(xué)美術(shù)課程的導(dǎo)入本質(zhì)，比較與分析了現(xiàn)有美術(shù)課程的導(dǎo)入方法，以及分析了在美術(shù)課程堅(jiān)守視覺藝術(shù)本位的導(dǎo)入原因與步驟。

1 中小學(xué)美術(shù)課程導(dǎo)入本質(zhì)

課程導(dǎo)入是教師完成課堂教學(xué)內(nèi)容的重要步驟，課程導(dǎo)入的效果直接關(guān)系到課堂最終的教學(xué)成果。從學(xué)生角度來看，導(dǎo)入過程是為了集中學(xué)生注意力以便讓他們盡快融入課堂教學(xué)。從教師的角度來看，課程導(dǎo)入的最終目的是能夠打開學(xué)生探索知識(shí)的好奇心，教師再逐步引入教學(xué)目標(biāo)，最終啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)。從美術(shù)課程教學(xué)來看，導(dǎo)入的最終目的是完成課程目標(biāo)，這與其他學(xué)科大致相同。弄清楚美術(shù)課程導(dǎo)入本質(zhì)的前提是要弄清楚美術(shù)課程的本質(zhì)。通常意義上，產(chǎn)出一幅“像樣”的美術(shù)作品是對(duì)一節(jié)美術(shù)課的普遍認(rèn)知，筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是有偏頗的。

從原因上說，教師與學(xué)生對(duì)美術(shù)存在知識(shí)、技法、感受等多重維度的不對(duì)等性。再有，受過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的美術(shù)教師的藝術(shù)觀是建立于既有意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)之上，對(duì)美術(shù)有較為完整的體悟與理解。學(xué)生群體大部分處于藝術(shù)觀的形成期，從理解、體驗(yàn)、感受的角度上看與美術(shù)教師也有明顯的認(rèn)知差異。筆者認(rèn)為美術(shù)教育的最終目標(biāo)不是一幅“像樣”的繪畫作品，而是一段經(jīng)教師啟發(fā)，充分喚醒感受、增強(qiáng)體驗(yàn)、激發(fā)想象后，以視覺思維為主將感受和體驗(yàn)轉(zhuǎn)換為圖像的全過程。

2 現(xiàn)有美術(shù)課程導(dǎo)入方法的比較與分析

從中小學(xué)教師現(xiàn)有課程導(dǎo)入方法來看大致分為如下兩類：一類是以課程教學(xué)為中心：回顧性導(dǎo)入、示范性導(dǎo)入、生活化導(dǎo)入、實(shí)物性導(dǎo)入；一類是以興趣為中心：游戲化導(dǎo)入以及其他課程方法借鑒導(dǎo)入，如音樂導(dǎo)入等。

第一類以教學(xué)為中心的導(dǎo)入較普遍，是大多數(shù)中小學(xué)美術(shù)教師常用的教學(xué)方法。通過講述知識(shí)、圖片欣賞、觀看繪畫作品、偶爾親自示范等方式來開展，使學(xué)生更為直觀地理解教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)。這樣的方式通常較枯燥，且多停留在圖像作品的表層理解上，并未有深入的分析。因此，在很大程度上，學(xué)生對(duì)課程目標(biāo)的理解都還停留在模仿繪畫作品、圖片、教師示范的基礎(chǔ)上，并沒有對(duì)課程內(nèi)容的獨(dú)立思考能力。

第二類以興趣為中心的導(dǎo)入方式目前相對(duì)還不算多，因?yàn)檫@牽涉教師的控課能力、教學(xué)能力以及課程時(shí)間等多方面的因素。此外，這種導(dǎo)入方式從授課形式上看對(duì)教學(xué)不能起到最直接的促進(jìn)方式，部分教師不愿意去嘗試這種方法。它是學(xué)校教育以外的校外商業(yè)機(jī)構(gòu)的大多數(shù)教師選擇的較常見的方法。筆者從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上觀察，雖然商業(yè)教育機(jī)構(gòu)運(yùn)用該種方法較普遍，但課程導(dǎo)入與授課內(nèi)容之間的銜接往往不夠，導(dǎo)致兩部分教學(xué)過程處于完全脫節(jié)的狀態(tài)，沒有聯(lián)系。

3 在美術(shù)課程中堅(jiān)持視覺本位導(dǎo)入的原因分析

上文提到不論是以教學(xué)為主的課程導(dǎo)入還是以學(xué)生興趣為主的課程導(dǎo)入在教學(xué)過程中都存有一定的短板，長(zhǎng)期爭(zhēng)論與糾結(jié)該問題也不利于解決美術(shù)教學(xué)問題。我們認(rèn)為美術(shù)課程的根本是體驗(yàn)、感受、表達(dá)視覺藝術(shù)。因此樹立視覺本位的教學(xué)原則是連接以教學(xué)為中心與以興趣為中心課程導(dǎo)入的橋梁。在此之前，我們需要界定視覺本位的含義。

從美術(shù)史發(fā)展來談視覺本位?；仡櫭佬g(shù)的發(fā)展歷程，它伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展。美術(shù)作品從來都不是單純意義上的精神食糧，而總是帶有功能的、目的的作用存在。例如，史前時(shí)期的巖畫總是帶有巫術(shù)的背景，青銅藝術(shù)總是帶有祭祀“禮器”的內(nèi)涵，墓葬壁畫總是帶有靈魂“超越大限”的時(shí)空轉(zhuǎn)換，[1]巫鴻先生將這一切定義為“物質(zhì)性”。[2]在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，作為圖像表現(xiàn)的美術(shù)，雖然總體發(fā)展離不開功能的影響，時(shí)代的局限，教條的束縛，即使是當(dāng)下表現(xiàn)媒介在科技影響下不斷轉(zhuǎn)變的狀況，視覺性仍是其始終不變的基本屬性。

從美術(shù)課程的建構(gòu)上談視覺本位。不論是前期導(dǎo)入課程、課程中教師與學(xué)生之間的交流、課程后期學(xué)生的作品反饋都與視覺有密切的聯(lián)系。反過來說，如果想要一堂美術(shù)課程能夠徹底激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)、感受、想象并最終轉(zhuǎn)化為圖像作品，這需要教師在課程導(dǎo)入過程中給學(xué)生留下充分想象的余地。這一過程的好壞取決于教師對(duì)圖像的把控與闡釋能力。這也是接下來我們需要繼續(xù)探討的話題。

4 以圖像分析為本位的課程導(dǎo)入步驟

圖像分析最為重要的是給學(xué)生分析五個(gè)方面的學(xué)習(xí)要素：第一，從圖像內(nèi)容的角度引導(dǎo)學(xué)生理解圖像的基本內(nèi)容；第二，從圖像色彩的角度直觀感受圖像色彩的基本構(gòu)成與視覺感受；第三，從圖像形式的角度啟發(fā)學(xué)生分析圖像本身的構(gòu)成關(guān)系；第四，從圖像空間的角度解析空間關(guān)系；第五，適當(dāng)啟發(fā)、解釋、推導(dǎo)圖像中的語言符號(hào)。

基于圖像，我們做視覺分析的時(shí)候首先是引導(dǎo)學(xué)生理解圖像的基本內(nèi)容，這是做圖像分析與后期想象力拓展的基礎(chǔ)。學(xué)生理解圖像的內(nèi)容時(shí)，教師無需把自己對(duì)圖像的理解和認(rèn)識(shí)的答案給學(xué)生，具象圖像尚好，抽象圖像教師可以給學(xué)生基本的理解思路，如從線條上去理解、塊面上去理解等。學(xué)生在闡述對(duì)圖像的理解的過程中，言之有理均應(yīng)肯定，教師稍作思路總結(jié)甚至不總結(jié)直接跳過即可，無須給學(xué)生所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

在學(xué)生理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們可順勢(shì)逐步分析畫面的色彩，在視覺感受的過程中，人的眼睛對(duì)色彩的認(rèn)知很敏感的。[3]引導(dǎo)學(xué)生分析色彩最直觀的方法便是讓學(xué)生找出類似的顏色，在尋找顏色的過程中可以理解與回顧色彩的基本知識(shí)，如對(duì)比色、鄰近色等基礎(chǔ)知識(shí)；也可以納入中外美術(shù)史的知識(shí)，如光影顏色運(yùn)用可以介入印象派知識(shí)；還可以納入色彩構(gòu)成知識(shí)，如色彩的過渡與漸變，明度變化知識(shí)等。此外，我們可以通過色彩在畫面中所占區(qū)域聯(lián)系畫面的構(gòu)成要素。由于圖像表現(xiàn)的畫面內(nèi)容多種多樣，根據(jù)多樣的表現(xiàn)內(nèi)容與主題我們可以建構(gòu)新的方式作為美術(shù)課程的導(dǎo)入方式。例如，米羅的繪畫可以運(yùn)用音樂元素導(dǎo)入。當(dāng)然，這與通常使用的音樂教學(xué)方法最大的區(qū)別是基于美術(shù)課程的系統(tǒng)導(dǎo)入來設(shè)置音樂環(huán)節(jié)，教師要始終把握美術(shù)課的教學(xué)主體。

構(gòu)成關(guān)系是分析圖像第三步需要分解的關(guān)鍵要素，即畫面中的形式分析。換句話說就是分析圖像中各部分要素是如何在畫面中去組合而成的，以及作者這樣安排組合的理由與原因。形勢(shì)分析的時(shí)候注意引入畫面構(gòu)圖的一些基本法則，如三角形構(gòu)圖、“C”形構(gòu)圖、“S”形構(gòu)圖等；另外，可以介紹基本的構(gòu)圖原理，如黃金分割等。構(gòu)圖法則是有限的，結(jié)合實(shí)例運(yùn)用是關(guān)鍵。

空間關(guān)系是圖像分析中的拔高環(huán)節(jié)，對(duì)年齡稍大的學(xué)生可以在此階段深入引導(dǎo)他們。它是將學(xué)生思維從二維平面引入三維空間的重要步驟，也是視覺藝術(shù)中通常表現(xiàn)的重要元素。在空間闡釋與分析的過程中，運(yùn)用西方空間透視原理去解釋圖像是最為基本的方式和方法。遺憾的是，教師一旦遇到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫時(shí)一般總顯得束手無策，因?yàn)橹袊?guó)畫的視覺生發(fā)系統(tǒng)與西方繪畫有明顯的差別，這時(shí)的空間分析方法似乎“不管用”了。我們究竟該如何去跟學(xué)生介紹中國(guó)畫？筆者認(rèn)為運(yùn)用“視覺游離”的方法介紹中國(guó)畫的空間關(guān)系比較合適。中國(guó)人的繪畫藝術(shù)除了有視覺層面的考量外，還有精神想象的旨趣所在。視覺游離到每個(gè)畫面的視覺中心總能引起學(xué)生的無限想象，就像一部靜態(tài)的“微電影”。在“視覺”游離中解構(gòu)中國(guó)畫“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”的空間關(guān)系尤為重要，同時(shí)操作簡(jiǎn)便，也便于學(xué)生理解。

最后，圖像語言與符號(hào)的象征意義在必要時(shí)也需要教師作必要的點(diǎn)撥，這往往是圖像延伸的隱含意義，對(duì)促進(jìn)學(xué)生深度思考、學(xué)習(xí)很有幫助。

5 結(jié)論

美術(shù)課程導(dǎo)入講求從視覺本位出發(fā)，其實(shí)質(zhì)是理清美術(shù)作為中小學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)科本位——以圖像為核心建構(gòu)圖像從初生到產(chǎn)出的思維過程，運(yùn)用體驗(yàn)、感受不斷激發(fā)想象最終形成思維中的圖像形態(tài)并轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)載體中。圍繞著這個(gè)學(xué)科的核心本位，運(yùn)用內(nèi)容、色彩、形式、空間以及語言符號(hào)的幾種方式去闡釋課程中的圖像，并最終達(dá)到以圖像為基礎(chǔ)的課程導(dǎo)入效果，連接起教學(xué)與興趣兩種導(dǎo)入方法，可以使美術(shù)教育教學(xué)的課程導(dǎo)入立足學(xué)科、啟發(fā)想象、表達(dá)自我。

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作者簡(jiǎn)介：張翔（1990—），男，華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所碩士研究生，研究方向：美術(shù)史與美術(shù)教育。