《生命之樹》的意象呈現(xiàn)與美學(xué)效果

[摘要]美國天才導(dǎo)演特倫斯·馬利克執(zhí)導(dǎo)的《生命之樹》運用數(shù)量繁多且精彩紛呈的宗教意象、宇宙意象與人物意象探討了美國電影中慣有的成長與信仰的主題，表達了對宗教的神秘感受、對“自然之道”與“恩典之道”的詩意思辨。其中，合理而精妙的意象運用使得影片具有視覺美、崇高美與意境美等極具詩意的影像效果與極高的美學(xué)價值。本文試圖對其繁多而隱晦的意象呈現(xiàn)以及其詩意的美學(xué)效果進行深入的分析。

[關(guān)鍵詞]《生命之樹》；意象呈現(xiàn)；詩意；美學(xué)效果

美國導(dǎo)演特倫斯·馬利克憑借其指導(dǎo)的《生命之樹》中精彩紛呈的意象呈現(xiàn)與詩意盎然的美學(xué)效果而獲得諸多電影節(jié)的褒獎與觀眾的喜愛，并且足以影史留名。作為《生命之樹》顯著的藝術(shù)特色，宗教、宇宙與人物等諸多意象的巧妙組合實現(xiàn)了形式與本質(zhì)的隱晦勾連，并且達到了視覺美、崇高美與意境美的多重美學(xué)效果。

一、意象：精彩紛呈的符號隱喻

在中國古代詩學(xué)與西方現(xiàn)代詩歌中，意象是一個重要的美學(xué)范疇，而作為一種藝術(shù)修辭或者手法又在電影鏡像中得以運用與呈現(xiàn)。它是“意”與“象”的對立與統(tǒng)一，是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。[1]簡言之，則是“立具象以盡情意”。在電影符號學(xué)中，具有能指與所指的意象是建立在形象基礎(chǔ)之上的符號和符號化后的形象，從而具備了隱喻功能。在電影《生命之樹》之中，作為基督教信仰者和存在主義研究者的馬利克通過光、樹、門、向日葵等宗教意象和球體、水、火山、恐龍等宇宙意象以及母親、父親、孩子與犯人等人物意象，表達了自己對宗教的神秘感受，對“自然之道”與“恩典之道”的詩意思辨與對愛恨、美丑的認真考量，是一次通過獨立或者組合意象來完成的神性與理性思考的物象呈現(xiàn)與情感表達。

（一）隱晦與崇高的宗教意象

作為一部探討生命與信仰的宗教電影，《生命之樹》充滿了大量隱晦而顯崇高美的宗教意象。影片首先以《圣經(jīng)·約伯記》“我立大地根基的時候，你在哪里呢”的字幕形式開篇，接著便是一束可以變形的橘黃色亮光，并在影片中間和結(jié)尾再次出現(xiàn)。縱觀全片，它既可以理解為導(dǎo)演的神秘感受，又可以說是上帝的物化，或者是象征著上帝的光芒四射的晶體。[2]因為第一次亮光的出現(xiàn)，伴隨著成年杰克“是弟弟、母親他們帶我到你的門前”，中間的出現(xiàn)也是伴隨著杰克的追問，最后一次出現(xiàn)在天堂相會達成和解的時候。結(jié)合影片的主題，它很可能就是導(dǎo)演心中神秘的上帝的樣子或者說是天堂。與這種神秘光相對的是自然界中的陽光?？梢哉f這部影片是名副其實的“光之影”，處處是陽光，仿佛一切都在陽光普照之下。樹葉縫隙下的陽光、穿過玻璃的陽光、照耀著嬰兒的陽光，總之，電影中的一切幾乎都被明亮的陽光所包圍，這讓人想起充滿陽光的伊甸園，受到上帝的庇護。《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第一回“神造光”，無處不在的光與上帝造光互相映照，暗示著上帝對教民無時無刻的愛、廣泛的愛。

如果說隱晦的紅光與柔和的日光隱喻著上帝的恩典與博愛，那么向日葵則是人們對上帝博愛的一種追隨，即信仰上帝。導(dǎo)演習(xí)慣用首尾呼應(yīng)的重復(fù)意象來著重表達自己的觀點與情感，也達成某種一致感。亮光出現(xiàn)之后便是藍天、白云、陽光和一望無際的向日葵，在影片的結(jié)束，所有深陷困惑的人重新找到信仰之后，向日葵也再次出現(xiàn)。向日葵的首尾兩次出現(xiàn)則顯得意味深長而簡單明了。它隱喻著信仰動搖的人們將再次與向日葵一樣朝向太陽、投入上帝的懷抱。因此，向日葵象征著篤信上帝的忠實信徒，也暗示了馬利克一心頌揚的精神的一致性和信仰的永恒性。

樹和門一定意義上是通向上帝或者天堂的特有工具。影片中樹是童年記憶的見證，是成年杰克開始回憶的催生物，“睹物思情”。不斷生長的大樹是時間的見證者，也賦予了生命無限延伸的可能性。[2]樹既向上伸展，又向下延伸，它是天地相接的中介物，獲得面向未來與回溯過去的雙向力量。導(dǎo)演用仰拍鏡頭來表現(xiàn)樹，高大、靜謐甚至崇高。它成為童年伊甸園的重要組成部分，其中與梯子的意象組合隱喻著人們通過梯子與樹才能走向天堂，不僅僅象征著生命的奔騰，也隱喻著生命的線性（三生）延伸。門在影片中有兩處不同的隱喻，一處為生命和意識的通道，一次為天堂之門。孩子從充滿水的房間游出門外隱喻著嬰兒從母親的生殖通道誕生。父親強制杰克輕輕關(guān)門50次和杰克奪門而出并向母親宣言自己做主，意味著杰克的生命意識的覺醒，不再是唯命是從的簡單物體，而是會思考、需要獨立自由的個體。成年杰克夢境中反復(fù)出現(xiàn)的在沙灘上的門則隱喻著上帝之門。第一次出現(xiàn)，杰克沒有進入，而是不停地對上帝進行追問和回憶小時候，當(dāng)門最后一次出現(xiàn)，他進入，遇到父母、弟弟以及小時候的自己，并達成和解，自己的疑惑也得以解除。這道門無疑是導(dǎo)演神秘體驗的主觀設(shè)計。

（二）磅礴與雄渾的宇宙意象

在影片第19至37分鐘的“宇宙生成”段落集中展示了與宗教意象鼎足而立的宇宙意象。導(dǎo)演不厭其煩地將鏡頭對準(zhǔn)噴涌的巖漿、洶涌的河流、爆發(fā)的火山、巨大的山谷以及游動的類似細胞物、水母、紅色水生動物、成群的游魚、惟妙惟肖的恐龍與水蛇等，形成了一幅氣勢磅礴、風(fēng)格雄渾的宇宙生成之意象畫卷。雖然這一片段獲得了廣為詬病與倍加贊嘆的雙重評論，但是結(jié)合主題并通過感性的聯(lián)想與理性的思考，將獲得原來如此的意外收獲。這些意象組合起來便是象征著生命的神圣與來之不易，也可以理解為人的過去即歷史與現(xiàn)在、未來/天堂的線性生命。

（三）愛恨與苦樂的人物意象

影片塑造了父親、母親、兒子以及犯人四種形象并分別隱喻著專制、寬容、叛逆與暴力四種品格。父親高大英俊而專制粗暴，他深愛孩子，卻渴望通過對孩子的粗暴專制而樹立家庭權(quán)威，不管是吃飯、關(guān)門、睡前禮貌動作，還是拔草、練琴、教授擊打動作，他都確立了一套刻板而嚴(yán)厲的規(guī)矩制度。正是這種暴力式教育方式才引起了大兒子杰克的焦躁、仇恨、叛逆與反抗，并留下了刻骨銘心的人生陰影。父親還是偽信仰者，他表面上信仰上帝，卻相信并踐行“物競天擇，弱肉強食”的實用主義生存法則。與父親形象完全不同的是母親，她被塑造成圣母瑪利亞。作為基督教信徒，她信仰上帝并教授孩子選擇恩典之路，要“愛每一個人，每一片葉子，每一道光芒”；作為妻子，她深愛、理解并寬容丈夫；作為母親，她將全部的愛給予了孩子，陪同孩子玩耍、追逐打鬧并為維護孩子而反抗丈夫；而作為一個女人，她漂亮而優(yōu)雅，渾身散發(fā)著燦爛的光芒。雖然因為丈夫的專制與兒子的死亡而陷入痛苦與困惑之中，從而引起對上帝的責(zé)問與信仰的動搖，但是最終在天堂相會的場域中，他還是重新信仰上帝，并聲稱“孩子投向您（上帝）的懷抱”。杰克在父親的淫威下而受到心靈創(chuàng)傷，影片展示了他童年與成年的快樂與痛苦并存的成長歷程。幼時遭遇父親的壓制而具有俄狄浦斯的弒父情結(jié)，成年時又遭遇了生活與信仰的雙重危機。與其母一樣，他通過艱難的追問獲得了救贖。而影片的犯人片段則是對暴力的展示與否定。

二、美學(xué)效果：詩意的影像風(fēng)格

影片大量而精彩的意象呈現(xiàn)，使得《生命之樹》形成了詩意的影像風(fēng)格并具備了交響樂一般的藝術(shù)特質(zhì)。每一鏡頭都美如一行詩句，最終組成了一首意象紛呈的抒情的哲理詩。其意象通過蒙太奇的巧妙運用、詩情畫意的畫面、悲天憫人的對話與低語、大氣磅礴的音樂，達到了視覺美、崇高美與意境美的美學(xué)效果，提供了無與倫比的視聽盛宴和情投意合的觀影體驗。

（一）視覺美

既非具象的自然物象本身，也非抽象的思想情感的意象是具有意蘊的形象，電影通過色彩、構(gòu)圖以及景別等眾多視聽語言技巧，將由意象組成的畫面直接訴諸人的視覺，從而使意象得以具象化呈現(xiàn)出來。宗教、宇宙以及人物意象的畫面構(gòu)成，給觀眾帶來了視覺上的美感沖擊并形成宏大詩意和微觀詩意的美學(xué)效果。

詩意的視覺美首先在于畫面。影片獲得了奧斯卡的最佳攝影獎提名，可見其光影的出色。可以說，影片中的大量鏡頭都有光的形影不離，使得拍攝物更加輕盈、干凈與圣潔，場景也才美得像油畫、山水畫一樣。在色彩上，影片以藍、白、綠等暖色調(diào)為主，藍色的天空與海水、郁郁蔥蔥的樹木、綠油油的草地、白色的裙子與云朵等。這些暖色調(diào)的運用，使得影片更顯柔美與和諧；在景別上，導(dǎo)演習(xí)慣運用特寫鏡頭、仰拍來拍攝人或物，以此來呈現(xiàn)人與物狀態(tài)或?qū)а莸那楦?。比如得知兒子的死亡，?dǎo)演給出了母親與父親的臉部特寫；母親懷孕時突出的肚子特寫；大兒子剛出生時的粉紅色腳丫特寫等，配之慢鏡頭、輕音樂或者低語，如詩如畫，讓人置身于動中有靜、靜中有動的美之中。仰拍的樹、山谷則讓人領(lǐng)略到樹的崇高、山谷之外的天空的廣闊；在構(gòu)圖上，影片采用了全景式呈現(xiàn)，而人物以微小的全身姿態(tài)在畫面的一角，從而顯示了自然的廣闊無垠以及上帝的無所不在。

家庭場景中除了舒緩的鏡頭，還有短暫、多變的快切鏡頭，而且配樂非常奇特，唯有動用聯(lián)想與想象，才能找到兩個鏡頭之間的神秘關(guān)系和聯(lián)系間的蛛絲馬跡。比如一個人在水中房子里游泳、游出房門、上帝之門，緊接著是分娩的場景。三個鏡頭一氣呵成、迅速剪切，使得隱喻明顯，浮想聯(lián)翩，達到了相互解釋的作用。其效果與其說是變化無常的、漫不經(jīng)心的，不如說是能動的、精確度的，集瞬間萬變與恒久如常、扣人心弦與驟然自若于一體。[3]

影片由畫面帶來的視覺美還形成了宏大與微觀的詩意美學(xué)效果。其中宏大的詩意主要呈現(xiàn)在具有歷史厚重感的宇宙生成過程中，其噴發(fā)的巖漿、橫流的海水、巨大的恐龍、神奇的細胞無一不是在緩慢或急速的鏡頭中再現(xiàn)了歷史的深邃性、宇宙的瑰麗性和生命的崇高性。而微觀的詩意主要體現(xiàn)在家庭的世俗生活中，光下的搖籃、院子的草木、搖晃的秋千、干凈的街道、舒緩的河流等無不呈現(xiàn)出蕓蕓眾生的詩意和日?，嵥樯畹捻嵚伞?/p>

（二）崇高美

從開篇的祈禱到中間的布道，再到最后的天堂景象，馬利克的影片包裹在宗教狂熱之中。[2]正是因為宗教主題的探討與別具一格的意象呈現(xiàn)，才使得影片具有崇高美的美學(xué)效果。通過對上帝有無的討論，美輪美奐的意象具有詩歌的氣質(zhì)，達到了極高的美學(xué)層次，其豐富性、深刻性、形象性、藝術(shù)性更加突出、飽滿，具有多重解讀的可能性。

影片中紅光、日光、樹與門的宗教意象，洪流、巖漿、河流、水草、細胞、恐龍等宇宙意象以及專制的父親、博愛的母親與叛逆的兒子等人物意象，不僅構(gòu)成了畫面的視覺詩意美，而且由于它們本身的意蘊與隱喻共同創(chuàng)造了影片的崇高美。悲劇使人產(chǎn)生崇高感，而影片具有悲劇性故事與情感。杰克既有由于父親的專制而造成的童年心理創(chuàng)傷，更遭遇了事業(yè)與婚姻上的中年危機；母親既有由于丈夫的專制而無法保護孩子的愧疚感，更有中年遭遇孩子死亡的身心痛苦以及由此帶來的信仰危機；而父親雖然是專制的，但是他同樣遭遇了事業(yè)的失敗、親情的破裂與喪子的痛苦。所有的苦痛與困惑卻都在天堂相會場景中得到解決，重拾對上帝的信仰。其中，在影片中自始至終扮演著重要角色的音樂與低語更是與畫面共同營造了崇高美的效果。整個宇宙生成過程以及夢中相會場景都運用了來自巴赫、勃拉姆茲、柏遼茲、馬勃等人的高亢的配樂，足夠大氣磅礴、震撼人心。詩化的低語具有豐富性，既有母親的低語、童年杰克和成年杰克的低語，也有兩人的交叉低語，循環(huán)往復(fù)，綿綿不絕。而且低語的內(nèi)容基本上是對上帝的追問，對自我的認識，語調(diào)悲傷低沉。這種主體多人化、主題深刻化、語調(diào)低沉化，使得影片具有抒情性的詩意。

一向“語不驚人死不休”的美國導(dǎo)演特倫斯·馬利克在《生命之樹》中更加肆無忌憚地揮灑才華，沖破種種藩籬，在現(xiàn)實、回憶、夢境中來回穿梭，形成一首晦澀難懂又大氣磅礴的交響樂。其宏大的宗教與微觀的成長主題隱含于在隱晦的意象呈現(xiàn)以及美輪美奐的畫面、如詩如歌的旁白與意蘊豐贍的音樂中，雖然影片中有很多快速剪切和奇特的鏡頭組合，但是整體上形成行云流水般的詩意效果。節(jié)奏舒緩低沉，內(nèi)涵豐富深刻，整個影像就像一首詩，使影片具有神秘、宏大、耳目一新的藝術(shù)特質(zhì)。其意象的廣泛運用與拼貼，與其說挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的敘事傳統(tǒng)與審美習(xí)慣，不如說是導(dǎo)演在天才的敘事策略下為電影注入了新的活力，開拓了電影語言的范疇，證明了電影的無限可能性。

[參考文獻]

[1]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[2][美]戴維·斯特里特.天堂與韋科的歲月：泰倫斯·馬利克的《生命之樹》[J].世界電影，2012（02）.

[3]石磊.論美國影片《生命之樹》的美學(xué)高度[J].作家，2012（10）.

[作者簡介]于興財（1982— ），男，四川成都人，四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院講師。主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。