潘勇赫(北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院 廣西北海 536000)

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生態(tài)文明建設(shè)背景下我國民族體育精神研究①

潘勇赫
(北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院 廣西北海 536000)

摘 要:該文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法,基于在中國民族傳統(tǒng)體育的功能、技能與思想道德生態(tài)化基礎(chǔ)上,對生態(tài)文明建設(shè)背景下的,民族傳統(tǒng)體育與精神文明建設(shè)展開了深入地研究。研究認(rèn)為,在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)背景下,把民族傳統(tǒng)體育融入到生態(tài)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)中,并發(fā)揮其民族體育的民族性與特色性的優(yōu)勢,能為我國民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè)創(chuàng)設(shè)良好的群眾基礎(chǔ),扎實其創(chuàng)新的動力。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè) 民族傳統(tǒng)體育 精神文明 研究意義

民族傳統(tǒng)體育由于其源發(fā)與運用的群體原生態(tài)性,決定其與生態(tài)文明建設(shè)之間的形式與內(nèi)容統(tǒng)一性。又因民族傳統(tǒng)體育往往是在地區(qū)傳統(tǒng)美德、地區(qū)群眾身體與工作特點的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)體育科學(xué)文化知識的科學(xué)性研發(fā),實現(xiàn)了體育科技與地區(qū)思想道德建設(shè)的統(tǒng)一,既具有生態(tài)根源性,也具有體育科學(xué)性和思想道德引導(dǎo)與教化作用。因此,在當(dāng)前我國提倡生態(tài)文明建設(shè)的時代背景下,充分地去挖掘民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè)價值,具有非常切實及深遠(yuǎn)的意義。

1 生態(tài)文明建設(shè)下的民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)容

1.1 生態(tài)功能特點

民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育項目一樣,都具有強身健體的功能,但由于其創(chuàng)造與產(chǎn)生的地區(qū)居民的風(fēng)俗、工作、自然環(huán)境與創(chuàng)立之初的科技水平不同,因而,其功能具有顯著的生態(tài)特色。如:圖騰信仰下的健身功能。民族傳統(tǒng)體育的歷史與某個特定民族和地區(qū)的圖騰信仰有著非常密切的關(guān)系。其立足在對某種自然現(xiàn)象的敬畏與規(guī)律利用基礎(chǔ)上,根據(jù)該地區(qū)的各種特點,研發(fā)具有祭祀等意義的體育技能。像武術(shù)中的各種門派的區(qū)分,尤其是以各種動物名字命名的拳種,如猴拳、螳螂拳與鷹爪拳,以及其他的摔跤、太極與打陀螺等,都充滿著信仰指導(dǎo)下的健身追求。敬畏自然保護自然的身體極限創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮。在上述信仰和對自己生存和發(fā)展環(huán)境的敬畏的精神基礎(chǔ)上,各地區(qū)會從珍愛自己的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā),加強對自然的順應(yīng)與保護,從研發(fā)提高自身機能的技能開始,實現(xiàn)自己能力提高基礎(chǔ)上的對自然的保護與熱愛。如賽龍舟等民族體育項目,其就是立足在地區(qū)水鄉(xiāng)特點,靠山吃山靠水吃水生存技能的體育科學(xué)化。

1.2 生態(tài)技能特點

民族傳統(tǒng)體育的技能,以生態(tài)性為基礎(chǔ),以生態(tài)性為標(biāo)準(zhǔn),以生態(tài)性為追求。其技能生態(tài)性體現(xiàn)在兩個方面:技能研發(fā)以人與自然和諧為追求。民族傳統(tǒng)體育項目的各項技能,其共同點就是強調(diào)運動者對自然的適應(yīng)性,和尊重自然規(guī)律下的創(chuàng)造性。例如賽馬強調(diào)對草原的自然適應(yīng)性,賽龍舟對水的適應(yīng)性,放風(fēng)箏是對風(fēng)的適應(yīng)性等。這些技能的研發(fā)和運用,不僅不會破壞生態(tài)反而會豐富生態(tài)類型。器材與場地研發(fā)取材和保護自然為追求。民族傳統(tǒng)體育項目的最大生態(tài)性特征,就是其器材研發(fā)和場地建設(shè)的生態(tài)性,不僅不需要對現(xiàn)有的場地進(jìn)行各種現(xiàn)代化的硬化等改造,反而更加追求自然、綠化與環(huán)保,各種草地、鄉(xiāng)間空白地、城市的空地等,無需加以刻意性甚至破壞性的建設(shè),都可以開展此類的運動,如武術(shù)、抖空竹、打陀螺等,都具有高度的生態(tài)適應(yīng)性。

2 生態(tài)文明建設(shè)下民族傳統(tǒng)體育的精神文明研究的意義

生態(tài)文明建設(shè)的高位戰(zhàn)略時代背景下,民族傳統(tǒng)體育賴以生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、社會生產(chǎn)和生活方式與傳承方式,不斷地產(chǎn)生物質(zhì)層面、制度層面與精神層面的變遷,其民族化與國際化在相互促進(jìn)與有益補充中得以科學(xué)發(fā)展,從文化生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)發(fā)展模式及生態(tài)修復(fù)機制等方面實現(xiàn)了對精神文明建設(shè)的充實與創(chuàng)新。

2.1 傳統(tǒng)美德強化

生態(tài)文明下的民族傳統(tǒng)體育,以健身技能為載體,以民族傳統(tǒng)美德為基本文化內(nèi)涵,以民族傳統(tǒng)體育活動的群眾化、普遍化、地區(qū)體育特色化與地區(qū)文化特色化的特點,實現(xiàn)了從民族傳統(tǒng)體育活動切入的生態(tài)文明指導(dǎo)下的精神文明建設(shè)創(chuàng)新,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的人與人、人與社會和諧性。表現(xiàn)兩個層面:強調(diào)團結(jié)互助。從民族傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式而言,多以合作的形式出現(xiàn),即使有些是可以獨立完成的,但在團隊形式出現(xiàn)的情況下,更具有美觀與震撼力,如太極拳的練習(xí),單人練習(xí)與多人一起練習(xí)的效果顯然有著較大的區(qū)別。在地區(qū)范圍的團結(jié)互助,更能強化合作中的共同進(jìn)步,不僅強身健體,也實現(xiàn)了交流與學(xué)習(xí)中的和諧進(jìn)步。例如悠悠球項目的日常技藝交流,象棋與圍棋活動消遣性娛樂等,承載了社區(qū)居民甚至陌生人之間的友誼建設(shè)功能。強化謙虛寬容。即通過民族傳統(tǒng)體育的練習(xí),學(xué)會謙虛與寬容,把“三人行必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)理念,把人外有人的低調(diào)態(tài)度,相互傳播與影響,實現(xiàn)和諧社會的建設(shè)。通過這種美德的發(fā)揚,不僅在民族傳統(tǒng)體育活動中,為項目技能的創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了空間,也讓大家都保持著積極學(xué)習(xí)做學(xué)生的態(tài)度,為個人成長和他人的進(jìn)步作出了技能共享的貢獻(xiàn)。如“中華

武術(shù),具有追求人自身、人際間、人與自然、人與社會及不同民族之間的內(nèi)在和諧價值,具有化解信仰危機、道德危機、人文危機、生態(tài)危機以及價值危機的外在價值。”

2.2 推動民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新

生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè),在社會環(huán)境與文化傳統(tǒng)協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過打造民俗體育活動圈、構(gòu)建生態(tài)體育服務(wù)體系、開發(fā)大眾化民族競技體育、拓展校園民族特色體育等路徑,推動民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新。表現(xiàn)在兩個層面:創(chuàng)新文化氛圍打造。在人們對所生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)重視與愛護的時代背景下,民族傳統(tǒng)體育無論是場地的生態(tài)性、器材制作的生態(tài)性與活動形式的生態(tài)性,都極大地滿足了人們體育運動與精神提升的需求。其中,人們健身養(yǎng)生理念的不斷創(chuàng)新與推廣,心理健康與精神健康的正視與重視,都從人們的內(nèi)在需求推動良好體育文化氛圍的形成,讓人們在體育文化的相互交流與學(xué)習(xí)中,在體育精神的提純與發(fā)展中,切實地運用民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)載體,以精神文明建設(shè)的活動方式實現(xiàn)自己的身心追求。創(chuàng)新項目推廣。這種項目包括兩個方面:原有項目的原生態(tài)性推廣,例如:某種一直被某個少數(shù)民族所傳承的體育項目,被發(fā)現(xiàn)與整理后向城市與社區(qū)推廣;原生態(tài)項目創(chuàng)新后的推廣,如針對某體育項目的取其精華去其糟粕的創(chuàng)新結(jié)果推廣,減少其封建迷信元素,強化其對人際關(guān)系或疾病治療的功能等,如:五禽戲、易筋經(jīng)與氣功等。這兩個層面:第一層面,從思想道德與文化方面強化了對精神健身的積極意義;第二層面,從生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育科技知識方面豐富了精神文明的內(nèi)容,進(jìn)而實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育功能、文化意義與精神的時代性優(yōu)化。

3 結(jié)語

生態(tài)文明建設(shè)下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè),要在挖掘與提升民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)意義基礎(chǔ)上的,從突出民族傳統(tǒng)體育的道德教化功能切入,以民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)性技能為載體,把其精神文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)性、社會操作性、區(qū)域特色性與功能定向性等特點,在民族傳統(tǒng)體育項目的生態(tài)堅持、發(fā)揚與運用中,追求健身、健心、健美、生活調(diào)劑與競技娛樂等多樣性的活動需求滿足,讓生態(tài)文明建設(shè)背景下的體育精神文明健身,隨著民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩,而不斷地實現(xiàn)內(nèi)容充實、形式多樣與功能多元化,最終達(dá)成民族傳統(tǒng)體育、生態(tài)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介:①潘勇赫(1985,12—),男,漢,內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣人,碩士研究生,職稱：助教,研究方向:高校體育教學(xué)。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.02.117

中圖分類號:G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:2095-2813(2016)01(b)-0117-02