對中國弓箭文化的研究①

格日樂圖

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）

對中國弓箭文化的研究①

格日樂圖

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）

中國是一個(gè)承載了上千年文化的文明大國，從遠(yuǎn)古時(shí)代的大河文明，到近代各朝各代的古典文明，再到現(xiàn)代的科技文明，中華上下五千年到處都散發(fā)出一種博大精深的中國文化。其中，弓箭作為一種鮮明的特色民族文化，承載了中華民族源遠(yuǎn)的民族精神和民俗風(fēng)情。該文將研究弓箭在漢字、軍事、體育和民俗方面的表現(xiàn)特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的民族文化。

中國弓箭文化 漢字 軍事 體育 民俗 研究

中國弓箭文化是中華民族文化的特色載體，映射著中國文化發(fā)展的綿延和曲折，在一定程度上影響著整個(gè)國家的民族意識和精神風(fēng)貌。在原始社會中，弓箭對先民的生產(chǎn)力水平產(chǎn)生了巨大影響，并隨著文化的繼承與發(fā)展，弓箭在文化上、軍事上、體育文化和民俗上的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)都在不斷地變化。保護(hù)并繼承中國弓箭文化是每位國人必須承擔(dān)的義務(wù)，需要深入了解弓箭的發(fā)展歷程，并更深層次地看到弓箭對整個(gè)中華文化起到的載體作用。

1 原始社會中弓箭的作用

隨著考古工作者發(fā)掘出第一把弓箭，弓箭文化就出現(xiàn)在公眾視野。弓箭的發(fā)明極大地改變了原始先民的生活。在原始社會，人們以狩獵為生，使用弓箭進(jìn)行狩獵，相當(dāng)于人們的奔跑速度變快，手臂長度變長，更是降低了狩獵難度，促進(jìn)了原始先民社會活動的發(fā)展，從而提高了社會生產(chǎn)力［1］。經(jīng)考古學(xué)家對原始社會時(shí)期的考古研究發(fā)現(xiàn)，很多的動物骨化石堆積成層，這就表明在該時(shí)期一定有某種新的狩獵工具出現(xiàn)，它就是弓箭。肉類蛋白質(zhì)的增多促進(jìn)了原始人類大腦的進(jìn)化。擁有弓箭的部落在部族間發(fā)生爭斗時(shí)處于有利位置。弓箭大大地保護(hù)了原始人類自身安全，也是戰(zhàn)爭取得勝利的重要武器。掌握弓箭后，原始人類不管是在狩獵、生存，還是在保護(hù)自身安全方面，都有了更大的自由與保證。當(dāng)前現(xiàn)存的原始部落習(xí)俗和考古巖畫中，都反映了原始人類將弓箭作為武器和狩獵工具而隨身攜帶的現(xiàn)象。弓箭的發(fā)明對原始社會時(shí)期人們社會生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，并延續(xù)到后來的每一個(gè)歷史時(shí)期。

2 中國弓箭文化的多樣性發(fā)展

中國弓箭文化源遠(yuǎn)流長，并在不同時(shí)期有不同的發(fā)展歷程，向多樣性的方向發(fā)展，如，漢字中弓箭文化的發(fā)展、在軍事中的發(fā)展等，具體分析如下。

2.1 漢字中的弓箭文化

甲骨文是中國最早的系統(tǒng)發(fā)展的成熟文字，無論是從古人研究天相得出的信息符號還是俯察大地仰望天空得出的符號，亦或是鳥獸蟲魚動態(tài)的信息符號，都在甲骨文中一一體現(xiàn)出來，這就是甲骨文的魅力，為各個(gè)朝代的人們生產(chǎn)生活和人文歷程提供寶貴資料。在甲骨文當(dāng)中，以弓箭為參照物進(jìn)行造字的證據(jù)有很多［2］。到了近現(xiàn)代，有關(guān)漢字專家對“弓”進(jìn)行研究改造。例如：在《漢語大詞典》一書中，被收錄的以“弓”字為部首的漢字就多達(dá)223個(gè)；在1980年出版的《辭?！芬粫?，被收錄的以“弓”字開頭的詞語有18條，而且在我國的成語發(fā)展中，以弓箭而引發(fā)出的成語和典故達(dá)到50多條。例如：在宋代的《夢溪筆談》中，沈括對弓箭的制作進(jìn)行了記述，他寫道：“（弓）揉其材令仰”。通過歷史文人和現(xiàn)代史學(xué)家對“弓”字的記錄和描寫，體現(xiàn)出弓箭文化在漢字中的形式，也體現(xiàn)了人們對弓箭文化的尊重。

2.2 弓箭在中國軍事中的發(fā)展

在原始社會時(shí)期，弓箭成為人們戰(zhàn)爭時(shí)自我防衛(wèi)的重要武器，這也為后世將弓箭應(yīng)用到軍事中提供了依據(jù)。正如古書中寫道：“弓木為弓、木為矢，弧矢之利，以威天下”，這充分解釋了在原始社會，無人可以和鋒利的箭矢作對，誰若掌握了弓箭技術(shù)，誰就能掌控世界，由此可見，弓箭在古戰(zhàn)場上威力巨大［3］。在商周時(shí)期，車戰(zhàn)尤為盛行，而每輛戰(zhàn)車中必有一名弓箭手，占軍隊(duì)中人數(shù)比例的1/3，此外，在商代設(shè)有“百射”職位，開創(chuàng)了關(guān)于弓箭的官職的先河。此后，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，車戰(zhàn)逐漸落沒，步戰(zhàn)取而代之。因此，也創(chuàng)造出了殺傷力更大、射程更遠(yuǎn)的弩。在一次戰(zhàn)斗中就有上萬名弓弩手，且消耗掉10萬支箭矢已是常事。例如：此時(shí)期的趙武靈王，在與北方少數(shù)民族的抗?fàn)幹?，下令胡服騎射，降服了北方匈奴，并使得其國力大增。這也是我國歷史上第一個(gè)為符合騎射而改變相應(yīng)服制的重要?dú)v史事件。唐代的武舉制中，武則天就創(chuàng)設(shè)馬射、步射、筒射等關(guān)于射技的考試內(nèi)容，而此種考試制度也在中國延續(xù)了上千年。武舉制度的實(shí)行在很大程度上促進(jìn)了我國射技的發(fā)展。為了充分利用弓箭的性能，古代軍事家們發(fā)明了許多以弓箭為主的作戰(zhàn)陣法。如，在作戰(zhàn)中分配持刀槍盾牌的士兵擋在前面，而弓弩手在后面，進(jìn)行輪番掩護(hù)與發(fā)射。

隨著熱兵器時(shí)代的到來，弓箭已逐漸退出軍事舞臺，但弓箭技

術(shù)的存在使得火箭發(fā)行原理得到進(jìn)一步發(fā)展，并在今天被廣泛地應(yīng)用到軍事與航天事業(yè)中。

2.3 弓箭與體育的關(guān)系

拉弓射箭需要有過硬的上肢力量和良好的身體素質(zhì)，若在馬背上進(jìn)行騎射，不單單對身體條件要求甚高，還需要有過人的心理素質(zhì)。馬背上射箭的基本技巧就是要?jiǎng)又腥§o，做到快、穩(wěn)、準(zhǔn)。射箭本身就是習(xí)射者表現(xiàn)出來的身體素質(zhì)和技藝情況，無論箭矢射的多遠(yuǎn)或多近，射手都能從中獲得快樂和放松，當(dāng)然，如果是射箭技藝超群的射手將會受到世人追捧，或是像后羿射日那樣，被賦予神話傳說［4］。隨著歷史長河的綿延，射箭已成為一種體育娛樂項(xiàng)目，許多人將其視為一種社會時(shí)尚運(yùn)動。在唐代時(shí)期的端午節(jié)盛行“射粉”運(yùn)動，在宋代時(shí)期“射柳”是一項(xiàng)定制運(yùn)動，而且在宋代后期出現(xiàn)了“弩社”等組織，推動了民間有關(guān)射箭活動的開展。到了現(xiàn)代社會，射箭已成為一種體育比賽項(xiàng)目，我國先后出現(xiàn)了射箭世界紀(jì)錄的創(chuàng)造者和打破世界紀(jì)錄的運(yùn)動員，為我國體育項(xiàng)目贏得了榮耀。在未來的體育運(yùn)動發(fā)展中，射箭運(yùn)動必將率先沖向世界，促使我國繁榮昌盛。

2.4 弓箭中的民俗表現(xiàn)

在我國古代時(shí)期，有些人為了求子而在廟堂進(jìn)行“獻(xiàn)公于高謀之前”，他們認(rèn)為只有通過這樣的舉動生出的男孩才會聰穎有智慧［5］。一旦生下男孩子，就會將弓箭懸掛在自家大門左側(cè)，寓意孩子長大后馳騁戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國，甚至在當(dāng)今的滿族還留有這一習(xí)俗。如今，在我國一些地區(qū)的婚禮儀式上，有新郎射四方的習(xí)俗。此外，弓箭已成為對死者進(jìn)行身份地位判斷的重要依據(jù)。

3 結(jié)語

中國弓箭文化歷史悠久，從古延續(xù)至今，對人們的生活、生產(chǎn)以及體育運(yùn)動都產(chǎn)生了不可忽視的作用。保護(hù)中國弓箭文化是每個(gè)人的義不容辭責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)深入了解挖掘弓箭歷史，并將其視為中華民族寶貴的財(cái)富，不斷地繼承與發(fā)揚(yáng)。

［1］陳明遠(yuǎn)，金岷彬.史前農(nóng)業(yè)革命的主要農(nóng)具是木石復(fù)合器——全盤修正“史前史三分期學(xué)說”之二［J］.社會科學(xué)論壇，2012（9）：20-35.

［2］何洋，王霆，石巖.我國優(yōu)秀射箭運(yùn)動員賽前焦慮與恐懼腦象圖特征研究［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）：75-80.

［3］邵偉，王童，謝松林.冷兵器演變影響下中國古代軍隊(duì)軍事體育發(fā)展探析［J］.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2011（2）：156-158.

［4］桂海榮.關(guān)于先秦弓箭體育文化內(nèi)涵的思考［J］.蘭臺世界，2012（34）：87-88.

［5］于清，袁吉，袁雷，等.優(yōu)秀射箭運(yùn)動員專項(xiàng)體能訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)與分析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（3）：70-72.

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2095-2813（2016）10（a）-0190-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.28.190

①格日樂圖（1982，8—），男，內(nèi)蒙古通遼市科左中旗人，碩士，講師，研究方向：體育人文社會學(xué)，運(yùn)動訓(xùn)練。