淺析中國古代美術(shù)理論對高校繪畫教學(xué)的啟示
——以“六法論”為例

貢澤慧

淺析中國古代美術(shù)理論對高校繪畫教學(xué)的啟示
——以“六法論”為例

貢澤慧

謝赫“六法論”的提出，成為品評美術(shù)作品的標準和重要美學(xué)原則，新時代下，隨著高校繪畫教學(xué)對“技”“理”的學(xué)習(xí)要求，“六法論”無疑對學(xué)生繪畫創(chuàng)作、鑒賞與批評起到指導(dǎo)作用。

謝赫 六法論 繪畫教學(xué)

一、“六法論”與高校繪畫教學(xué)創(chuàng)作的融合

（一）美術(shù)鑒賞與批評關(guān)鍵詞-氣韻生動

謝赫以擬人化的手法，最早對中國繪畫意境表達、畫之風(fēng)貌提出氣韻生動一說，氣韻本用于人的風(fēng)姿神態(tài)、品質(zhì)性格，謝赫以氣韻求其畫，繪畫講求氣韻，建議指出畫如其人，繪畫上的人物除了要畫出人的形體之外，通過形體流露人的精神狀態(tài)之美是繪畫中所首推的。

氣韻生動成為中國繪畫美術(shù)鑒賞與批評的關(guān)鍵詞，在高校美術(shù)理論課程學(xué)習(xí)中著重講到，講解內(nèi)容分兩大塊，一是傳統(tǒng)文化觀念的氣韻生動；二是作為鑒賞經(jīng)驗的氣韻生動，在高校繪畫教學(xué)中，對繪畫尤其是中國繪畫的作品評判標準，氣韻生動貫穿前后，不論從技法練習(xí)的角度來講，還是對作品進行品鑒來說，氣韻生動的學(xué)習(xí)理解是高校藝術(shù)學(xué)生需要掌握的重要知識點。

（二）繪畫造型-骨法用筆、應(yīng)物象形

謝赫“六法論”中的骨法用筆、應(yīng)物象形從繪畫用筆造型技巧說起，指的是人的形體結(jié)構(gòu)及線條在繪畫中應(yīng)用，在中國繪畫創(chuàng)作上骨法用筆用線條描繪形象，用筆致表達形象，在中國繪畫造型中，學(xué)畫之人先從線條的練習(xí)學(xué)起，骨法用筆包涵著筆力、力感，強調(diào)線條的運用，強調(diào)用筆中的表現(xiàn)力與力量美，在高校繪畫教學(xué)中，對景寫生，傳達你所看到的事物，繪畫寫生要求深刻觀察對象，正確描繪對象，通過寫生，“搜盡奇峰打草稿”，齊白石說道：“作畫貴在似與不似之間，太似為媚俗不似為欺視?！备咝＠L畫教學(xué)如何把握應(yīng)物象形，如何正確引導(dǎo)認識繪畫中的“似與不似”，藝術(shù)院校學(xué)生在寫生的過程中，又如何通過觀察描繪你所看到的景象，達到應(yīng)物象形而不失畫意，值得師生們討論探索。

（三）繪畫設(shè)色-隨類賦彩

“六法論”中的隨類賦彩指出繪畫要按照物象的固有顏色去著色，根據(jù)不同事物的個性特點上色渲染，高校繪畫教學(xué)在練習(xí)創(chuàng)作中同樣從固有色出發(fā)，重視對物體色彩的捕捉與表現(xiàn)，觀察對象，敏感把握對象色彩，是高校繪畫教學(xué)中不論是默寫還是寫生一直所強調(diào)的，作為中國畫色彩的理論基礎(chǔ)，隨類賦彩從類開始講，物以類聚，不同的物質(zhì)顯露不同的色彩，再從彩來講，結(jié)合類，尊重自然，尊重客觀物象的表達，它所體現(xiàn)的哲學(xué)思想運用到繪畫中來，告訴習(xí)畫之人，一個客觀存在物有它自己的屬性、脾氣與面貌。畫家在作畫過程中會通過感性認識對物體的固有色進行分解，濃縮甚至再造，最后達到物我相融，使得主觀情感與審美趣味達成一致。

（四）經(jīng)營置位

謝赫“六法論”中第五法原文是經(jīng)營置位，一般經(jīng)常講經(jīng)營位置，經(jīng)營位置說的是繪畫構(gòu)圖，描寫對象在畫面上所處位置，這是繪畫講究的章法也是布局，高校繪畫教學(xué)同樣對學(xué)生強調(diào)畫面的苦心經(jīng)營，如何構(gòu)思安排，在構(gòu)思安排中，有對題材的取舍與統(tǒng)一的組織畫面，張彥遠說：“置于經(jīng)營位置，則畫之總要?！币环嫷耐瓿杀磉_畫內(nèi)與畫外意思，畫內(nèi)意思的表現(xiàn)手法涵蓋眾多，一幅畫的好壞，經(jīng)營位置很重要，對畫面結(jié)構(gòu)的把握放置在畫紙上需要分析，這也是繪畫藝術(shù)技巧的一個呈現(xiàn)，在高校繪畫教學(xué)中，通過練習(xí)思考與例子借鑒鍛煉其學(xué)生對畫面整體構(gòu)圖的格局。古人經(jīng)常說“胸中有丘壑”，在創(chuàng)作構(gòu)圖中也可以做到胸中有丘壑，發(fā)揮思想意圖，通過結(jié)合對象、設(shè)計布局、頭腦設(shè)想來形成腹稿，經(jīng)營位置使得習(xí)畫者思考，思考人物與環(huán)境、人物與人物的關(guān)系。這些思考在高校繪畫教學(xué)中得到了具體體現(xiàn)。

（五）傳移模寫

張彥遠說：“至于傳移模寫，乃畫家末事?！薄澳┦隆本筒皇鞘滓氖?，但卻是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，傳移模寫原指復(fù)制臨摹古畫，即把一張畫“傳移”到另一張上去，即摹寫。是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的方法之一，學(xué)畫的人大多從臨摹開始的?！痹诟咝＠L畫教學(xué)中，臨摹成為學(xué)生夯實繪畫技法、鍛煉手筆功夫的學(xué)習(xí)方法之一，特別是水墨人物寫生教學(xué)大多都要臨摹古代名畫，以它入手，在臨摹優(yōu)秀作品的時候，自然間“會古人之心”進而對作品有理解，品它的筆墨趣味、意境表達、造型設(shè)色構(gòu)圖等，這一過程，對習(xí)畫者的繪畫創(chuàng)作起到潛移默化的作用，傳移模寫不僅僅停留在臨摹層面，而是讀畫、臨畫、默寫，因此，傳移模寫對于高校繪畫教學(xué)來說，對于學(xué)生而言是值得借鑒學(xué)習(xí)的，

二、由六法論引發(fā)的思考

古人云“七分學(xué)問三分畫”，高等藝術(shù)院校作為向社會輸送藝術(shù)人才的中轉(zhuǎn)站，在繪畫底蘊中強調(diào)學(xué)生的學(xué)養(yǎng)與技巧，謝赫“六法論”的學(xué)習(xí)，以理論結(jié)合實踐道出中國畫論學(xué)習(xí)的重要性，筆者作為從事美術(shù)理論教學(xué)的工作者，在教學(xué)中確實看到大多數(shù)學(xué)生對繪畫技術(shù)的重視而不覺得理論有何意義，因此，我們有責(zé)任與義務(wù)為其說明一些什么，在新時期下，特別是在高校繪畫教學(xué)中，如何銜接技與理，如何使高校藝術(shù)學(xué)生認識到技理并重的意義，無疑是一個需要繼續(xù)強化貫徹的課題。

（作者單位：黃岡師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）