“丁潔隆中名師工作室”是襄陽(yáng)市名師工作室。工作室以送教培訓(xùn)為載體、以構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體為平臺(tái)、以實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)成長(zhǎng)為愿景，努力發(fā)揮名師團(tuán)隊(duì)的示范、輻射和引領(lǐng)作用。近兩年來(lái)，工作室分別組織開展了以“同課異構(gòu)·深度解讀文本”“微課在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用”“科學(xué)小品文的解讀與創(chuàng)新”等為主題的教學(xué)研討活動(dòng)?；顒?dòng)均收到了良好的效果，起到了良好的示范、引領(lǐng)作用。

工作室主持人丁潔是襄陽(yáng)市“隆中名師”、湖北省優(yōu)秀語(yǔ)文教師。丁潔曾獲得省優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、襄陽(yáng)市青年教師教學(xué)全能大賽一等獎(jiǎng)等，并在《湖北教育》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》等報(bào)刊雜志上發(fā)表作品40余篇。

一、準(zhǔn)確地定位文本價(jià)值

編導(dǎo)教案時(shí)，很多教師往往把更多的時(shí)間和精力放在了教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，而忽略了對(duì)文本獨(dú)特價(jià)值的判斷與選擇。其實(shí)，在文本價(jià)值定位不準(zhǔn)確的前提下，一味地追求教學(xué)方法的巧妙和教學(xué)藝術(shù)的高超，其結(jié)果會(huì)適得其反。定位文本價(jià)值，一般可以從文本體式、文本結(jié)構(gòu)、文本意脈三個(gè)方面入手。

1.文本體式的價(jià)值

文本體式是文本體裁、結(jié)構(gòu)和格式的總稱，是長(zhǎng)期語(yǔ)言交流實(shí)踐中約定俗成的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，有內(nèi)在的規(guī)定性和外在的結(jié)構(gòu)性。內(nèi)在的規(guī)定性指文本的功用價(jià)值，不同的功用價(jià)值需要通過(guò)相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式來(lái)呈現(xiàn)。

例如，李森祥的《臺(tái)階》（人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材八年級(jí)上冊(cè)，同版本教材以下只注明年級(jí)和冊(cè)數(shù)）從兒子的角度關(guān)注父親內(nèi)心的訴求及對(duì)尊重的渴望，折射出千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民艱難困苦的生存狀態(tài)和為改變現(xiàn)狀不懈努力的精神追求，具有濃郁的地方文化色彩。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，文中的“父親”被教師們定位為真實(shí)的父親，因而把這個(gè)文本當(dāng)作散文來(lái)教。運(yùn)用散文體式教學(xué)，至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是本文大量的細(xì)節(jié)描寫屬于記敘范疇，無(wú)法承載散文體式的特點(diǎn)；二是限制和扭曲了父親的形象（有的教師把“父親”解讀為因不適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展而被淘汰的農(nóng)民形象），無(wú)法體現(xiàn)作品的主題和現(xiàn)實(shí)意義。如果教師用小說(shuō)體式來(lái)解讀“父親”，“父親”的形象就會(huì)顯得豐滿、立體——他不甘落后、老實(shí)厚道、謙卑淳樸，具有中華民族拼命硬干、堅(jiān)忍不拔、愚公移山的精神，代表了新舊交替時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的典型特征。有了對(duì)“父親”形象的正確解讀，我們就能追根溯源，找到作者塑造“父親”這一典型形象的目的：揭示農(nóng)民創(chuàng)業(yè)之所以如此艱辛，根源在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，而改變這種落后的面貌，需要依靠先進(jìn)生產(chǎn)力的道理。運(yùn)用這樣的解讀進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就能較好地發(fā)掘出文本的內(nèi)涵價(jià)值，理解“父親”的形象。

2.文本結(jié)構(gòu)的價(jià)值

文本結(jié)構(gòu)的價(jià)值包括對(duì)文本結(jié)構(gòu)的解構(gòu)和對(duì)文本各部分關(guān)系的破譯。定位文本結(jié)構(gòu)的價(jià)值，要從整體上布局，做到“目有全?！?。

其一，對(duì)文本結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，可以運(yùn)用刪枝減葉法，凸現(xiàn)框架。九年級(jí)下冊(cè)的《鄒忌諷齊王納諫》，初看結(jié)構(gòu)繁復(fù)，細(xì)讀則發(fā)現(xiàn)文章運(yùn)用了“三疊式”結(jié)構(gòu)。作者以“三”字牽動(dòng)全篇，使文本內(nèi)容前后相承、因果相連、天衣無(wú)縫。如，妻、妾、客是三層；“私我”“畏我”“有求于我”是三層；“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”是三層；上賞、中賞、下賞是三層；“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”也是三層。繼續(xù)尋找，學(xué)生就會(huì)破譯文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：鄒忌比美事件的發(fā)展，在時(shí)間上是“朝”“旦日”“明日”三層；思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程是“熟視之，自以為不如”“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”和“暮寢而思之”三層；事態(tài)的發(fā)展變化是鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行諷諫、齊威王下令廣開言路、鄰國(guó)諸侯皆朝于齊三層。運(yùn)用這樣的刪枝減葉法教學(xué)，學(xué)生既能感受到“三疊”結(jié)構(gòu)富于變化的對(duì)稱美，又能迅速地捕捉到文章的意脈。

其二，對(duì)文本之間關(guān)系的梳理，可以運(yùn)用層層剝筍法，總攬全局。例如，教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)朱自清先生的寫景名篇《春》，教師先要理清文章的整體結(jié)構(gòu)，即盼春——繪春——贊春；然后梳理繪春部分的結(jié)構(gòu)，即作者按照時(shí)令的先后順序，依次描繪了早春的嫩草、仲春的花事、春分的暖風(fēng)、暮春的清明雨。這樣按照從整體到局部的順序?qū)訉咏鈽?gòu)，很容易辨明文章結(jié)構(gòu)的價(jià)值。

3.文本意脈的價(jià)值

意脈，是意旨貫穿全文使文本成為完整有機(jī)體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式。“意”指思想感情，“脈”指脈絡(luò)聯(lián)系。意脈主要有三大特征：一是“內(nèi)不在外，暗藏不露”。古人創(chuàng)作遵從“脈忌露”的法則，作品往往通過(guò)呈現(xiàn)具體的人、景、物、事，含蓄地表達(dá)出作者思維、情感的運(yùn)行和變化。二是“不連似連，似斷復(fù)續(xù)”。意脈如霧里看花，時(shí)而清晰，時(shí)而模糊，交織關(guān)聯(lián)。三是“殊姿異態(tài)，別具風(fēng)采”。文本意脈受作者思維方式、生活閱歷和寫作風(fēng)格的影響，具有多姿多彩的形態(tài)和鮮明生動(dòng)的個(gè)性。

探究文本意脈的價(jià)值，可以從三個(gè)方面著手——

（1）披文入情。語(yǔ)出劉勰《文心雕龍·知音》：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！苯庾x文本時(shí)，教師可以借助客觀現(xiàn)實(shí)的感來(lái)體會(huì)作者表達(dá)的情，從而找到意脈的源頭。八年級(jí)下冊(cè)文天祥的《過(guò)零丁洋》融敘事、抒情、言志為一爐，慷慨悲涼，感人至深。教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，透過(guò)文字去觸摸詩(shī)人內(nèi)心的波瀾。在反復(fù)吟誦和細(xì)細(xì)品味中，學(xué)生逐漸走進(jìn)了詩(shī)人的心靈。他們不僅理清了詩(shī)中失望與希望、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、郁悶與追求相互交織的情感脈絡(luò)，而且體會(huì)到了詩(shī)人的憂國(guó)之痛和以死明志、為國(guó)捐軀的豪情壯志。

（2）依旨尋脈。脈絡(luò)受意旨的激發(fā)推動(dòng)而運(yùn)行，尋找意脈要以領(lǐng)悟意旨為前提。八年級(jí)下冊(cè)的《春酒》是一篇詩(shī)化的散文。作者琦君把酒話往事，遙寄故園情，將“思鄉(xiāng)”這一主旨落腳在“道地家鄉(xiāng)味”上。母親為人處事的講分寸、“我”的純真可愛、鄉(xiāng)鄰們的淳樸熱情，都在充滿“道地家鄉(xiāng)味”的春酒中醞釀成濃濃的人情、民風(fēng)之美。教學(xué)中，教師先設(shè)計(jì)主問(wèn)題：“道地家鄉(xiāng)味”主要體現(xiàn)在哪些方面？本文僅僅是在寫春酒嗎？然后，教師引導(dǎo)學(xué)生依旨尋脈，梳理文章的思路。學(xué)生以文末的“道地家鄉(xiāng)味”為抓手，賞析了過(guò)新年、喝春酒、喝會(huì)酒、炮制八寶酒等一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷，水到渠成地體悟到了作者的思鄉(xiāng)懷舊之情。

（3）知人論世?！睹献印とf(wàn)章下》說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！蔽覀冎挥谐浞值亓私饬俗髡叩娜松?jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景，才能客觀地把握作品的意脈。八年級(jí)下冊(cè)的《馬說(shuō)》，寫于作者初登仕途、郁郁不得志之時(shí)。作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)的悲慘遭遇，抒發(fā)自己的不平之情，呼吁統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)人才，重用人才。如何引導(dǎo)學(xué)生尋找這篇文章的意脈呢？在“內(nèi)容探究”板塊，教師先引導(dǎo)學(xué)生思考：這是一匹怎樣的千里馬？這是一個(gè)怎樣的食馬者？在此基礎(chǔ)上，教師介紹了韓愈其人：韓愈25歲中進(jìn)士，位列“唐宋八大家”之首，是一匹真正的千里馬；然而，韓愈是一匹不得志的千里馬，他三次上書宰相求擢用，均未如愿，他一生多次被貶，雖有“憂天下之心”，卻無(wú)施展之處。了解了韓愈的生平之后，學(xué)生很容易就分析出“千里馬”和“食馬者”的寓意，從而深刻地理解了文章的意脈。

二、科學(xué)地定位教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它既是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)，又是教學(xué)過(guò)程的支配者和指導(dǎo)者；既是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容所達(dá)水平程度的期望，又是對(duì)教學(xué)任務(wù)是否完成進(jìn)行檢測(cè)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)地制訂教學(xué)目標(biāo)，要把握住課程標(biāo)準(zhǔn)、文本特質(zhì)兩個(gè)方面。

1.依托課程標(biāo)準(zhǔn)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)，通常采用以下兩種方法：

一是課程標(biāo)準(zhǔn)序列化。根據(jù)語(yǔ)文教材以單元體系編排的特點(diǎn)，教師可以按照學(xué)段和教材單元的不同分工，將教學(xué)目標(biāo)逐一分解、細(xì)化、整合，形成一個(gè)完整的序列；也可以采用單元目標(biāo)和篇章目標(biāo)相結(jié)合的方法，讓每?jī)?cè)書、每個(gè)單元、每篇課文訓(xùn)練的目標(biāo)各有側(cè)重，又前后勾連，使學(xué)生在循序漸進(jìn)中形成系統(tǒng)的閱讀知識(shí)體系。

二是課程標(biāo)準(zhǔn)專題化。課程標(biāo)準(zhǔn)專題化是指教師以某一主題為訓(xùn)練點(diǎn)，把初中階段不同文體、相同主題的文本一一羅列出來(lái)，并將所有的知識(shí)點(diǎn)逐一梳理和歸類，然后以教材為例子，以專題為載體，精讀細(xì)練，幫助學(xué)生形成閱讀技能和經(jīng)驗(yàn)。以小說(shuō)閱讀教學(xué)為例。九年級(jí)上冊(cè)第三單元提出的教學(xué)目標(biāo)是，“學(xué)習(xí)這些課文，要結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，理解小說(shuō)的主題，分析人物形象，體會(huì)藝術(shù)特色，品味小說(shuō)的語(yǔ)言”。同為小說(shuō)單元，九年級(jí)下冊(cè)第二單元提出的教學(xué)目標(biāo)則是，“要在把握情節(jié)的前提下，著重欣賞人物形象，把握人物的性格特點(diǎn)，了解刻畫人物性格的多種藝術(shù)手法?！边@兩個(gè)單元，教學(xué)目標(biāo)的訓(xùn)練點(diǎn)雖大相徑庭，但它們由淺入深，螺旋上升，互為關(guān)聯(lián)。因此，教師在定位教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，理清教材編排體系，因“文”施教，以實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的專題化。

2.憑借文本特質(zhì)

所謂文本特質(zhì)，指一個(gè)文本區(qū)別于其它文本的標(biāo)志性屬性。特級(jí)教師王君說(shuō)：“文本特質(zhì)決定了該文本在課程內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容以及教材內(nèi)容中的特殊位置，也決定了圍繞該文本采取的獨(dú)有的教學(xué)策略。”對(duì)文本特質(zhì)的研究，一般從兩個(gè)方面入手：一方面探究該文本在教材中的特殊作用，思考它在整個(gè)語(yǔ)文課程中的獨(dú)特價(jià)值；另一方面是對(duì)文本做精準(zhǔn)的、個(gè)性化的解讀。這兩方面有機(jī)結(jié)合，就能真正形成獨(dú)具匠心而又扎實(shí)溫暖的閱讀教學(xué)。

沈從文的《云南的歌會(huì)》是八年級(jí)下冊(cè)第四單元的第一篇文章。本單元以民間文化為主題，所選文章或展現(xiàn)了豐富多彩的民風(fēng)民俗，或展現(xiàn)了民間藝人的軼事。那么，《云南的歌會(huì)》有什么特質(zhì)？教學(xué)中怎樣凸顯這一特質(zhì)呢？認(rèn)真研讀文本后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，本單元雖同為民間文化，但各具特色?！对颇系母钑?huì)》是一篇極富情趣的散文；《端午的鴨蛋》集中體現(xiàn)了汪曾祺“小敘事”的特點(diǎn)；《吆喝》采擷鏡頭式的片段，構(gòu)成了一部漸行漸遠(yuǎn)的生活交響曲；《春酒》用詩(shī)化的語(yǔ)言，體現(xiàn)了琦君“留予他年說(shuō)夢(mèng)痕，一草一木耐溫存”的寫作風(fēng)格；《俗世奇人》從小角度切入，形神兼?zhèn)?，三言兩語(yǔ)就勾畫出人物的神韻。

有了這樣的整體把握，教學(xué)時(shí)，教師就能抓住《云南的歌會(huì)》頗具情致的內(nèi)容和風(fēng)格迥異的手法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)。如，在布局上，《云南的歌會(huì)》用精妙的文筆描繪了三個(gè)不同場(chǎng)面的民歌演唱：第一部分描寫了具有對(duì)抗賽性質(zhì)的山野對(duì)歌，這是才情智力的大比拼；第二部分記敘了自然成趣的山路漫歌，這是即興的自由歌唱；第三部分的村寨傳歌，是一次場(chǎng)面宏偉、氣勢(shì)壯觀的民歌展覽。這三部分珠聯(lián)璧合，缺一不可，可以給學(xué)生謀篇方面的借鑒。在寫法上，這三部分分別采用了用工筆描繪唱歌人、用映襯烘托描寫環(huán)境、用全局描繪與細(xì)部刻畫寫場(chǎng)面的方法。這些方法可以給學(xué)生多角度描寫技法方面的借鑒。在導(dǎo)向上，《云南的歌會(huì)》不分人物身份、不分演唱類別、不分年齡大小，充分展現(xiàn)了云南人民自由鮮活的生活方式和天人合一的生命狀態(tài)。這樣的學(xué)法指導(dǎo)，不僅能為后文的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，還能讓學(xué)生的寫作能力得到提升。

三、合理地定位教學(xué)方法

好的教學(xué)方法是“教什么”得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。什么樣的方法是好方法，不可能有固定的答案。我們可以籠統(tǒng)地認(rèn)為，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)、能用合理的方式承載合理的教學(xué)內(nèi)容的方法就是好的教學(xué)方法。

比如教學(xué)散文時(shí)，大多數(shù)教師選擇品讀法，在讀和品上下功夫，而忽略了散文的文體特點(diǎn)、語(yǔ)體特征及美學(xué)價(jià)值。這樣的教學(xué)方法可能就不是最好的方法。散文是思維、情感觸覺十分靈敏的一種文體，讀者只有關(guān)注作者流露在字里行間的情緒、理解文字背后的深意，才能真正讀懂文本的內(nèi)涵。教師據(jù)此確定教學(xué)方法，才有可能真正走進(jìn)文本，理解文本。與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，大致有以下三種。

1.資料助讀法

教學(xué)魯迅的《風(fēng)箏》時(shí)，不少教師會(huì)選擇討論探究法，重點(diǎn)品析“我”踩踏弟弟的風(fēng)箏和首尾景色描寫的作用，從而將主題定位在兄弟之間的情意及“我”對(duì)弟弟精神虐殺的自省上。這種教法沒(méi)有洞察魯迅寫作此文時(shí)的心境，難以帶領(lǐng)學(xué)生真正理解文本。如果教師運(yùn)用資料助讀法，補(bǔ)白魯迅寫此文時(shí)的心路歷程及兄弟之間多年的情感糾葛，就可能激活和擴(kuò)充學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，水到渠成地破譯魯迅的心靈密碼。

2.一線貫穿法

一線貫穿法是一種寫作方法，但它也能作為一種教學(xué)方法。例如，教學(xué)《云南的歌會(huì)》時(shí)，教師可以抓住文中的“意思”這個(gè)詞，以發(fā)現(xiàn)“意思”——沒(méi)“意思”——作家的“意思”——我的“意思”的流程推進(jìn)教學(xué)。這樣既能讀懂作者，讀出自己，又能給學(xué)生以視覺和心靈上的沖擊。

3.聊課法

所謂“聊課”，是以聊天的方式進(jìn)行課堂教學(xué)的一種方式?！抖宋绲镍喌啊芬晃?，汪曾祺以鴨蛋為載體，書寫了童年趣、故鄉(xiāng)情和閑適心。文章別具匠心，讓人初讀似水，再讀似酒。教學(xué)中，教師可以在輕松愉悅的氛圍中，和學(xué)生一起聊家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，聊端午的鴨蛋，聊文白相映成趣的句子，聊情到深處不講理的句子……在看似閑聊的過(guò)程中，語(yǔ)言之妙、結(jié)構(gòu)之巧、情感之深就能自然而然地變成學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，他們的語(yǔ)文素養(yǎng)就能得到提升。

（作者單位：宜城市漢江中學(xué)）