《驚魂記》中的雙重人格

劉麗琴 程樂森 高 民 劉亞林

《驚魂記》中的雙重人格

劉麗琴 程樂森 高 民 劉亞林

目的：透過《驚魂記》解讀雙重人格的成因、表現(xiàn)及其由此而影射的社會警鳴。方法：借助心理學的相關(guān)理論分析。結(jié)果：（1）雙重人格由童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷造成，尤其是苛刻的父母教育方式、生活中重大事件的轉(zhuǎn)折和社會支持的欠缺對此的影響最大。（2）雙重人格下，個體是能知覺第二人格存在的，只是個體否認壓抑它，讓整個人暫時處于自我統(tǒng)一性之中。精神性刺激的出現(xiàn)，使強勢人格成為主體；在生活比較緩沖的情況下，兩種人格切換自如，即一人分飾兩角。結(jié)論：雙重人格往往由家庭教育方式、社會支持、童年經(jīng)歷及重大轉(zhuǎn)折事件造成，對社會具有高危性。雙重人格下本體知覺不到自己行為的扭曲，因此很難為自己的行為負責，社會尤其我國應該高度重視雙重人格犯罪并出臺一定的制度妥善安置雙重人格患者。

驚魂記 雙重人格 成因 表現(xiàn)

“雙重人格指個體在不同的時空下表現(xiàn)出彼此不同、相對完整的人格形態(tài)，其情感、態(tài)度及行為都有顯著不同，甚至完全對立。”[1]雙重人格下個體察覺不到自己內(nèi)心的矛盾與行為沖突，甚至兩種人格可以轉(zhuǎn)換自如，在這種情況下往往強勢人格主導個體的言行舉止，正如影片中的主人公“諾曼·貝茨”一樣，自己兒子的人格在經(jīng)歷與母親人格的戰(zhàn)斗后最終敗下陣，從而被母親人格完全占領(lǐng)，使自己成為母親。

該影片由希區(qū)柯克指導，開起了人格障礙電影的先河，暫且不說其藝術(shù)效果的價值，單憑從心理學的角度分析，它就堪稱經(jīng)典，因為這部影片向我們展示了雙重人格的成因、表現(xiàn)及向我們敲響的警鐘。

雙重人格屬于癔癥性的心理性分離障礙，又稱解離性同一障礙。雙重人格指“個體內(nèi)心存在第二個自我，在榮格認為是‘影子’他代表著自我所不知或知之甚少的屬性或特征?！盵2]目前關(guān)于雙重人格的研究還較少，一般僅限于文學作品分析和雙重人格犯罪的剖析，多數(shù)文章都是針對系列變態(tài)殺人案件主人公人格的分析，但對于雙重人格的成因、表現(xiàn)形式的探析還尚有空間，需要進一步的實證研究和臨床研究。目前對雙重人格的診斷僅僅根據(jù)DSM、CCMD-3、DSM-IV、ICD-10進行診斷，沒有開發(fā)出專門診斷并發(fā)現(xiàn)雙重人格的有效工具和治療方法，因此更需要心理學工作者和臨床工作者作出有實施途徑的研究。

已有的研究表明，人格障礙與依戀、父母教育方式及童年期虐待相關(guān)[3]。“人格障礙一般在青春早期達到頂點，隨后急劇下降，在青春晚期趨向穩(wěn)定?！盵4]由此得出，可能雙重人格起源于童年并受家庭、社會支持，重大事件的轉(zhuǎn)折及父母教養(yǎng)方式的影響。通過分析影片主人公的行為表現(xiàn)來推出這種結(jié)論。

一、諾曼·貝茨的人格剖析

影片一開始就展現(xiàn)了一個獨立矗立在馬路邊的汽車旅館，而且整個旅館只有一個老板——諾曼·貝茨和不曾露面，只有聲音的母親，還有那些栩栩如生的生物標本，這是他的“朋友”，連個員工都沒有，可見其社會關(guān)系不健全，缺少社會支持。旅館內(nèi)部的雜草也表現(xiàn)了這兒的廢棄與陰森，這都顯示了他人格的不正常。旅館遠離市區(qū)，常年少有人光顧，由此可推出貝茨少與人交流，經(jīng)常沉默寡言也許還會“自言自語”，死去的母親是他唯一的親人，這就是為什么他會被母親人格給占據(jù)。

貝茨父親早逝，從小與母親相依為命，缺少父愛，母親是他唯一的精神支柱，他愛母親，母親是他的全部，盡管母親很苛刻、專橫、對他很嚴厲，但貝茨還是對母親形成了依戀，正如影片中當讓他轉(zhuǎn)讓旅館時，他說這是他的全部，他和母親在這里度過了幸福的童年?？墒怯捎谌狈Ω笎郏谌烁裥纬傻年P(guān)鍵期，沒有對父親形成認同，所以筆者認為他內(nèi)心有嚴重的戀母情懷，他對母親的愛是變態(tài)扭曲的。正因如此，所以當母親有了情人后，他接受不了母親被奪走，殺死母親和情人，可內(nèi)心對母親的愛使他有嚴重的負罪感，最后不得不把母親制成標本藏于室內(nèi)。一個人的世界是冷漠孤獨、了無生趣的，因此他才會時常與母親對話，久而久之，由于模仿母親才會生出母親的人格，并在自己人格和母親人格中自由切換，最終由于對母親深深的思念和負罪感，母親人格完全戰(zhàn)勝兒子的人格，貝茨成為了他的母親。

瑪麗蓮入住旅館后，貝茨被她深深吸引了，他想愛，可是常年的獨居生活已經(jīng)使他失去了愛的能力，并且母親也霸占了他的人格。在瑪麗蓮想要去拜訪其母親時，他產(chǎn)生恐懼，害怕母親已死的事實敗漏，為了解決這種沖突，母親人格完勝兒子人格，所以母親人格替兒子將瑪麗蓮殺死，而兒子認為這是母親殺的，作為兒子應替母親掩藏殺人事實。這兩種完全獨立的人格失去了自我覺知，完全認識不到是自己殺的人。在第二次殺死私人偵探時，亦是如此，目的是為了替母親掩藏殺死瑪麗蓮這個事件。其實，也許是為了保護自己，以至于后面為了掩藏瑪麗蓮的姐姐發(fā)現(xiàn)他母親早已死的事實而準備將其殺害，這一切都是為了掩蓋殺人事件。

筆者認為，貝茨在殺死偵探和準備殺瑪麗蓮姐姐時是有知覺的，不全是母親人格的參與。在他殺偵探之前，從與偵探的一席對話可以看出，他其實更愿意第二個人格的存在，即母親人格的存在，每次有人要揭發(fā)真相時，他都將其殺害。在他預感會有人來查這件事時，其勸說“母親”,讓母親暫時離開，“母親”不愿離開（第二個人格不愿離開，貝茨眷戀那個魔鬼人格），也許生性膽小懦弱的貝茨（連女性都不敢主動追求）希望第二個人格的保護，母親的專橫、苛刻、嚴厲，剛好滿足他被愛、被保護的需求，因此他不希望母親的離開，這就是他會衍生出母親人格的第二個原因。而事情快暴露時，正常人格害怕被抓，也許也是害怕母親被抓，所以極力反對第二個人格的存在，才會驅(qū)趕母親并將其藏于地下室。在最后要殺瑪麗蓮姐姐時，貝茨說了一句：“我就是諾曼·貝茨”，由此不難推測，貝茨每次在殺人時不完全是母親人格，至少在這一刻他是清醒的，那我們該如何界定雙重人格犯罪呢？

本文分析，貝茨在每次殺人時，兩個人格都同時存在，兒子的人格會更多點，之后卻將責任推到母親頭保護自己。殺人時，他是母親人格，因為母親的苛刻、專橫，也許現(xiàn)實生活中這種人格較少受到欺負，因此，從小缺少父愛的貝茨不難會受到其他人的欺負，所以產(chǎn)生母親人格來保護自己免受傷害。影片最后，貝茨被抓這一刻又是母親人格，他一直用母親人格逃避法律的制裁和自我保護，也許連他自己都分不清自己到底是誰，那詭異的笑容透漏他對自己真實人格的排斥，不愿作自己。

二、雙重人格解釋

1．雙重人格的成因

（1）家庭教養(yǎng)方式——母親嚴厲、苛刻的態(tài)度，專橫的教育方式使貝茨難以有被愛的感受，加之沒有父愛，馬斯洛的第三層次的需求都沒有被滿足，容易衍生雙重人格。

（2）社會支持——貝茨幾乎沒有社會支持，沒有朋友，沒有愛人，政府也沒有給予幫助，長期精神壓抑，獨自一人居住在破舊的馬路旅館里，所以不免產(chǎn)生第二人格。

（3）童年創(chuàng)傷經(jīng)歷及生活重大轉(zhuǎn)折事件——父親死亡，母親有了情人，這一切對幼小的貝茨來說是一個刺痛和重大轉(zhuǎn)折事件，他難以接受這一切，所以在成年后出現(xiàn)第二人格。

2．雙重人格表現(xiàn)

雙重人格下，個體是能知覺第二人格存在的，只是個體不愿意承認，所以才會表現(xiàn)出兩種獨立的人格，這種否認也許是種精神防御機制，讓整個人暫時處于自我統(tǒng)一性之中。一旦有精神性刺激的出現(xiàn)，立刻只有強勢人格的存在；在生活比較緩沖的情況下，兩種人格切換自如，正如貝茨經(jīng)常與母親對話一樣，一人分飾兩角。

三、心理學角度看雙重人格

經(jīng)過以上分析可看出，貝茨的雙重人格是由其家庭環(huán)境、社會環(huán)境及童年創(chuàng)傷經(jīng)歷造成的，為了擺脫這種精神創(chuàng)傷，學會保護自己，所以貝茨衍生出母親的強勢人格作為內(nèi)心的保護傘，弗洛伊德認為，兒童通過自居和認同作用形成對父母認同，從而合理度過戀母情結(jié)階段，文中的貝茨由于沒形成對父親的認同和對母親的自居，所以更易產(chǎn)生雙重人格去保護自己幼小的心靈，從貝茨房間里放滿了娃娃可看出，他內(nèi)心還是個兒童，他依然停留在馬斯洛需要層次理論的第三層。馬斯洛認為，人人都有被愛和尊重的需求，我們一直在尋求一種平衡，獲得社會認同，所以會以他人眼光來看待自己，貝茨希望獲得母愛，所以他以母親的要求來自我生存，但這是違背自我內(nèi)心指引的，他的內(nèi)心是抗拒的，但為了獲得愛和重他壓抑了自己的需求和人格，這是一切精神疾病的起源，以至于后來將第二人格放出。

家庭異常的教育方式也是病因，社會支持的欠缺加重了這個脆弱家庭的心理陰影，使貝茨完全變成母親人格。但是正常情況下他否認母親人格的存在，只有在保護自己時才將其放出，他對母親人格否認是一種壓抑，即一種精神防御機制，這可以使他人格處于自我同一性之中，但這種自我同一性是表面的，他的兩種人格是獨立存在的，無論出現(xiàn)哪一種人格對貝茨來說都是自己，是正常的，因為當一種人格表現(xiàn)時，另一種人格就被他壓抑在潛意識之中。

歸總為一句話，雙重人格的出現(xiàn)是為了保護自我，緩解自我同一性沖突帶來的焦慮和不安。

由上述分析，我們可以得出，雙重人格對社會具有告危性，由家庭教育方式、社會支持、童年經(jīng)歷及重大轉(zhuǎn)折事件造成，兩種人格可以自由切換，目前雙重人格犯罪已經(jīng)是不爭的事實，因此對于社會來說，尤其我國社會，應該有所警醒并拉起警鳴，由相關(guān)部門出臺一定的政策制度來妥善安置雙重人格患者。同時臨床心理學工作者應該進行實證性實驗研究，尋找雙重人格的成因和治療方法。

引用作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]楊恒毅、謝坤：《變態(tài)殺手趙志紅雙重人格的表現(xiàn)及成因》，載《湖北警官學院學報》2012年第2期，第25-26頁。

[2]馮梅：《簡·愛與“瘋女人”——試論簡·愛的雙重人格》，載《外國文學》2010年第8期，第75-76頁。

[3]黃上上、安靜：《父母教養(yǎng)方式、依戀及童年期創(chuàng)傷經(jīng)歷與大學生人格障礙傾向的關(guān)系》，載《中國臨床心理學雜志》2015年第23期，第923-925頁。

[4]盧寧、劉玎：《青春期人格障礙流行病學研究進展》，載《中國臨床心理學雜志》2010年第18期，第483-503頁。

Title: The Double Personality from The Psycho

Authors: Liu Liqin, Gao Min and Liu Yalin are from Weifang Medical University. They research interest is Applied Psychology. Cheng Lesen is from Humanity and Sociology Department in Weifang Medical University. He is majoring in Medical Ethics.

To explore the reasons and expression of double personality and social alarm reflected by The Psycho. Methods: Use the psychology related theory to analyse. Results: (1)Double personality can be caused by childhood trauma experience, especially enormously impacted by hard way of education, major turning of events and the lack of social support. Under the double personality, individual can percept his second personality, but being denied and suppressed, which can make the identity harmonious. When coming the mental stimulation, the strong personality become the prime; When life is relaxed, the two selfhood can switch freely, just like one person play two roles in a movie. Conclusions: Double personality is caused by style of family education, social suppport, childhood experience and major turning of events in life, which do harm to society. Individual can't conscious the behavior distortion so that they can't be responsible for them, our country should pay more attention to the sin caused by double personality and enforce certain system to arrange properly the person who are double personality.

The Psycho double personality reasons expressions

劉麗琴、高民、劉亞林，濰坊醫(yī)學院心理系，研究方向為應用心理學。程樂森，濰坊醫(yī)學院人文社科系，研究方向為醫(yī)學倫理學。