【摘要】我國哈薩克族是一個十分重視道德教育的古老民族，對于我國其他民族的道德教育有模范作用，我結(jié)合我多年的實地生活，從以下幾個方面淺談哈薩克族的道德教育，希望能給一些民族文化研究者起到參考作用。

【關(guān)鍵詞】哈薩克族 道德教育 特征

【基金項目】本文系國家社會科學(xué)基金項目，名稱：“哈薩克族習俗教育研究”，項目主持人海拉提·乎爾曼汗，項目編號：（15XMZ043），階段性成果。

【中圖分類號】G751 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0060-02

一、哈薩克族道德教育融于習俗

1.“禮”習俗

哈薩克族的道德教育與習俗密切相關(guān)，他們的有些習俗就是道德實踐，所以這個民族對于“禮”的教育顯得格外重視，哈薩克族未成年人從出生起就要接受禮儀的教育，如：嬰兒的誕生禮，搖籃禮，以及讓長輩給嬰兒命名的命名禮等等，僅僅一個嬰兒的出生，就會有這么多禮儀活動，而這些禮儀活動的舉辦都有嚴格的時間段限制，人物限制等等，可見這個民族對禮儀的重視，而且這種禮儀伴隨一個人一生。這些“禮”體現(xiàn)了這個民族對生命的尊重，對人性的尊重，是一個民族誠懇樸實的寫照。

2.待人接物習俗

哈薩克族接待人習俗主要側(cè)重于“平等待人”，“好客”，在哈薩克族，是十分好客的，待客之道也是十分規(guī)矩的。不會在待人方面有等級之分，親疏之分等等，只是追求一個平等，好客。也許在待客儀式不如大城市那么隆重豪華，但是這里的待客卻流露出心意上的隆重，形式的樸素。

3.尊老愛幼習俗

在哈薩克族，對于長幼之分是特別嚴格的，絕對不會大城市里對于幼童的溺愛，對老人的忽視，更不會有對幼童的縱容，這里，就是古代長尊卑幼社會的縮影。吃飯，老人先動碗筷，走路都是有規(guī)矩限制，不能從老人面前走過。

4.節(jié)約食物習俗

哈薩克族是個尊重自然、熱愛自然的民族，所以，在這個民族不允許有浪費食物現(xiàn)象出現(xiàn)，因為他們認為，食物是自然所賜予，不容浪費，加上對伊斯蘭教的信仰，對事物不僅是節(jié)約，更是一種尊重！

5.相互幫助習俗

哈薩克族在道德教育上格外重視的，自然不會忽視互幫互助這個優(yōu)良習俗的傳承，這個民族并不是金錢至上的民族，在這個民族人與人之間經(jīng)常會無私幫助，這已經(jīng)成為一種流淌在血液里的習慣！

二、伊斯蘭教義滲透

哈薩克族是一個古老的民族，曾信奉過很多宗教，宗教文化也相當悠久深厚，但是最后這個民族還是選擇了伊斯蘭教，而這種信仰也一直延續(xù)至今，伊斯蘭教教義也深深影響著哈薩克族人民的生活習慣！

伊斯蘭教作為世界上最大的宗教，在道德方面的指向尤為突出，而哈薩克族保留了傳統(tǒng)的對自然崇拜、對動植物的崇拜，二者之間形成了道德與宗教的自然結(jié)合！伊斯蘭教義中，對信徒的道德規(guī)范有著明確的規(guī)范，而這種教義在哈薩克族的滲透，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是將伊斯蘭教義本身視為道德規(guī)范。伊斯蘭教教義規(guī)定穆斯林必須履行、贊許、準許、可惡和禁止的行為，這些行為準則道德規(guī)范涉及到哈薩克族人民的飲食、起居、出行、工作、婚嫁、喪葬等等，其中必須履行和禁止履行的兩個類型，伊斯蘭教教義中以一個法律的形式來規(guī)定和執(zhí)行它，可見，伊斯蘭教教義在哈薩克族滲透對他們的道德教育具有深遠意義。

二是將道德提升到信仰水平。伊斯蘭教要求穆斯林要力行善功，把行善放在信仰的基礎(chǔ)上才有價值。

三是前世后果。今世與后世是伊斯蘭倫理的一對重要范疇，是構(gòu)成伊斯穆斯林的精神支柱，都希望在世多修善事，死后步入“幸福樂園”，不然就要進入“火獄”！

三、家庭教育的主導(dǎo)作用

在哈薩克族，無論是伊斯蘭教教義的滲透，還是傳統(tǒng)文化的影響，對于道德教育，都把家庭的道德放在第一位，覺得家庭教育才具有道德教育的主導(dǎo)作用。在家庭教育中，首先是對子女的道德教育，哈薩克族有著“教育孩子一次，勝過施糧一升”的古訓(xùn)，家庭教育中對于孩子的道德教育遠遠重于升學(xué)教育，家長更多的是給予孩子在熱情、誠實、正直、助人為樂等方面的品德教育。

在家庭教育內(nèi)容中注重于民族教育，在哈薩克族的家庭教育中，長輩會告訴晚輩們這個民族誕生過的英雄和他們的事跡，讓晚輩們向他們學(xué)習。家庭教育中不只是在孩童時代重視民族教育，在一個人的一生中，民族教育都是道德教育的一部分。

四、結(jié)束語

哈薩克族的道德教育是成熟的，唯美的，是應(yīng)當受到每一個民族去學(xué)習借鑒的，更是應(yīng)當受到弘揚和傳承的，應(yīng)當將它保存在血液里！

參考文獻：

[1]姜崇侖.伊犁歷史與文化[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2004：212.

[2]穆罕默德.古蘭經(jīng)[M].馬堅，譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1996：60

作者簡介：

海拉提·乎爾曼汗（1964年9月-），男，哈薩克族，新疆阿勒泰人，新疆伊犁師范院紀委，講師，研究生，研究方向：民族教育。