故事·敘事
——以《故事的形成》為例

張海慶（中央民族大學(xué)，北京 100000）

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故事·敘事
——以《故事的形成》為例

張海慶
（中央民族大學(xué)，北京 100000）

摘要：在《故事的形成》中，杰出的心理學(xué)家、教育學(xué)家杰羅姆·布魯納探究了這一人類本質(zhì)中難于捉摸但又是基礎(chǔ)性的一面，追問我們?nèi)绾卫霉适聛砝斫馕覀兊纳?。他提出了新的富有挑?zhàn)性的方式來審視敘事：理解我們?nèi)绾沃v述我們的故事，發(fā)現(xiàn)我們?nèi)绾卫脭⑹聛韯?chuàng)建自我感和詮釋他人的生活，認(rèn)識(shí)到文學(xué)如何改變了故事是什么的觀念，以及法律如何教給我們關(guān)于敘事的期待。結(jié)果是一個(gè)精湛的、令人興奮的合成物——人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)的合成物。

關(guān)鍵詞：布魯納；《故事的形成》；敘事；故事

一、故事的用途

大家都知道埃及人造出了金字塔，在我們看來金字塔是由具有深厚理科學(xué)問的科學(xué)家所建構(gòu)而成，但出乎意料的是古埃及人并不懂得幾何學(xué)原理。他們通過的是直覺。當(dāng)然，故事具有塑造我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的力量，我們不應(yīng)輕易地抹殺。

在法律中，同樣我們可以知道訴訟案的判決不僅依賴其邏輯價(jià)值，還依賴律師們的敘事藝術(shù)。文學(xué)小說為了達(dá)到逼真的效果必須尊重人們所熟知的事物，那么，法律如果要想得到法官和陪審團(tuán)的共鳴，就需要高度重視那些偉大小說的技巧。

所以，我們知道，所有形式的敘事都是一種希望的和實(shí)際發(fā)生的事物之間的辯證關(guān)系。一個(gè)故事要成立，必須發(fā)生某種未能遇見的事情。故事非常敏感與任何挑戰(zhàn)我們常規(guī)概念的東西。它是一種工具，善于找到問題，但不那么擅長解決問題。更多的時(shí)候我們是用故事發(fā)出預(yù)先警告而不是進(jìn)行解決問題的指導(dǎo)。也由此說，故事是文化的流通幣。

二、法律故事與文學(xué)

法律故事是在法庭上講述的故事。它講述的是某種行為，原告指控被告該行為，它對(duì)原告造成了損害，觸犯了禁止該種行為的法律條文。被告方的故事則竭力反駁這種指控，提供有關(guān)事件的另一種說明，或辯稱這種行為未必確實(shí)對(duì)原告造成了損害，未必確實(shí)觸犯了法律條文。這樣的對(duì)立故事就處于我們所泛指的“法庭生活”的中心。而文學(xué)敘事它的目的是當(dāng)我們有所預(yù)期時(shí)攪亂熟知的結(jié)果，甚至賦予現(xiàn)實(shí)以生氣。最初當(dāng)民間諺語指出真相比小說更奇異時(shí)，也許應(yīng)被當(dāng)做一種對(duì)文學(xué)的贊揚(yáng)來看待。它表明文學(xué)技巧正在避免它“對(duì)真實(shí)的巧言偽飾”。文學(xué)通過巧妙的修辭和情節(jié)結(jié)構(gòu)的魔法獲得了這一成功，那些是他用來可信的描繪和改造現(xiàn)實(shí)的工具。變化了的敘事感受力產(chǎn)生于文學(xué)，時(shí)不時(shí)地開始影響律師如何去講述他們的法律故事，影響法官如何將法律故事歸入各種法律類別中。

法國有一句諺語“矛盾雙方經(jīng)常有著共同的邊界”。這正如文學(xué)和法律的關(guān)系。文學(xué)開發(fā)真實(shí)的外表，注意可能之物、典型之物。法律注意實(shí)際之物、字面之物、過去的記錄之物。文學(xué)誤入荒謬幻想的歧途，法律失足習(xí)慣陳腐的深淵。但是法律與文學(xué)都只是現(xiàn)實(shí)的一部分，通過某種轉(zhuǎn)換途徑每一種都認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)，在法律所允許的范圍之內(nèi)，我們還是不能夠?qū)⑽覀儗?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿寫入令狀中，作家也不能夠僅僅想象他們所創(chuàng)造的可能世界，不計(jì)較他們的過去所帶來的種種約束。盡管意料之中的可能性使我們感到舒適宜人。但是兩者還是要非常艱難的相處，甚至是不穩(wěn)定的相處。這就是矛盾。

三、為什么敘事

通過敘事，我們構(gòu)建、再構(gòu)建，在某些方面將昨天和明天改頭換面。記憶和想象在過程中融為一體。即使當(dāng)我們創(chuàng)造虛構(gòu)的可能世界時(shí)，我們也沒有放棄那些熟知的事物，而是將它虛擬為可能是和可能將是的東西。

正如《故事的形成》一書中舉例說，著名的紐約哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院內(nèi)外科醫(yī)學(xué)院，最近新啟動(dòng)了一個(gè)敘事醫(yī)學(xué)項(xiàng)目，關(guān)注內(nèi)容是所謂的敘事倫理。病人向醫(yī)生們講述病情，講述他們所需對(duì)付的種種情況，講述他們的存在感被人忽視甚至是被人放棄，而醫(yī)生們卻忽略了這些這些病人的講述，部分或完全出于這一原因，痛苦甚至死亡的案例在日益上升。就這樣，有些人放棄了希望，退出了保衛(wèi)生命之戰(zhàn)。實(shí)際上，如果醫(yī)生能夠懂得敘事醫(yī)學(xué)原理，或許在一定程度上能夠拯救一些人的生命，至少可以讓他們活的很樂觀，存有希望。對(duì)此，我們可以發(fā)現(xiàn)，敘事實(shí)際上是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，不論是在法律中，在文學(xué)中還是在生活中。是的，它是嚴(yán)肅的。沒有任何其他精神活動(dòng)還會(huì)想敘事一樣，既造就了幾多歡樂，同時(shí)也帶來了幾多危險(xiǎn)。

《故事的形成》向我們講述了何謂故事，何謂敘事。娓娓道來故事與敘事于我們的生活究竟存在著怎樣的關(guān)系。我們可以對(duì)此書所講將其運(yùn)用于我們的日常生活之中，讓它實(shí)實(shí)在在的對(duì)我們的人生發(fā)揮一些作用。我們每個(gè)人讀過此書或許有不同的感受，此書作者也是如此。布魯納寫作他的早期著作《論認(rèn)知：左手隨筆》時(shí)，他相信“科學(xué)方法可以將一般敘事轉(zhuǎn)化為可檢驗(yàn)的假設(shè)”。現(xiàn)在，他完成了《故事的形成》他的結(jié)論是：“我想我犯了一個(gè)深切的錯(cuò)誤?！边@個(gè)錯(cuò)誤或許就是他新的感受。在《故事的形成》中，布魯納貢獻(xiàn)了一個(gè)更為復(fù)雜的觀點(diǎn)：科學(xué)關(guān)于可證事實(shí)的嚴(yán)格的、定義完整的敘事，解不開地交織于文化的“朦朧模糊的富有挑戰(zhàn)性的”故事——自傳、文學(xué)以及法律材料，這其中富含隱喻的、道德教育性的敘事教給了我們：我們是誰，我們可以成為怎樣的人。

四、對(duì)我國教育的啟示

當(dāng)我們知曉敘事對(duì)醫(yī)生、律師、文學(xué)工作者有著如此重要作用的同時(shí)，我們自然會(huì)想到我們民族之根本——教育。我們知道，一個(gè)民族的發(fā)展離不開教育。那么，在教育過程中，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用敘事、故事，對(duì)于學(xué)生而言會(huì)受到怎樣的效果呢？目前，我國基礎(chǔ)教育階段對(duì)敘事課程與教學(xué)的研究尚處于起步階段，高等教育中的案例教學(xué)雖然有30多年的研究歷史，但并不深入與系統(tǒng)；對(duì)教師教育的經(jīng)驗(yàn)探究的研究多停留在應(yīng)用層面，缺乏理論的創(chuàng)新，還不系統(tǒng)與深入。對(duì)于敘事思維與敘事知識(shí)，雖然國外在多個(gè)領(lǐng)域有研究，但比較分散，各學(xué)科資源未能有效整合，即仍未形成比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)。鑒于我國對(duì)敘事思維、敘事知識(shí)、敘事課程與教學(xué)在教育中的重要意義以及我國目前的研究現(xiàn)狀，我們呼吁加大對(duì)敘事思維、敘事知識(shí)、敘事課程與教學(xué)研究的投入力度。

為此，我們認(rèn)為敘事知識(shí)無論作為課堂傳授的工具，作為人類生活的日常行為知識(shí)，還是理論，都應(yīng)該在教育中得到合法的地位，以期實(shí)現(xiàn)滋養(yǎng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉奇志.謝軍.布魯納敘事教育心理學(xué)思想及其啟示.湖南：教育研究.2004年05期.

[2]杰羅姆·布魯納（著）.孫玫璐（譯）.故事的形成.北京：教育科學(xué)出版社.

[3]鄭玲.敘述與互動(dòng)：布魯納教育原則的教學(xué)實(shí)踐淺議.寧夏.中共銀川市委黨校學(xué)報(bào).第13卷第4期.2011年8月.

中圖分類號(hào)：H311

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0012-01

作者簡介：張海慶（1990.12-），性別：女，民族：蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古通遼市，學(xué)歷：在校研究生，單位：中央民族大學(xué)，研究方向：比較教育學(xué)。