郭文斌

對教育工作者而言，傳家也是一個重要的理念。在過去，老師比父母重要。為什么？因為父母給你的是血肉之軀，老師給你的是智慧之軀。也就是說父母給你的是硬件，老師給你的是軟件。老師是傳法的，替天地把智慧、宇宙間的能量、密碼傳給你。所以，過去師徒關(guān)系比父子關(guān)系重要得多，老師點亮你的心燈，否則你只是行尸走肉。

有一個故事，問子貢父親去世了，他守孝多少年？有的說三年，有的說三年多。但子貢的老師去世，子貢守墓六年。子貢是個大商人，守墓六年得耽誤多少生意，但他認為守墓六年是人生第一義。當(dāng)年，子貢的影響力都超過了孔子，因為他太厲害了，能夠在許多國家跟國王分庭抗禮。有人對子貢說，你比你老師有能耐，比你老師本事大。子貢說，不敢這么說，老師是一個深深院子里面的屋子，我只是外面一個小屋子，一眼就能看透。老師是院子里面的，就像天空一樣，沒辦法觸摸，大家對我一眼就看到底了。

事實上，孔子的影響力是子貢制造出來的。換句話說，在一定意義上，孔子是被子貢包裝出來的。

所以，在古人看來，師生情更重要。為什么？從傳家的角度來講，老師這個職業(yè)太好了，等你退休的時候，回頭一看，一片燈的海洋，全是你點亮的心燈，多么幸福啊！比如孔子的后人，他的家譜現(xiàn)已經(jīng)寫到八十三代，哪怕是過去皇帝的家譜也不一定能寫到這個鏈條上。如果孔子當(dāng)年不做教化人的工作，老天就不會給他這個獎勵。當(dāng)年臺灣的考試院院長孔德成先生到美國訪問，回來過安檢的時候，安檢員一看護照，問他是孔子的什么人？他說我是孔子的七十七代嫡孫。安檢員說，那你跟我來。等孔德成先生從安檢口走出來的時候，紅地毯已經(jīng)鋪上，鮮花已經(jīng)擺上。換句話說，孔子的第七十七代孫子，還在享受孔子傳給他的這一份剩余價值，享祖先的福。

因此，我們對生命的利潤，就會有一個新的計算方式。以前我們干任何事情，都會考慮有多少回報?，F(xiàn)在，我們考量做一件事情回報的時候，就想得遠、想得全面?！洞髮W(xué)》里面講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”“知止”，拿中國人的五行來說，就是木性。樹為什么能長高？它站在那里一輩子不動，就能長高，所以“止”對應(yīng)的是木性。“知止而后有定”，這個“定”對應(yīng)的是火性?！岸ǘ竽莒o”，“靜”對應(yīng)的是土性。靜之后才有安，“安”側(cè)重于身體，“靜”側(cè)重于心靈。沒有安就沒有幸福，安了之后才能慮。慮是一面鏡子，在玻璃沒發(fā)明之前，人們以銅為鏡，把銅磨得光光的做成鏡子用，所以“慮”在五行里面對應(yīng)的是金。當(dāng)我們把定、靜、安的功夫做到之后，生命就會進入到一種慮的狀態(tài)，這個慮就是智慧，就是我們能夠準確、圓滿、妥善地去管理生命，完成天命。

有了定、靜、安、慮之后，才有得，這個“得”是得到，也通道德的“德”。這個“得”按照五行對應(yīng)的是水。水有一個特點，它向低處流，有謙德。所以“得”是定、靜、安、慮的一個自然結(jié)果，它不像現(xiàn)在營銷學(xué)、經(jīng)營學(xué)講“得”要通過謀劃、心計去得到，那是得不到的?！暗谩?，古人講得很科學(xué)，通過木火土金水，這樣一個圓開始轉(zhuǎn)，然后得到的這個水，又回過來滋養(yǎng)木，木又生火，這樣一個生生不息的圓才得以運轉(zhuǎn)。這就是我們生命生生不息的動力，也是我們生命的生機。所以安靜對于生命來講，無比重要。

作為教育工作者，如果說我們教了一輩子書，沒有帶出幾個有安靜力的學(xué)生，那意味著我們教育的失敗。有的人可能說沒有啊，我?guī)У膶W(xué)生有很多考上了北大、清華。從本質(zhì)意義上講，考北大、清華跟教育沒有關(guān)系，真正的教育是給受教對象一種能夠把握生命、把握生命頻率的方法論。說淺顯點，就是一定要讓學(xué)生在適當(dāng)?shù)哪挲g段，訓(xùn)練并形成穩(wěn)定的安靜力，因為它是生命跟宇宙交換能量和智慧的必要條件，如果沒有這種安靜力，學(xué)生就是考上北大、清華又怎樣？他的生命中沒有幸福感，他已經(jīng)被知識嚴重地綁架了，就是說他沒得到根本。那么，既能考北大、清華，又有生命的安靜力，這才是最好的。