知青美術(shù)的當(dāng)代價值

張 焱

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知青美術(shù)的當(dāng)代價值

張 焱

【摘 要】知青美術(shù)是特殊時代中政治與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，同時也是我國當(dāng)代繪畫重要的組成部分。對知青美術(shù)的當(dāng)代價值做出挖掘與認(rèn)知，能夠促使我們對知青美術(shù)做出更加全面的了解。本文在對早期知青美術(shù)特點做出論述的基礎(chǔ)上，對知青美術(shù)的當(dāng)代價值進行了研究與探討。

【關(guān)鍵詞】知青美術(shù) 藝術(shù)價值 文化價值 經(jīng)濟價值

知青美術(shù)是特殊時代中產(chǎn)生的文藝風(fēng)潮，這些作品不僅在我國美術(shù)發(fā)展中具有不可或缺的地位，同時也具有豐富的當(dāng)代價值。對知青美術(shù)的藝術(shù)特點做出認(rèn)知，并對知青美術(shù)的藝術(shù)價值、文化價值和經(jīng)濟價值等進行挖掘，能夠促使我們對知青美術(shù)以及特殊年代下中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展歷程做出更加全面的了解。

一、知青美術(shù)的藝術(shù)特點

早期的知青美術(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，當(dāng)時新中國剛剛成立，無論是工業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都是百廢待興。異常艱苦的農(nóng)村生活，使許多農(nóng)村人口開始走向城市，在此背景下，承載力十分有限的城市當(dāng)中，卻聚集了大量的閑散生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻失去了勞動力支撐。在此背景下，我國頒布了知青上山下鄉(xiāng)政策，在知青上山下山運動如火如荼地開展過程中，圍繞知青題材所開展的美術(shù)創(chuàng)作也逐漸增多，其代表作品包括詹建俊創(chuàng)作的《起家》、宋賢珍創(chuàng)作的《他們在成長》、朱宣咸創(chuàng)作的《知識青年出工去》等，如果按照內(nèi)容來劃分的話，此時的知青美術(shù)主要包括兩個方面的內(nèi)容：一方面是對歷史的再現(xiàn)，這類作品通過回顧革命歷史表達出了英雄主義與革命主義情懷；另一方面則是對現(xiàn)實的謳歌，即贊美知識青年的愛國主義精神，以及社會主義建設(shè)中所取得的巨大成就。這些知青美術(shù)作品都反映了在國家政策的號召下，社會知識青年積極響應(yīng)并在廣闊的農(nóng)村天地中施展抱負(fù)的社會現(xiàn)狀。相對于文革時期知青群體下鄉(xiāng)的被動型而言，這一時期的美術(shù)作品在創(chuàng)作過程中具有較高的自由度，并且能夠體現(xiàn)出社會的真實現(xiàn)狀以及作者的真實情感，因此，在這些作品中，也可以看到與其他題材美術(shù)作品的相通性。

二、知青美術(shù)的當(dāng)代價值

（一）知青美術(shù)的藝術(shù)價值

隨著時代的發(fā)展，美術(shù)創(chuàng)作也融合了許多新的理念和新的科技，許多突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的作品給受眾帶來了強烈的視覺沖擊與情感體驗。但是，美術(shù)創(chuàng)作的過程，也是對藝術(shù)經(jīng)驗進行傳承的過程，因此，對傳統(tǒng)的繼承，特別是對寫實風(fēng)格的繼承，在當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作中依舊具有著存在的必要性。知青美術(shù)，雖然很容易被人們認(rèn)為是“傳統(tǒng)”甚至“過時”，但是這些張揚且熱情的作品卻對當(dāng)時的社會現(xiàn)實做出了真切的反映，如《起家》這一知青美術(shù)作品，描繪的是北京志愿者隊伍奔赴北大荒的情景，畫面中所體現(xiàn)出的真誠與時代氣息也對當(dāng)時青年的精神面貌與社會發(fā)展現(xiàn)狀做出了體現(xiàn)，而對知青美術(shù)所具有的這些藝術(shù)內(nèi)涵做出挖掘與研究，正是美術(shù)從業(yè)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命。

（二）知青美術(shù)的文化價值

美術(shù)的發(fā)展，不能忽略對人文精神的關(guān)注。早期的知青美術(shù)作品具有濃郁的生活氣息，許多知青畫家在美術(shù)創(chuàng)作中不僅重視知青形象的反映，而且體現(xiàn)出了對農(nóng)村地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)勞苦大眾的關(guān)注，內(nèi)容的多樣性決定了知青藝術(shù)不僅具有豐富的歷史價值，同時也體現(xiàn)出了創(chuàng)作者所具有的人文情懷以及知青美術(shù)作品所飽含的人文精神。美術(shù)所具有的社會功能主要體現(xiàn)在兩個方面，一是對人開展教化；二是對人的精神空缺進行填充，因此，當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作不能一味追求創(chuàng)新而忽略對人文精神的體現(xiàn)，否則也會失去美術(shù)具有的存在價值。在此方面，知青美術(shù)的存在能夠促使美術(shù)創(chuàng)作者更好的對社會生活進行關(guān)注與思考，并體現(xiàn)出自身的人文情懷，只有如此，美術(shù)創(chuàng)作才能夠更加符合受眾的心理需求與審美觀，美術(shù)的發(fā)展道路也才能夠得到進一步的拓展。

（三）知青美術(shù)的經(jīng)濟價值

隨著我國市場經(jīng)濟以及美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，知青美術(shù)也走入了拍賣行，并獲得了較高的關(guān)注度。如劉柏榮所創(chuàng)作的《胸懷朝陽何所懼、敢將青春獻人民》，在2013年中國嘉德春季拍賣會拍出了46萬元的高價，雖然這幅畫作的拍賣引發(fā)了劉柏榮的維權(quán)事件，但是卻能夠從側(cè)面反映出藝術(shù)市場對知青美術(shù)的關(guān)注，同時也可以斷定中國知青美術(shù)具有較高的收藏價值與市場價值。既然知青美術(shù)仍舊具有廣泛的支持者，也就決定了知青美術(shù)具有較高的存在價值，特別是在藝術(shù)本土化思潮的推動下，知青美術(shù)在市場中的發(fā)展仍具有較大潛力，因此知青美術(shù)的經(jīng)濟價值、市場價值以及收藏價值，是知青美術(shù)當(dāng)代價值中不容忽視的組成部分。

參考文獻：

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［2］王占坤.北大荒知青美術(shù)創(chuàng)作特征研究［J］.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2014（12）：129～131.

［3］王占坤.北大荒知青美術(shù)研究綜述［J］.藝術(shù)教育，2015（03）：100.

作者單位：（黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

基金項目：本文系2015年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題扶持共建項目：北大荒知情美術(shù)研究（項目編號：2015D049）階段性成果之一；2015年度黑河學(xué)院院級課題：北大荒知情美術(shù)研究（項目編號：YSY201506）階段性成果之一。

作者簡介：張焱，黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)美學(xué)、文藝美學(xué)方向的研究。