◆ 佛 光

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徽商精神與人性禮贊
———評代雨東的長篇歷史小說《白墻》

◆ 佛 光

在中國歷史上，徽商與其他商幫的最大區(qū)別，就在于一個“儒”字。也因此，徽商很自然地被人們尊為儒商。經(jīng)歷了北京大學的鍛造，又得到過清華大學熔煉的代雨東先生，左手握筆經(jīng)營商業(yè)理論，從哲學和經(jīng)濟學的角度，以研究華商韜略為脈絡，著述了《全商》四部曲(《中介商業(yè)論》、《主權商業(yè)論》、《人本商業(yè)論》、《營銷商業(yè)論》)、《二十一世紀中國商業(yè)主框架運行思想》等多種經(jīng)濟運營方面的著作，將自己多年來在商場上縱橫捭闔的感受和經(jīng)驗加以理論化、系統(tǒng)化地升華，而右手又揮毫撰寫詩詞小說，以藝術家的筆法，抒寫人生的體悟，將生命的激情與生活中的詩情熔為一爐，形象化地呈現(xiàn)給精神領域的消費者。這，正準確地反映出本書作者代雨東先生作為當今徽商之優(yōu)秀代表的亦商亦儒的特色。

《白墻》是以明代嘉靖年間中國真實的歷史為背景，反映我國十大商幫之一的徽商，以自身的智慧和巨額的財力配合東南沿海軍民抗擊倭寇為題材的長篇歷史小說，頌揚了徽商和中國人民抵御外侮的可歌可泣的愛國熱忱，同時也高屋建瓴地用歷史的事實深刻地揭示出，作為一個國家的大政方略，必須要具有全局性的戰(zhàn)略性的眼光，要從大的、總的國情結(jié)合百姓的切身利益與實際情況出發(fā)。因而，這部小說不僅是一篇愛國主義教育的極好教材，而且具有十分重要的現(xiàn)實意義。

徽商精神的頌歌

我們知道，徽商向以儒家的“誠、信、義”的道德說教作為其商業(yè)道德的根本，由此，便使他們在歷史上贏得了極高的信譽，從而有力地促進了徽商的發(fā)展與壯大，也最終成了這一商幫經(jīng)商成功的奧秘所在，并凝結(jié)為徽州文化的核心內(nèi)涵。誠如作家代雨東先生在本書的前言中所說：“經(jīng)商以誠，做人以義，誠為根本，由誠至義，乃至為國為民的大義！”《白墻》這部小說，以種種藝術性的實例形象化地描繪了徽商的這一崇高精神及作家對這一美好精神的追求、探索與贊美。

小說中的主人公代正，是一位充滿智慧、充滿文韜與武略的藝術形象。在這部小說中，作家以其自身的精神、氣質(zhì)、性格、襟懷等凝結(jié)為聚光燈，深情地將其投射在主人公代正身上,用代正的言行,表達自己對海外入侵者的憎和對祖國、對民族、對人民的愛。作為徽州人士的他與另一名大徽商胡其從一樣，滿蘊愛國情懷，滿蘊“誠”與“義”。面對不斷騷擾我東南沿海的倭寇，面對朝廷的貪腐官吏，面對奸詐不法的商業(yè)競爭對手，面對被逼為寇的“海盜”，面對邪惡的幫派勢力，總之，面對種種復雜的社會關系和矛盾時，代正在運用自己高超智慧和廣博知識與之斗智斗勇的同時，又在此基礎上總是竭力發(fā)揮徽商特有的“誠、信、義”的道德精神，或予堅決斗爭，或以濃情感化，或巧妙周旋，或舍財取義，最終一次次化險為夷、化敵為友，取得一次次的成功和勝利。

當杭州府兩大競爭商行之一的廣泰商行，以比漕平秤大出二兩的司馬秤收購茶葉時，身為和順莊東家的胡其從，不僅沒有心動去跟風，而是加以嚴厲譴責，并一針見血地預言道：“他這樣不擇手段，早晚會自食其果?！毕襁@種以誠經(jīng)商、以誠待人的事例，在小說中比比皆是。這，正如實地反映了徽商在商場上一貫所持守的道德底線。因他們經(jīng)商處世的以誠相待，所以總是每每贏得相應的回報。

而在爭取凈海幫襄助朝廷剿倭，總督胡宗遠(歷史上原型人物為胡宗憲)為防凈海幫反水，提出要幫主李直(歷史上原型人物叫王直)以至親為人質(zhì)時，李直雖然要求以代正與其女兒訂下婚約為條件逼其盡責，其內(nèi)里卻是出于對代正大義于國家民族利益之精神的感動，和對代正人格的信任，而代正也時刻牢記對幫主的承諾和責任，不但誠懇地對李直女兒作了表態(tài)(“代正一定會保護你的周全”)，更是在其后屢次的險惡環(huán)境中，遵守諾言，竭盡全力地保護李直女兒的安全，直至人質(zhì)汗毛未損地“完璧歸趙”，真?zhèn)€做到了取“信”于人。

在和順莊因為多收了些春茶，下秋茶的定金有點兒吃緊而掌柜劉全發(fā)建議稍晚些日子付款時，東家胡其從以不容置疑的口氣吩咐：“不能晚，這是文契上定下來的，咱們不能壞了規(guī)矩?！睆倪@里我們可見，作為徽商的胡其從是如何信守合約，如何講究商業(yè)道德。

面對倭寇的燒殺劫掠，為了拯救百姓于水火，杭州府的徽商大老板胡其從，不惜家資，一次次地慷慨解囊，以巨額義款資助官府掃倭，而當官軍抗倭凱旋時，胡其從又拿出一萬兩白銀,買豬沽酒、烹羊宰牛,犒勞為民族為百姓而浴血的將士,盡顯徽商之深明國家民族大義、不愧為義商的精神特質(zhì)。

最令人感動的是，那位在商戰(zhàn)中為了自身的既得利益而常常與代正為難，甚至屢屢陷代正于困境及至危境的杭州府屈指可數(shù)的廣泰商行大東家顏有方，在承辦前方急需的軍糧中被人摻以砂石受陷害，要面臨課以重罪時，代正不僅沒有乘機落井下石，還主動為之解圍，賦之于其救命之恩。在這里，代正不僅僅是出于國家安危、民眾免于涂炭之大局的考慮，更是出于徽商精神中的一個“義”字。

這種種堅守“誠、信、義”的道德品質(zhì)，在書中徽商的經(jīng)營和其他行為中俯首可拾，從而讓作為徽商之精神象征的“白墻”不斷閃射出耀眼的神采。

作家在書中熱情謳歌徽商精神，以一個個實例樹立以誠待人，以信服人，以義感人的楷模，積極倡導“誠、信、義”的處事準則，對于當今社會人心不古、道德滑坡、欺詐泛濫的現(xiàn)狀，不能不說是具有十分積極的示范效應和警世作用。

高尚人性的禮贊

既然“誠、信、義”是徽商精神中基本道德的準則，而“真、善、美”亦應為高尚人性中的內(nèi)在本質(zhì)。因為人性之“真、善、美”，是人類普遍的精神需要和永恒的理想期待，也因此可以說，高尚人性應該是社會走向高度文明的驅(qū)動器，是人類精神生命的終極追求。

商人是以賺錢為宗旨的，這當然不錯?？僧斂官燎熬€戰(zhàn)斗正烈，官兵急需糧草的時候，廣泰商行大東家顏有方卻屯糧以要挾官府給之以厚利，由此而哄抬糧價造成市場混亂，這時，代正卻與和順莊大東家胡其從商量，寧可不賺這昧心錢，也不去魚肉民眾，為難官府影響抗倭，于是他們不但不漲價不限量地出售，還想方設法尋找糧源，幫助官府平息了缺糧風波，支持了前方的剿倭戰(zhàn)斗。其真誠經(jīng)商之行為，卻使和順莊商行和徽商贏得了極高的社會聲譽。

當制造戰(zhàn)船的技術總負責人陳述被倭寇暗殺后，作為主政東南一方的最高軍政長官胡宗遠總督，除朝廷給予的優(yōu)撫外，還拿出自己薪金中的一百兩銀子，給陳家以撫慰。作為這么一位高級官員，能把國家利益當作自身事情來看待、能如此真心地對待一名為祖國安危而捐軀的小人物，其博大胸襟、其真心待人之舉委實令人感動，其真誠關愛百姓、如此看重仁義道德的行為委實不多見。胡總督以做人的真誠溫暖了民心，以待人的真心贏得了尊敬。

書中寫道，當代正在客棧中偶遇躺在柴房里已病得奄奄一息的鄭海嵐時，不僅苦心勸說客棧掌柜的不要將他轟走，還主動給危難之中的鄭海嵐支付了拖欠數(shù)月的房資，更是運用自身的醫(yī)術，并日夜監(jiān)護，硬是將鄭海嵐從鬼門關前一步步地拉了回來。說來，代正與這個鄭海嵐非親非故，也沒有世俗地想過，如果將鄭海嵐救活了會得到什么樣的恩報，這除了證明代正是出于人性之善之美的驅(qū)使外還能有何解釋？

在明朝嘉靖年代，年輕女孩是不可以在社會上隨便拋頭露面的，否則會遭到非議，聲譽受到損傷。而那個叫顏雨程的大家閨秀，為了救濟窮苦人的慈善事業(yè)，卻將女孩兒家視若生命的清譽置之度外，并想方設法找尋慈善的來源，為此她在街頭義賣字畫籌集善資撫養(yǎng)孤兒，為此她在大庭廣眾之中施粥施以衣物賑濟戰(zhàn)爭災民。

準確說來，凈海幫幫主李直也是一名徽商，因為他不僅是地地道道的徽州人，漂泊在海上本來也就是與海外商貿(mào)人士做貨物交易，血脈中同樣流淌著徽商的因子，只是由于敢于違抗朝廷的禁海令，所以被當著海盜。凈海幫雖然一直為官府所追剿，與朝廷水火不容，可當他們得知我沿海百姓遭受倭寇大事屠戮時，李直卻能以社稷大局、以民族大義為重，聽從招安，冒著朝廷可能食言而被剿滅的危險，出動一干幫眾全力剿倭。這除了大義于國家民族利益之外，難道不正是善良、真情之高尚人性的折射？

廣泰商行大掌柜廖崇德因勢所逼背叛東家后，最終在逃跑前給老東家留下悔過書和十萬兩銀票，卻可看出復雜人性中的閃光點和人之良知與善性的難以泯滅，應對了“性本善”的至理。

作家在《白墻》這部小說中多角度、多層次地描繪人性之真，張顯人性之善，頌揚人性之美，實是倡導對人類美好情操和理想精神家園的一種追求，是為蕓蕓眾生樹立的一根道德的標桿，是在盡其藝術家的應盡義務和社會擔當，也是對人間真、善、美的真誠維護、積極弘揚與熱情謳歌。

頌揚徽商篤信的“誠、信、義”精神，禮贊高尚人性中的精髓——“真、善、美”，是作家渴望人類的高尚情操像陽光一樣普照大地，渴望美麗的人性像春風一樣回歸社會的一種急切呼喚。這，正是《白墻》這部小說的思想意義所在，也是作家代雨東先生留給人們的沉重思考。因而可以這么說，《白墻》這部長篇歷史小說的誕生，不僅給人以極高的審美價值和藝術享受，而在當今這種社會態(tài)勢下，更是充滿了強烈的現(xiàn)實意義和時代精神！