葉 勝
(蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)
淺析中國藝術(shù)歌曲演唱中美聲唱法的應(yīng)用
葉 勝
(蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)
美聲唱法是世界上最為科學(xué)的唱法之一,美聲唱法傳入中國之后,一直受到中國藝術(shù)家的喜愛和推崇。美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹,既能推動中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展,還能給中國藝術(shù)歌曲帶來不同的情感演繹。美聲演唱人員在歌曲演唱工作中,除了音量加強(qiáng)之外,還美化了演唱人員的音色,它能準(zhǔn)確控制和調(diào)整發(fā)音器官之間的協(xié)調(diào)動作,使整個藝術(shù)歌曲的演唱更加靈活自如,進(jìn)而豐富藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)力。本文就從中國藝術(shù)歌曲演唱中美聲唱法的應(yīng)用談起,對美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲中的應(yīng)用進(jìn)行深入化研究,以此促進(jìn)中國聲樂的發(fā)展。
美聲唱法;中國藝術(shù)歌曲;應(yīng)用
聲樂藝術(shù)是語言和音樂結(jié)合產(chǎn)物,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,中西方藝術(shù)文化交流也日漸活躍。西方藝術(shù)歌曲、歌曲引入中國之后,西方美聲演唱方式也獲得中國聲樂人士的喜愛。美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹,能將該藝術(shù)歌曲原有的情感表達(dá)淋漓盡致的展現(xiàn)于歌曲當(dāng)中,引發(fā)聽眾的共鳴。再者,美聲唱法在歌唱技巧中有很多獨(dú)特之處,它既能表現(xiàn)歌唱層次的豐富多彩,還能引發(fā)聽眾對藝術(shù)歌曲的共鳴。
美聲唱法最初起源于意大利,在16世紀(jì)意大利歌劇興起,確立了美聲學(xué)派獨(dú)特的演唱風(fēng)格和聲樂技術(shù)。隨著藝術(shù)歌曲在意大利的繁榮發(fā)展,不僅豐富了美聲唱法,還是該類演唱的藝術(shù)歌曲成為一個獨(dú)立的派別。美聲唱法不同于一般的演唱方式,它是采用半分力量的形式進(jìn)行演唱,當(dāng)高音時不需要外在強(qiáng)烈信息的沖擊,只需要借助自然、柔美的發(fā)生方法即可完成藝術(shù)歌曲的演唱。美聲演唱區(qū)別于其他唱法的一個顯著特點(diǎn)是從丹田的位置發(fā)出氣息,它采用的是混合聲唱法,此種唱法更為柔美、自然,情感的表達(dá)更加的充分且富有感染力。在中西方藝術(shù)歌曲中,具有美聲唱法特色的有《燃燒的火焰》、《滿江紅》、《那布果》以及《卡門》等等。
中外咬字發(fā)音方法的區(qū)別。
美聲唱法最初起源于意大利,所以美聲唱法的咬字發(fā)音比較傾向于意大利語。然而,意大利語的發(fā)音和中國漢字文化的發(fā)音存在很大的區(qū)別。比如,美聲唱法通常是將多個元音進(jìn)行組合發(fā)聲,強(qiáng)調(diào)的是元音共鳴的效果。此外,美聲演唱中很多音是不發(fā)聲的。中國漢字文化源遠(yuǎn)流長,漢字發(fā)音講究的是字正腔圓,尤為注重漢字發(fā)音的完整性,字頭、字尾的發(fā)音從不含糊,注重漢字發(fā)音的清晰度和準(zhǔn)確讀。此外,中國藝術(shù)歌曲的演唱中,比較注重歌曲的韻律感,這就需要演奏人員注重每個字的準(zhǔn)確發(fā)音。由此可見,將美聲唱法運(yùn)用到中國藝術(shù)歌曲演唱中,咬字發(fā)音將成為困擾演奏者的一大難題,若是將其應(yīng)用到中國藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)中,咬字不準(zhǔn)、歸韻收音、音調(diào)問題將成為教學(xué)的難點(diǎn)部分。具體表現(xiàn)如下:
(1)美聲唱法的咬字不準(zhǔn)問題。咬字不準(zhǔn)是指演唱人員在字頭的發(fā)音過程中,不能準(zhǔn)確、清晰的發(fā)出歌詞,此種情況下,演唱人員會因?yàn)槔?,在美聲唱法中會出現(xiàn)“昌”、“昂”不分的現(xiàn)象。
(2)歸韻收音的忽視。歸韻收音的忽視可大致歸納為三種情況,第一種是不歸韻;第二種是收尾過早;第三種是尾音的力度過大。以上三種情況中,第一種是人為的忽視,第二種和第三種可歸結(jié)為演唱者的水平過低,無論如何,以上三種方式都不利于中國藝術(shù)歌曲的情感表達(dá),而且影響整首藝術(shù)歌曲演奏的完整度,這會給中國藝術(shù)歌曲的演繹質(zhì)量造成很大的影響。
(3)聲調(diào)不正。美聲唱法當(dāng)中的聲調(diào)不正是指演奏者的音高起伏變化不明顯,或是演唱者忽視聲調(diào)。這種情況在美聲唱法學(xué)習(xí)極為常見,而導(dǎo)致這種情況的最大的原因是意大利語沒有聲調(diào)的劃分,而漢語則十分注重發(fā)音,兩種語言的發(fā)音區(qū)別也就造成了美聲唱法的聲不正問題。
3.1 美聲唱法需要中國傳統(tǒng)演唱方法作基礎(chǔ)。美聲唱法傳入中國是在20世紀(jì)20年代初,當(dāng)時是在蔡元培的支持下,由楊仲子等人創(chuàng)立了北京大學(xué)音樂傳習(xí)所,從此之后,美聲唱法真正在中國落戶。但是,美聲唱法的演唱方式的發(fā)音、咬字經(jīng)常出現(xiàn)含糊不清的現(xiàn)象,這給“字正腔圓”的美聲練習(xí)人員帶來很大的困難,基于此,要想將美聲唱歌運(yùn)用到中國藝術(shù)歌曲當(dāng)中,美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹還需要以中國傳統(tǒng)唱法為基礎(chǔ),通過對中國傳統(tǒng)唱法的滲透,將美聲唱法與中國特色相結(jié)合。只有這樣,美聲唱法才能與中國藝術(shù)歌曲達(dá)到真正的融合,從實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)美聲唱法與中國藝術(shù)歌曲的統(tǒng)一。
3.2 創(chuàng)造獨(dú)有的美聲藝術(shù)演唱形式。將美聲唱法應(yīng)用于中國藝術(shù)歌曲中的目的,是換一種演唱形式來詮釋中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)在情感和文化內(nèi)涵??紤]到美聲唱法已經(jīng)有數(shù)百年的歷史,其演奏方式也得到社會大眾的認(rèn)可和喜愛,將其運(yùn)用到中國藝術(shù)歌曲中,除了表示中西方藝術(shù)文化的融合外,也是借助美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲進(jìn)行新的詮釋,使該歌曲的情感表達(dá)更加細(xì)膩,更具有層次感。
基于以上要求,可以從美聲唱法的創(chuàng)新入手,結(jié)合中國藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵在原有的美聲演唱方法上進(jìn)行改革,使其能展現(xiàn)一定的民族特性和潮流感,并巧妙的融入到中國本土音色中,使得美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲的表演中不突兀,還能體現(xiàn)該藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵。
3.3 美聲演唱者調(diào)整發(fā)音聲調(diào)。聲調(diào)在中國藝術(shù)歌曲的情感詮釋和表達(dá)中,起著十分重要的作用,若是演唱者的聲調(diào)不準(zhǔn)確,很容易脫離藝術(shù)歌曲本身的意境,而且會給聽眾帶來格格不入的錯覺。鑒于此,美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲的應(yīng)用中,必須先對演唱者的聲調(diào)進(jìn)行調(diào)整,可以通過練習(xí)“四呼”、“五音”、“十三轍”的方式,糾正美聲唱法的聲調(diào)問題,此外,美聲演唱者可以通過中國民族音樂的練習(xí),提高自身發(fā)音、吐字的清晰度和準(zhǔn)確度。最后,美聲唱法掌握聲調(diào)的運(yùn)用十分重要,但必須經(jīng)過漫長時間的刻苦練習(xí),對此,美聲唱法者還需要一個持之以恒的心態(tài)。
綜上所述,美聲唱法對中國藝術(shù)歌曲的演繹,既能推動中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展,還能給中國藝術(shù)歌曲增添新的魅力。美聲唱法又被稱之為“柔聲唱法”,其發(fā)音是在丹田位置,美唱法對聲調(diào)能起到一定的潤色作用,所有在藝術(shù)歌曲的演奏中,美聲演唱歌曲的情感詮釋較為明顯。然而,美聲唱法在中國藝術(shù)歌曲的應(yīng)用中,因?yàn)榘l(fā)音、吐字問題影響了整首藝術(shù)歌曲的情感表達(dá),對此還需要加以后期完善和創(chuàng)新,使得美聲唱法符合中國演奏特色,才能真正完美詮釋中國藝術(shù)歌曲的文化內(nèi)涵和內(nèi)在情感。
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葉勝(1995.06-),男,漢族,湖南岳陽人,學(xué)歷大學(xué)本科,蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,音樂表演專業(yè)。
J616.2
A
1672-5832(2016)07-0207-01