作者簡介：莫小平（1967-），男，布依族，貴州都勻人，黔南民族師范學(xué)院教育科學(xué)系教授，黔南民族師范學(xué)院學(xué)生處處長，研究方向：數(shù)學(xué)教學(xué)與大學(xué)生思想政治教育。

摘要：民族精神是一個民族賴以生存、發(fā)展的核心和靈魂。大力弘揚和培育大學(xué)生的民族精神，對于增強(qiáng)我國綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都有著重要的現(xiàn)實意義。在高校弘揚和培育民族精神時，必須加強(qiáng)大學(xué)生中華民族歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、公民精神教育，同時要發(fā)揮“兩課”教育的主渠道作用。

關(guān)鍵詞：民族精神；必要性；現(xiàn)實措施

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）02-0264-03

一、何謂民族精神

民族精神是一個民族在長期的歷史進(jìn)程中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精神思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

歷史上，不少的思想家對民族精神進(jìn)行了深刻的研究。早在18世紀(jì)，德意志思想家赫爾德就提出了“民族精神”詞語，在《論語言的起源》這本書中，赫爾德認(rèn)為語言之興起是出于自然，而非超自然的力量；認(rèn)為不同的民族文化與該民族的興衰有著重要的聯(lián)系；主張各民族文化的發(fā)展，產(chǎn)生了一種表現(xiàn)于藝術(shù)與文學(xué)的“民族精神”。黑格爾繼承了赫爾德關(guān)于民族精神的有關(guān)思想，從其世界的歷史都是精神的歷史，精神的本質(zhì)是自由等基本理念出發(fā)，闡發(fā)了“民族精神”概念。他指出，“世界精神”發(fā)展的“每一個階段都和任何其他階段不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當(dāng)中，這種原則便是‘精神的特性—一種特別的‘民族精神。民族精神便是在這種特性的限度內(nèi)，具體地表現(xiàn)出來，表示它的意識和意志的每一方面一一它整個的現(xiàn)實。”[1]（p64）黑格爾對于民族精神解釋基于他的“絕對精神”的理論體系，充滿了唯心主義的堂奧。馬克思批判了黑格爾的唯心主義的思想理念，將民族精神問題放到社會歷史實踐中加以考察，把民族精神理論研究提高到了一個嶄新的高度。本文所講的民族精神一般是指中華民族的精神，中華民族的精神一般有以下三點內(nèi)涵：一是強(qiáng)烈的愛國主義精神。愛國，就是熱愛自己的祖國。關(guān)于愛國主義列寧指出，“愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！盵2]（p608）它同為國奉獻(xiàn)、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，正是由于千百年愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了基礎(chǔ)性作用的結(jié)果。二是生生不息的自強(qiáng)進(jìn)取精神?！兑捉?jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币馑际钦f，天道運行，一往無前，生生不息，作為君子也應(yīng)當(dāng)效仿天道，做到自強(qiáng)不息。具備這種精神品質(zhì)，一個人就能夠面對敢于人生的各種困難和挫折，克服一切艱難險阻，奮勇向前。三是以人為本的寬厚包容精神。《易經(jīng)》云：“地勢坤，君子以厚德載物天行健?！币庵^：大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

二、民族地區(qū)大學(xué)生民族精神現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是祖國現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，他們能否弘揚民族精神，在很大程度上與中華民族的前途命運息息相關(guān)。關(guān)于現(xiàn)階段我國大學(xué)生的民族精神思想道德狀況，從整體來看，主流是好的。他們中的絕大部分思想健康，充滿活力，熱愛祖國的民族文化，有較強(qiáng)的民族自尊心、自信心，愿意為中華民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)自己的力量。但是，我們也清醒地看到，由于大學(xué)生處于人生觀與世界觀的形成過程中，加之西方各種價值思潮的沖擊，少數(shù)大學(xué)生的民族精神在某種程度上存在一定的迷失，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一、愛國主義精神具有抽象性。熱愛祖國是中華民族民族精神最深刻的體現(xiàn)之一。在總體上說，大學(xué)生都是熱愛自己的祖國的，他們堅決擁護(hù)國家統(tǒng)一，對一切分裂祖國的行為和他國干涉我國內(nèi)政的活動是反對的，對中華民族近代史上遭受的屈辱表示痛惜。他們也關(guān)心國家的現(xiàn)實，對國家在科技方面的落后、社會的腐敗現(xiàn)象、社會上貧富不均等社會問題有相當(dāng)多的關(guān)注。然而，他們的愛國情感大多體現(xiàn)在言語上，付諸行動的少：在學(xué)習(xí)上，不少學(xué)生缺乏年輕時的周恩來總理為中華崛起而讀書的發(fā)憤學(xué)習(xí)的宏偉志向與持之以恒的鉆研精神；在畢業(yè)選擇職業(yè)時，不少學(xué)生與年輕時的馬克思選擇最能為人類福利而勞動的職業(yè)不同，往往是局限在狹隘的利益主義圈子里，在新的就業(yè)機(jī)制條件下往往不能樹立正確的人生價值觀、名利觀和苦樂觀，選擇服務(wù)祖國人民又能使自身價值得到充分實現(xiàn)的職業(yè)。這些情形說明不少大學(xué)生的愛國主義精神不具體，在實際行動中難以落實到位，不能把中華民族的復(fù)興同自己個人的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來。

其二、不能正確對待中華民族的文化傳統(tǒng)，有歷史虛無主義的思想。中華民族是一個具有深厚歷史的民族，在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積淀了形成了深厚的歷史文化傳統(tǒng)。古往今來，所有的民族和國家都會看重自己的歷史，善待自己民族的歷史遺產(chǎn)。歷史文化傳統(tǒng)是一個民族獨特的精神財富，它不但有助于提升該民族素質(zhì)，增強(qiáng)民族的自信心和凝聚力，而且會資政育人，有助于人們察往知來，創(chuàng)造更加美好的明天。但是，有少數(shù)大學(xué)生，具有歷史虛無主義思想的苗頭，把五千年的中華民族傳統(tǒng)斥責(zé)為封建性的糟粕。

其三、缺乏自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)是中華民族精神表現(xiàn)之一，正是因為具有了這種奮發(fā)向上的精神氣質(zhì)，中華民族歷程曲折坎坷，總能應(yīng)對挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展和壯大。當(dāng)代大學(xué)生成長于物質(zhì)文化生活水平較高的改革開放時期，從小就缺乏艱苦奮斗等方面的鍛煉。因而，少數(shù)大學(xué)生，沒有養(yǎng)成頑強(qiáng)的毅力和吃苦的精神，經(jīng)受不住各種困難和挫折的考驗。集中表現(xiàn)在畢業(yè)擇業(yè)時，不少大學(xué)生謀求在沿海地區(qū)的大中城市里，報酬較好單位工作，不愿為了國家，集體的利益到條件艱苦的邊遠(yuǎn)的地區(qū)工作，這些現(xiàn)象，反映了當(dāng)代大學(xué)生中存在著畏難情緒和缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

其四、個別少數(shù)民族大學(xué)生，還存在著民族認(rèn)同的迷失的問題?，F(xiàn)階段，我們講的民族認(rèn)同，一般是指對中華民族的認(rèn)同。“民族地區(qū)大學(xué)生民族認(rèn)同迷亂的表現(xiàn)是過分對自己所屬的本民族（族群）身份的認(rèn)同，而對中華民族身份的認(rèn)同與國家認(rèn)同較為淡薄。”[3]（p63）在少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，由于各種因素的的作用，有一些少數(shù)民族大學(xué)生以民族（族群）身份進(jìn)行劃線，作為選擇交往的對象。“在平時的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，對屬于本民族的學(xué)生感到親切與熟悉，更加容易產(chǎn)生信任感，進(jìn)而產(chǎn)生原始的歸屬感，會使得一些少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同感在強(qiáng)化的同時，會相對沖淡國家認(rèn)同意識?！盵3]（p63）

三、培育民族地區(qū)大學(xué)生民族精神意義

一個國家綜合國力包括硬實力、軟實力，民族精神是一個國家綜合國力中的軟實力的重要組成部分，同時，也是是一個民族自立于世界民族之林的重要支撐。大學(xué)生是國家未來富有生命力和創(chuàng)造力的生產(chǎn)力的主體，是國家寶貴的人才資源，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。他們的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)，與黨和國家的前途命運、中國特色社會主義事業(yè)的興衰息息相關(guān)。因此，大力弘揚和培育大學(xué)生的民族精神，對于增強(qiáng)我國綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都有著重要的現(xiàn)實意義。

首先，培育大學(xué)生民族精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的需要。黨的十八大以后，習(xí)近平提出和深刻闡述了中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想。2012年11月，在參觀“復(fù)興之路”展覽時他說“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵4]（p122）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。民族精神具有強(qiáng)大的社會整合功能，是中華民族發(fā)展和穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。人們常說，人心散則國必弱，人心齊則國必興。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，能夠使大學(xué)生正確處理好個人利益與民族利益的關(guān)系，把自己的個人利益與民族利益緊密結(jié)合起來，在復(fù)興中華民族的偉大進(jìn)程中，堅持人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后，克己奉公，使個人利益服從民族利益的需要。

其次，培育大學(xué)生民族精神是增強(qiáng)綜合國力，應(yīng)對當(dāng)今國際上綜合國力競爭新態(tài)勢的需要?，F(xiàn)階段，國際上綜合國力的競爭非常激烈。綜合國力，主要是指經(jīng)濟(jì)實力、科技實力，它是一個國家所擁有的賴以生存和發(fā)展的全部實力的總和。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，國際上綜合國力之爭實質(zhì)民族精神、民族凝聚力的競爭。高等教育作為國民教育的重要階段，不僅要提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，更重要的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、價值觀和人生觀，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須以高度的責(zé)任感和神圣的使命感，重視對大學(xué)生民族精神的培育，幫助他們自覺地把自己的成長同祖國的命運結(jié)合起來，認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命。我們要在日益激烈的綜合國力競爭中立于不敗之地，必須高度重視弘揚與培育偉大的民族精神，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

再次，培育大學(xué)生民族精神是社會主義文化建設(shè)的必然要求。黨的十五大報告指出：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！盵5]（p18）現(xiàn)階段，建設(shè)有中國特色社會主義的文化具有歷史必然性。江澤民曾深刻地指出：“世界多極化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途和命運的重大問題。”[6]（p345）中國作為一個發(fā)展中國家，要在全球化背景下維護(hù)自己的文化獨立和文化安全，有效防止西方一些發(fā)達(dá)國家“西化”、“分化”中國的圖謀，必須在大學(xué)生中間大力弘揚民族精神，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷提升中華民族文化的先進(jìn)性。

四、培育民族地區(qū)大學(xué)生民族精神的措施

黨的十六大報告指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程?！盵7]（p560）大學(xué)生是繼往開來的新一代，是民族的希望，是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是完成小康目標(biāo)的承擔(dān)者，因此必須。

首先要加強(qiáng)民族大學(xué)生的中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！拔覀冎允俏覀?，乃是由于我們有歷史，……構(gòu)成我們現(xiàn)在的，那個有共同性和永久性的成分，與我們的歷史性也是不可分離地結(jié)合著的?！盵8]（p7）“西方每一個偉大時代的出現(xiàn)都是重新接觸和研究古代文化的結(jié)果。當(dāng)古代文化被遺忘之時，整個社會所表現(xiàn)出來的就是野蠻。就如一件東西脫離了根本，它就會毫無方向地飄蕩，這也就是我們是去古代文化之后的景象?！盵9]（p109）傳統(tǒng)文化對一個民族的發(fā)展起著重要的作用，一個民族的復(fù)興必然包含對民族優(yōu)秀文化的繼承與弘揚。高等學(xué)校應(yīng)該將中華民族優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，深化大學(xué)生對祖國悠久歷史與傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自豪感。

其次，要吸收西方文化中的精華，培養(yǎng)大學(xué)生的公民精神。在世界文化的視野下，用比較的、歷史的眼光、可以更清晰地診釋出中國傳統(tǒng)文化的倫理特質(zhì)，該種文化把社會詮釋為倫理共體，而西方近代文化則把社會解釋為契約共同體。西方近代文化的這種屬性與現(xiàn)代化的大工業(yè)文明有著深刻的契合，這就是西方文化的精華之所在。關(guān)于公民文化的內(nèi)涵，香港學(xué)者余振華教授指出：“公民文化的特質(zhì)在于第一，公民具有較強(qiáng)的政治參與意識，關(guān)注政治系統(tǒng)的輸入與輸出，尤其是輸入功能取向的具備；第二，公民具有較強(qiáng)的政治認(rèn)同感和效能感；第三，公民政治活動的頻率較高，但這種活動的主要特征是高理性基礎(chǔ)上的高參與?！盵10]（p133）培養(yǎng)大學(xué)生的公民精神就是要倡導(dǎo)的理性的愛國主義而非狹隘的民族主義，要培養(yǎng)大學(xué)生的自主意識，權(quán)利意識。

最后，發(fā)揮兩課教育的主渠道作用，把對大學(xué)生民族精神的培養(yǎng)落到實處。一是高校各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視搞好“兩課”教學(xué)的意義。良好“兩課”教育對青年學(xué)生健康成長具有重要作用；“兩課”教師是學(xué)生思想教育的生力軍；課堂教學(xué)是加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的主渠道。二是要發(fā)揮“兩課”教師的主導(dǎo)性，在講清基本理論的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)代社會生活以及大學(xué)生思想實際，引發(fā)學(xué)生從現(xiàn)實問題入手，進(jìn)行理性思考。三是當(dāng)代大學(xué)生要發(fā)揮主觀能動性，在老師的教育下認(rèn)清自己所承擔(dān)的社會責(zé)任，把自己人生價值的實現(xiàn)與祖國前途命運有機(jī)結(jié)合起來，為中華民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)。

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院教育科學(xué)系）

基金項目：貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)項目：《民族地區(qū)高校大學(xué)生民族精神培育研究》研究成果（課題號12ZC031）。

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