陳阿博

摘 要：書法學(xué)習(xí)中，創(chuàng)作與欣賞是相互影響、相輔相成的關(guān)系。在此過(guò)程中，要具備一定的書法創(chuàng)作基礎(chǔ)知識(shí)，能夠進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的創(chuàng)作，積累總結(jié)書法藝術(shù)的審美規(guī)律。與此同時(shí)，如果能夠掌握一定的書法美學(xué)理論知識(shí)，具備初步的書法審美鑒賞能力和素養(yǎng)，便可以促進(jìn)提高書法創(chuàng)作的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；創(chuàng)作；欣賞

[本文系河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“現(xiàn)代信息技術(shù)背景下書法教育的時(shí)代困境與現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)”的階段成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：152400410300]

關(guān)于書法的品評(píng)賞鑒，自東漢時(shí)期已有專門的著述，趙壹的《非草書》和蔡邕的《筆論》《九勢(shì)》首開(kāi)論書風(fēng)氣之先河，這標(biāo)志著書法藝術(shù)活動(dòng)自這一時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入了對(duì)本體的自覺(jué)。此后各種書論不絕于史，助推書法藝術(shù)不斷走向成熟繁盛。許多書法家本身也是書法理論家，蔡邕、衛(wèi)鑠、王羲之、孫過(guò)庭、蘇東坡、康有為等，不僅把自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)提煉并上升為理論，同時(shí)還品評(píng)前代和同時(shí)代的書法，為后世提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論滋養(yǎng)。通觀古人對(duì)書法的論斷，“法”和“意”一直是歷代賞評(píng)經(jīng)驗(yàn)的一條主線?！胺ā本褪羌妓嚕ǚǘ?、形質(zhì)、師授、功夫，在書法作品中表現(xiàn)為點(diǎn)畫、筆墨等直觀的有形之象；“意”是精神意蘊(yùn)，包括神采、性情、氣韻，在作品中表現(xiàn)為無(wú)跡可尋、無(wú)形可察而又確含妙道的形而上的東西。南朝·梁·庾肩吾在《書品》中已經(jīng)開(kāi)始將歷史上能書之123人的書法按“天然”和“功夫”的高下之別分為九品，之后，又有神品、逸品、妙品、能品、佳品等品級(jí)方式予以書家及其作品的價(jià)值判斷。唐張懷瓘《書斷》中曾列神品25人，其中，楷書以鐘繇為第一，行書以王羲之為第一，草書以張芝為第一。唐代以前注重“法”和“意”的高度統(tǒng)一，宋代崇尚“意”，追求無(wú)法，到了元代，元人再次強(qiáng)調(diào)“法”和“意”的統(tǒng)一。

書法進(jìn)取之路上首先要求做到點(diǎn)畫精到，其次講究結(jié)體布局，最后才能追求氣韻生動(dòng)；書法欣賞的步驟正好倒過(guò)來(lái)，對(duì)一幅作品，先判其神采意蘊(yùn)的有無(wú)、高下，次觀其章法結(jié)構(gòu)是否完整嚴(yán)謹(jǐn)，最后論其用筆之工拙。所以，從來(lái)只有點(diǎn)畫雖精工而意蘊(yùn)不足的作品，未見(jiàn)神采自足卻筆法不老練的作品。

一、書法作品的欣賞

（一）點(diǎn)線的形質(zhì)美

中國(guó)的書法美學(xué)領(lǐng)域中，形象性和抽象性是統(tǒng)一的，即抽象的抒情是通過(guò)線條的基本形質(zhì)構(gòu)成的造型表達(dá)的。點(diǎn)線的形質(zhì)可分為外形（大小、曲直、方圓、藏露）和內(nèi)質(zhì)（質(zhì)感、力度、韻律）。最早為書法線條賦予美感的衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中說(shuō)：“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣?！碧岢叭∪f(wàn)類之象”，“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”“橫，如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。點(diǎn)，如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。撇，如陸斷犀象。折，如百鈞弩發(fā)。豎，如萬(wàn)歲枯藤。捺，如崩浪雷奔。橫折鉤，如勁弩筋節(jié)”。

作為書法的線條，無(wú)論何種形式的點(diǎn)畫，要么達(dá)到渾圓的立體感，表現(xiàn)出“藏筋抱骨”之美，要么產(chǎn)生富有韻味的澀感，表現(xiàn)出“抱文含質(zhì)”之美，這些或圓或澀的點(diǎn)畫是靠中鋒行筆實(shí)現(xiàn)的，所謂中鋒，是指書寫時(shí)“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，對(duì)此古人曾用“錐畫沙”“屋漏痕”做過(guò)形象的比喻。在行草書中，圓轉(zhuǎn)的筆畫較多，但使用中鋒行筆，圓轉(zhuǎn)處的線條依然像繃緊的鋼絲，傳遞出一種特有的力感，傳統(tǒng)書學(xué)用“折釵股”比之，懷素的草書最能體現(xiàn)出這種美。此外，像蔡邕創(chuàng)造的“飛白書”更豐富了書法線條的形象。蘇軾在他的《論書》中說(shuō)：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不成為書也。”不僅強(qiáng)調(diào)點(diǎn)線的骨肉、筋力，更提升一步，推崇“神”“氣”，這些都是功力和技巧的體現(xiàn)。

（二）結(jié)構(gòu)的形式美

結(jié)構(gòu)是研究每個(gè)字中筆畫的空間布局搭配方法，是書法藝術(shù)形式的重要組成部分，主要研究結(jié)體的疏密、肥瘦、伸縮、賓主、奇正、錯(cuò)落等關(guān)系。書法的結(jié)體美在于平衡協(xié)調(diào)、對(duì)比和諧、多樣統(tǒng)一。

1.平衡協(xié)調(diào)

要求從各種不協(xié)調(diào)、不平衡的因素中求得協(xié)調(diào)和平衡，具體在書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)就是做到險(xiǎn)中求穩(wěn)、奇而不怪。

2.對(duì)比和諧

好的書法作品并不是平鋪直敘，波瀾不驚，而是善于處處制造反差，形成對(duì)比，產(chǎn)生節(jié)奏和韻律，從而在對(duì)比中達(dá)到和諧。對(duì)比有一字之中主筆與馀筆的對(duì)比，一行之中字與字的大小、縱橫、奇正的對(duì)比，字間、行間布白的疏密對(duì)比，整篇之中的墨色濃淡、枯潤(rùn)對(duì)比，等等。關(guān)于主筆、馀筆的對(duì)比，清劉熙載《藝概》中說(shuō)：“畫山者必有主峰，為諸峰所拱向，作字者必有主筆，為馀筆所拱向，主筆有差，則馀筆皆敗，故善書者必爭(zhēng)此一筆?！币蛔种校傆幸粌蓚€(gè)筆畫起到重要作用，需突出表現(xiàn)，即主筆，而其他筆畫就需避讓主筆。

（三）章法氣韻美

章法是書法欣賞的重要內(nèi)容，古人就有“三分書法，七分章法”的說(shuō)法。欣賞章法主要從布白、氣韻、神采三個(gè)方面分析：

1.布白

正確處理“墨”與“白”的關(guān)系就是布白，墨與白猶如太極圖，如何結(jié)字成行，綴行成篇，謀篇成章，也就是如何黑白相生、虛實(shí)相生的問(wèn)題。章法的布白通常講究疏密相間，密不透風(fēng)，疏可跑馬。齊白石先生著名的《蝦》寫意畫或許可以更好地幫助大家理解什么是布白，齊白石先生畫蝦卻不畫水，計(jì)白當(dāng)黑，但觀者似乎感受到了滿紙皆水。如果說(shuō)繪畫中還有具體生動(dòng)可感的形象的話，納悶書法藝術(shù)形象的生成就更加抽象，更顯高妙。這種形象的傳達(dá)有二，即線條本身構(gòu)造出的形象是其一；其二，這個(gè)形象（黑）還要靠周圍的空虛（白）來(lái)映襯，故書法中的布白既可以以“黑”為背景欣賞“白”，也可以以“白”為背景欣賞“黑”。

2.氣韻是書法的血液

不論何種書體或風(fēng)格都貴在有氣韻，一幅作品是否有生命，就看它有沒(méi)有一股氣韻在字里行間中流動(dòng)，這種氣韻的流動(dòng)能夠產(chǎn)生力量和精神。氣韻的生成靠筆畫之間的呼應(yīng)完成，也就是“勢(shì)”的起承，“起筆為呼，承筆為應(yīng)”。行草書中通過(guò)有形的游絲牽連生成氣韻，楷書則通過(guò)“筆斷意連”的呼應(yīng)將整篇字灌注成一片，產(chǎn)生精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的意境。

3.神采是書法的靈魂

技巧和功力只能構(gòu)成書法的“軀體”，只有在“軀體”中融入“意”，滲入自己的個(gè)性、情感和審美理想，作品才有靈魂。王僧虔《筆意贊》說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睆垜循徱舱f(shuō)：“風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下?！鄙癫傻木邆湫枰芨叩膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)和強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，也是風(fēng)格形成的重要基礎(chǔ)，如王羲之的“清風(fēng)出岫，明月入懷”、王獻(xiàn)之的“風(fēng)行雨散，潤(rùn)色花開(kāi)”、張旭的“神虬騰霄漢，夏云出嵩華”、顏真卿的“忠臣義士，正色立朝”、米芾的“風(fēng)墻陣馬，沉著痛快”、鄭板橋的“亂石鋪街”。

二、書法創(chuàng)作

（一）創(chuàng)作內(nèi)容的選擇

書法藝術(shù)作品的創(chuàng)作，要做到內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。內(nèi)容應(yīng)合于傳統(tǒng)書法藝術(shù)的形式，反過(guò)來(lái)，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)形式應(yīng)能夠反映、服務(wù)于特定的內(nèi)容。二者緊密結(jié)合，融為一體，才能相得益彰，產(chǎn)生出令人心曠神怡的藝術(shù)作品。

書法作品的文字內(nèi)容，從藝術(shù)的角度來(lái)看不是書藝作品最重要的方面。這是因?yàn)槿藗冃蕾p時(shí)，首先關(guān)注的是作品的藝術(shù)性，文字意義退居其次，但這并不是說(shuō)文字就無(wú)關(guān)緊要了；相反，文字的具體內(nèi)容一定要認(rèn)真考慮，使其能寄托或傳達(dá)作者的某種思想感情，反映其學(xué)識(shí)修養(yǎng)水平?？傮w講，文字內(nèi)容應(yīng)該健康、積極、向上，能給人以振奮和啟發(fā)。好的內(nèi)容就給作品增加了一層意趣，文情并茂，千古如新。對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，能自撰詩(shī)文是一種重要的素質(zhì)和能力，因?yàn)槌浰?，畢竟?huì)有一種“兩層皮”的感覺(jué)，而自創(chuàng)到底發(fā)自心靈，二位一體，同時(shí)瀉于筆端，更有助于實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。漢代楊雄《法言》中說(shuō)：“言，心聲也。書，心畫也?！鼻迦藙⑽踺d講：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！辈嚏哒f(shuō)：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之?！薄短m亭序》《祭侄文稿》《赤壁賦》《寒食帖》之所以千古不朽，原因就在于此。

書法創(chuàng)作內(nèi)容的選擇，總體上講，應(yīng)該符合古典傳統(tǒng)文化的精神和樣式，可以是詩(shī)、詞、文、賦、對(duì)聯(lián)、摘句等。這些既可以取自古人，也可以是自我創(chuàng)作的。當(dāng)然，現(xiàn)代的白話文也不是不能進(jìn)入作品，但是要高度精煉、概括。內(nèi)容選定后，如果是抄錄，一定要加以熟悉，理解消化，融入自己的感情，最好能背誦，這樣寫的時(shí)候就能一氣呵成。其次要根據(jù)內(nèi)容的多少，確定采用何種書體、何種幅式，甚至紙張的大小、字號(hào)的大小、多少行、每行多少字等都要注意。這些都是創(chuàng)作前需要考慮的因素，要做到心中有數(shù)，這就叫做書法創(chuàng)作的“構(gòu)思”，也就是古人強(qiáng)調(diào)的“意在筆先”。有時(shí)，甚至還需要擬稿，寫出小樣，反復(fù)推敲，待完全成熟時(shí)方能進(jìn)入正式的創(chuàng)作。

（二）作品幅式、篇幅與紙張的選擇

傳統(tǒng)的書法作品幅式有很多種，包括橫幅（橫披）、條幅（立軸）、條屏、對(duì)聯(lián)（楹聯(lián)）、匾額、扇面、中堂、斗方、長(zhǎng)卷（手卷）、冊(cè)頁(yè)等。究竟采用哪一種，應(yīng)把每一種幅式的規(guī)格要求和主要特征與要書寫文字內(nèi)容的多少以及作品要適應(yīng)的具體環(huán)境協(xié)調(diào)一致起來(lái)。

選定幅式后，就可以裁定紙張的大小了，每一種幅式在書寫前一定要留足天、地、左、右的空白，同時(shí)也是為了裝裱。

（三）章法的構(gòu)成

章法，是一幅書法作品的篇章布局之法。字、行、篇、款等元素之間空間布置排列呼應(yīng)、照顧關(guān)系，即整幅作品的“布白”，亦稱“大章法”。習(xí)慣上又稱一字之中的點(diǎn)畫布置，和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。

關(guān)于書法整體的章法布白，清代大書法家鄧石如說(shuō)：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！闭路ú及字畩W妙，全在于“計(jì)白當(dāng)黑”，即書寫點(diǎn)畫線條時(shí)不單考慮線條的顏色，還應(yīng)考慮黑色的線條在白紙上產(chǎn)生的黑白分割效應(yīng)，黑多則白少，黑少則白多，形如太極兩儀圖，陰陽(yáng)相生相克，彼消此漲，其效果是不一樣的。因此，書寫時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點(diǎn)畫之間顧盼呼應(yīng)，字與字之間隨勢(shì)而安，行與行之間遞相映帶。一幅作品的章法大體可以分為正文、題款、印章三個(gè)部分。這里只簡(jiǎn)要談一下正文的藝術(shù)構(gòu)成要素。

書法作品中，正文的章法呈現(xiàn)隨書體的不同而不同，如篆書、隸書、楷書、行書、草書就各有不同的章法特點(diǎn)。篆書、隸書、楷書縱橫成行成列；行書、草書縱有列，橫無(wú)行；草書則縱橫無(wú)行無(wú)列。字間距與行間距上：篆、楷行距大于字距；隸書寬扁，字間距大于行間距；行書，行距大于字間距；草書自由奔放，可無(wú)明顯的行距，有人形容草書的線條如“飛鳥(niǎo)如林，驚蛇入草”，布白或“飛花散雪”，或“驚濤駭浪”。

創(chuàng)作與欣賞是一對(duì)相互影響、相輔相成的關(guān)系。創(chuàng)作實(shí)踐中要善于積累總結(jié)書法藝術(shù)的審美規(guī)律，具備初步的書法審美鑒賞能力和素養(yǎng)，反過(guò)來(lái)以促進(jìn)提高書法創(chuàng)作的水準(zhǔn)。

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作者單位：

鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校