摘要：學(xué)校教育是教育系統(tǒng)工程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)教育、家庭教育都是教育的子系統(tǒng)。學(xué)校要在教育中起主導(dǎo)作用、承擔(dān)重要責(zé)任。學(xué)校要以提升學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，積極探索尋求行之有效的載體，建設(shè)青春儀式等具有校本特色的儀式課程，整合家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，打通教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成強(qiáng)大的教育合力，努力實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育到德性教育的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)改革視域下的教育轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：德性教育；核心素養(yǎng)；儀式課程

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）07A-0063-04

立德樹(shù)人是教育的根本，也是教育轉(zhuǎn)型的核心價(jià)值導(dǎo)向。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化引領(lǐng)下，學(xué)校開(kāi)發(fā)德性教育課程尤為重要。立德樹(shù)人是德性教育的核心，也是德性教育的根基。圍繞著立德樹(shù)人，借助課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐，學(xué)校教育適時(shí)將社會(huì)、家庭、社區(qū)勾連起來(lái)，整合教育資源，形成教育合力，充分發(fā)揮學(xué)校在德性教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用，讓德性教育在日常的學(xué)校教育之中落地生根。

德性是生命主體自我成長(zhǎng)而形成的智慧、道德、人格與精神，是人在至真至善至美的生命歷程中的核心素養(yǎng)。德性是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和幸福生活的本真屬性，是養(yǎng)成積極心態(tài)、健康個(gè)性、高尚情操，樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的潛質(zhì)。所以，德性教育是引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)走向智慧生成的教育，是激發(fā)學(xué)生從知性創(chuàng)造轉(zhuǎn)向精神需求的教育，是知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)槿松l(fā)展內(nèi)需的教育。在深化課程改革、深入推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，唯有德性教育方為學(xué)校教育的正道。

一、供給側(cè)改革視域下的教育轉(zhuǎn)型

經(jīng)濟(jì)需要轉(zhuǎn)型，社會(huì)正在轉(zhuǎn)型，學(xué)校教育也必須轉(zhuǎn)型。學(xué)校教育的價(jià)值取向不應(yīng)唯升學(xué)指標(biāo)和考試分?jǐn)?shù)，應(yīng)當(dāng)指向?qū)W生的全面發(fā)展。所以，立德樹(shù)人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，是社會(huì)教育的根本任務(wù)，同樣也是家庭教育的根本任務(wù)。在學(xué)校教育面臨著從社會(huì)到家庭等各方壓力的情況下，在考試評(píng)價(jià)占主導(dǎo)地位的評(píng)價(jià)體制下，學(xué)校教育或多或少會(huì)出現(xiàn)只顧眼前利益的現(xiàn)象，考試成績(jī)成為衡量學(xué)校辦學(xué)水平的決定性因素，很多時(shí)候?qū)W校教育成了考試教育的代名詞。教育的供給與社會(huì)需求嚴(yán)重失衡，教育開(kāi)始偏離其應(yīng)有的價(jià)值取向。教育應(yīng)當(dāng)如何走出當(dāng)前的困境從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型？經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中實(shí)施的供給側(cè)改革可以給我們提供值得借鑒的思路。

知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀是學(xué)科課程的三維目標(biāo)，課程改革轉(zhuǎn)型期間，學(xué)校教育不應(yīng)該局限于知識(shí)教育的一隅，而應(yīng)該合理地從知識(shí)教育轉(zhuǎn)體為德性教育。從教育的整體而言，學(xué)校教育是教育系統(tǒng)工程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)教育、家庭教育都是教育的子系統(tǒng)。學(xué)校要在教育中起主導(dǎo)作用、承擔(dān)重要責(zé)任，學(xué)校要積極探索尋求行之有效的載體，將教育的各個(gè)子系統(tǒng)融合起來(lái)，打通教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成強(qiáng)大的教育合力，努力實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育到德性教育的轉(zhuǎn)變，這就是供給側(cè)改革視域下的教育轉(zhuǎn)型。

如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)以供給側(cè)改革的視域，科學(xué)打通知識(shí)教育與德性教育的關(guān)聯(lián)，積極倡導(dǎo)德性教育。知識(shí)教育轉(zhuǎn)體為德性教育，不是課程的簡(jiǎn)單變通，而是實(shí)施國(guó)家規(guī)定課程和校本課程的精致管理。

首先，將德性教育定位于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)之中，打通知識(shí)為主體的課堂教學(xué)與德性為核心的學(xué)校教育之間的關(guān)節(jié)。在學(xué)科課程的目標(biāo)定位中，將三維目標(biāo)落實(shí)在課堂教學(xué)之中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力與情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)融合，將立德樹(shù)人的核心價(jià)值理念融入到學(xué)科教學(xué)之中。同時(shí)，在學(xué)科教學(xué)中，加強(qiáng)綜合實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐。在語(yǔ)文教學(xué)中，開(kāi)設(shè)了名著鑒賞實(shí)踐課程；在英語(yǔ)教學(xué)中，開(kāi)設(shè)了口語(yǔ)交際實(shí)踐課程；在思品教學(xué)中，開(kāi)設(shè)了時(shí)政要聞實(shí)踐課程；在理科教學(xué)中，開(kāi)設(shè)了實(shí)驗(yàn)綜合實(shí)踐課程……這樣的課程定位和課程設(shè)置，將德性課程融入學(xué)科課程的日常管理之中。

其次，以儀式課程為德性課程的踐行標(biāo)志，整合家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育。德性教育不是簡(jiǎn)單的德育課程，是以愛(ài)為核心的教育，教育學(xué)生與老師交往，與同學(xué)交往，與家長(zhǎng)交往，這種與人交往的教育是認(rèn)識(shí)人、理解人、尊重人的人格行為能力，因此，人格教育是德性教育的價(jià)值取向。如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)將入學(xué)儀式、青春儀式、畢業(yè)儀式作為德性教育實(shí)施的基本路徑，力求互通社會(huì)教育、家庭教育、社區(qū)教育與學(xué)校教育的供給側(cè)關(guān)聯(lián)，充分發(fā)揮學(xué)校教育在各類(lèi)教育環(huán)節(jié)中的橋梁紐帶作用。

第三，將心理健康教育作為德性教育的輔助，融通學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。初中階段學(xué)生正處于青春期成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)懷學(xué)生的心理和情感發(fā)展，正確引導(dǎo)學(xué)生青春期的價(jià)值追求，這是德性教育的重要輔助手段。學(xué)校以未成年人成長(zhǎng)指導(dǎo)中心為依托，定期開(kāi)展心理健康講座，定期引導(dǎo)各班級(jí)的心理委員開(kāi)展戶外拓展活動(dòng)，結(jié)合入學(xué)儀式“我們放飛夢(mèng)想”、青春儀式“我們張揚(yáng)青春”、畢業(yè)儀式“我們收獲希望”等主題積極開(kāi)展活動(dòng)，對(duì)留守兒童進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，讓留守兒童感受到班級(jí)、學(xué)校以及老師和同學(xué)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，在多樣化的心理健康教育活動(dòng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)得以融通。

第四，將志愿者活動(dòng)融入到德性教育之中，學(xué)校教育融入到社會(huì)教育之中。學(xué)校將每年的三月份確定為志愿者服務(wù)月，普及志愿者理念，開(kāi)展志愿者走進(jìn)敬老院、特殊教育學(xué)校等活動(dòng)，大力弘揚(yáng)志愿者精神，教育學(xué)生自愿成為志愿者，引導(dǎo)志愿者自覺(jué)成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者和實(shí)踐者。在志愿教育活動(dòng)中，學(xué)校主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)教育的責(zé)任，將學(xué)校教育融入社會(huì)教育之中，讓德性教育成為社會(huì)教育的重要組成部分，為社會(huì)承擔(dān)起教育的責(zé)任。

教育由知識(shí)主體轉(zhuǎn)體為德性教育主體的過(guò)程不是簡(jiǎn)單的課程變革，而是在學(xué)校教育與社會(huì)教育之間，在教育教學(xué)目標(biāo)和社會(huì)需要之間，尋找一條供給側(cè)的改革之路，以此讓立德樹(shù)人的教育核心價(jià)值落實(shí)在學(xué)校教育的常規(guī)管理之中。

二、基于核心素養(yǎng)的儀式課程

為了扎實(shí)推進(jìn)德性教育，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)發(fā)了一套儀式課程，借助儀式課程來(lái)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，并將核心素養(yǎng)納入到德性教育的核心價(jià)值體系之中。endprint

以核心素養(yǎng)為儀式課程開(kāi)發(fā)之本。德性教育的核心價(jià)值在于培育學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，這就需要學(xué)生的自主發(fā)展、合作參與和創(chuàng)新實(shí)踐。如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)的儀式課程，借助入學(xué)儀式、青春儀式、畢業(yè)儀式，將初一、初二、初三年級(jí)這三個(gè)學(xué)段統(tǒng)一在學(xué)校德性教育的整體之中，注重培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)天下之情懷，將學(xué)校教育延伸到社會(huì)與家庭之中，整合了社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育行為，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正落實(shí)了立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)了教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

以儀式課程作為核心素養(yǎng)之母液。學(xué)校結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)以及學(xué)段教育特點(diǎn)，將儀式課程作為多元教育文化的載體，開(kāi)發(fā)出一套適合學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的儀式課程。初一年級(jí)入學(xué)伊始，以新生入學(xué)儀式作為進(jìn)入義務(wù)教育新學(xué)段的開(kāi)始，讓學(xué)生有一種使命感和責(zé)任感。入學(xué)儀式讓學(xué)生明確了新的奮斗目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生修正自己的人生規(guī)劃，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在重塑目標(biāo)、重修規(guī)劃、重在勤奮的三重標(biāo)準(zhǔn)中，以典禮規(guī)劃的形式，培養(yǎng)了學(xué)生的規(guī)劃意識(shí)和禮儀形態(tài)。初二年級(jí)學(xué)生青春涌動(dòng)，熱血滿腔，結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)，學(xué)校開(kāi)展青春儀式，目的是正確引領(lǐng)學(xué)生在青春勃發(fā)之時(shí)，樹(shù)立理想，心懷感恩，做好人生規(guī)劃。初三年級(jí)學(xué)生在結(jié)束義務(wù)教育之時(shí)，以畢業(yè)典禮的儀式，給學(xué)生一個(gè)美好的回憶，更給學(xué)生一個(gè)走向人生新起點(diǎn)的鞭策和鼓勵(lì)，讓學(xué)生在畢業(yè)之時(shí)，熱愛(ài)母校，留言學(xué)弟學(xué)妹，贈(zèng)書(shū)校園，為母校增添榮耀。

以核心素養(yǎng)作為可控的評(píng)價(jià)。中國(guó)是禮儀之邦，《詩(shī)經(jīng)》云：“令儀令色，小心翼翼?！毙卸Y如儀，這是一個(gè)人的核心素養(yǎng)?！秶?guó)語(yǔ)》云：“度之于軌儀。”典節(jié)規(guī)范，這是德性教育的具體形態(tài)。儀式本是一種典禮的秩序形式，是典節(jié)規(guī)范，但作為學(xué)校教育的文化所在，儀式不僅是典禮秩序形式，而且是一種文化創(chuàng)新形態(tài)，是德性教育的重要組成部分。學(xué)校在不同年齡段開(kāi)展儀式活動(dòng)，把握了教育的時(shí)機(jī)，切合了教育的節(jié)點(diǎn)，在學(xué)校教育的總的需求之側(cè)，給學(xué)生全新的教育形式，讓家長(zhǎng)有了和學(xué)生共成長(zhǎng)的機(jī)緣，為學(xué)校教育與社會(huì)教育提供了很好的藍(lán)本。

三、青春儀式成為學(xué)校德性教育的范本

儀式課程不同于一般意義上的校本課程，因?yàn)閰⒓觾x式課程的主體除了學(xué)生外，還有家長(zhǎng)、教師、主管部門(mén)的成員以及社區(qū)代表。這樣的德性教育有利于充分整合各方教育資源，能夠形成強(qiáng)大的教育合力。這樣的德性教育更有現(xiàn)場(chǎng)感、儀式感，更能打動(dòng)學(xué)生的心靈進(jìn)而收到比較理想的教育效果。儀式課程突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，有利于全面貫徹黨的教育方針，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

以相對(duì)獨(dú)立的典禮儀式作為課程的藍(lán)本。2016年5月7日上午，如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)北校區(qū)操場(chǎng)隆重舉行了初二年級(jí)青春儀式。參加儀式的人員是初二年級(jí)的近兩千名學(xué)生、全體家長(zhǎng)以及南通市和如東縣文明辦的主要成員、學(xué)校所在社區(qū)代表、全體教師、縣內(nèi)中小學(xué)校校長(zhǎng)等?；顒?dòng)主題為“夢(mèng)想與拼搏齊飛，青春與責(zé)任同行”，由勉勵(lì)篇、成長(zhǎng)篇、感恩篇和責(zé)任篇四部分組成。首先，韓明校長(zhǎng)從“學(xué)會(huì)感恩”、“勇于擔(dān)當(dāng)”、“帶著夢(mèng)想努力拼搏”三方面致辭。接著，杰出校友左晗同學(xué)選擇了自己青春生涯中的“關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)”、“關(guān)于學(xué)習(xí)的環(huán)境”、“關(guān)于夢(mèng)想的追求”的三個(gè)故事與學(xué)弟、學(xué)妹們分享。感恩活動(dòng)中，高潮部分是全體家長(zhǎng)走到孩子身邊，與孩子互換信件，暢談心聲，然后孩子投放成長(zhǎng)紀(jì)念封“寫(xiě)給十年后的自己”，作為走進(jìn)青春的備忘錄。最后，教師以詩(shī)歌朗誦的形式寄語(yǔ)青春。

家長(zhǎng)在儀式課程中深受教育。初二（32）班吳張璇的家長(zhǎng)吳蘇東先生在參加完孩子的青春儀式后激動(dòng)地說(shuō)：“參加了孩子的青春儀式，感受到了如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)所追求的‘學(xué)會(huì)超越，追求卓越的教育理念，將儀式活動(dòng)的教育性最大化?！?初二（15）班管繆妍的家長(zhǎng)繆蓉蓉女士說(shuō)：“作為家長(zhǎng)，很高興實(shí)驗(yàn)中學(xué)利用這一契機(jī)讓我見(jiàn)證14歲孩子的成長(zhǎng)，點(diǎn)亮孩子內(nèi)心的夢(mèng)想。韓校長(zhǎng)的致辭勉勵(lì)孩子們?yōu)樽约旱那啻翰迳巷w翔的翅膀；詩(shī)朗誦、校友左晗寄語(yǔ)、投放成長(zhǎng)紀(jì)念封等環(huán)節(jié)讓孩子們看到了成長(zhǎng)的方向；我和孩子互換信件則是用飽含真情、言語(yǔ)間難以流露的文字交流彼此的心聲，讓一顆感恩的心伴隨著孩子的成長(zhǎng)；擊鼓明志、國(guó)旗下宣誓，讓孩子在青春的號(hào)角聲中感悟自身的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為家長(zhǎng)，我感謝學(xué)校舉辦此次活動(dòng)，不只在于豐富的活動(dòng)樣式，更在于活動(dòng)對(duì)孩子的深遠(yuǎn)影響！參加完儀式回家，從孩子的話語(yǔ)中，我感覺(jué)到她內(nèi)心深處的震撼和對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念。我相信，在今后的人生道路上，她和她的同學(xué)們定能以本次‘青春儀式為起點(diǎn)，奮力拼搏，放飛夢(mèng)想，燃燒希望！”

青春儀式不僅對(duì)家長(zhǎng)有如此震撼，而且在教育的主體——學(xué)生的心底留下了永恒的印記。初二（18）班馬天羽同學(xué)在參加完青春儀式的周記中這樣寫(xiě)道：略帶靦腆地把謄寫(xiě)得工工整整的信交給父親，拿著父親寫(xiě)給我的信，手微微顫抖，心中的興奮、不安、期待蔓延至身體的每個(gè)部分。從小到大，這是不善言辭的父親給我寫(xiě)的第一封信。強(qiáng)忍著眼中的淚光，拆開(kāi)信，父親的信沒(méi)有華麗的詞藻，可那一個(gè)個(gè)清秀挺拔的方塊字，構(gòu)成了世間最溫暖的信件。淚水，終究潰不成軍。抬眼間，望見(jiàn)父親染白的雙鬢，只愿歲月不再傷害我最?lèi)?ài)的人?！皠e哭?！备赣H粗糙的大手拂過(guò)我的臉頰，指尖的溫度融化了心中的寒冰，原來(lái)，父親一直是愛(ài)我的，用沉默寡言掩飾深沉愛(ài)意，用嚴(yán)肅冷淡掩飾濃濃期待。我再也忍不住撲進(jìn)父親懷里，無(wú)聲地大哭。父親輕拍我的脊背：“我們一起加油?！鼻啻簝x式，不僅有感動(dòng)，有淚水，更有責(zé)任，有成長(zhǎng)。

青春儀式堪稱學(xué)校德性教育的一個(gè)藍(lán)本，也是儀式課程的一個(gè)范本。學(xué)校只有打通社會(huì)、家庭、社區(qū)等環(huán)節(jié)，找尋到供給側(cè)教育改革的關(guān)鍵，從學(xué)生的核心素養(yǎng)著手，學(xué)校教育才能真正承擔(dān)起培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任。

責(zé)任編輯：丁偉紅

Abstract： School education is one link of educational system， and social and family education is the sub-system of education. Yet， school should play a dominant role and undertake important responsibility in education. School should improve students core makings as the goal and actively explore the effective vehicle to establish youth ceremony， so that school can integrate resources of family， social and school education， connect all links of education， and form a strong force of education， striving to realize the change from knowledge to moral education with the accomplishment of educational transformation from the perspective of supplying reform.

Keywords： moral education； core makings； ceremonial curriculumendprint