李晶晶（河南省財(cái)經(jīng)學(xué)校，河南 鄭州　450012）

?

希臘神話對英美文學(xué)的影響芻議

李晶晶
（河南省財(cái)經(jīng)學(xué)校，河南 鄭州450012）

摘要：希臘神話是人類寶貴的精神財(cái)富，它以其不可再生性的特征和文學(xué)故事性的內(nèi)容，一直深受國內(nèi)外專家學(xué)者的追捧，得到了許多不同年齡層次讀者的喜愛。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，我們已經(jīng)從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)期，走到了美麗的新世紀(jì)，但是透過希臘神話中描述的神的行為、英雄的活動(dòng)、自然的變遷、宇宙的發(fā)展等，我們可以窺探到古希臘時(shí)期，人們與自然為伴、以自然斗爭、與自然共存的場面和景象?！叭吮揪瘛必灤┝讼ＥD神話的始終，從某種意義上來說，希臘神話就是西方文化的起源。從古希臘時(shí)期開始人們的自我意識(shí)逐漸的覺醒，開始下意識(shí)的進(jìn)行“以神喻人”的文學(xué)創(chuàng)作工作，為今后西方文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而英美文學(xué)作為西方文學(xué)的主流，更是受到了希臘神話的眾多影響。本文以希臘神話對英美文學(xué)的影響芻議為題，在對希臘神話文學(xué)特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，闡述了希臘神話對英美文學(xué)發(fā)展的具體影響，希望給相關(guān)研究人員以參考和啟示。

關(guān)鍵詞：希臘神話；英美文學(xué)；影響

希臘神話出現(xiàn)的契機(jī)，是古希臘人們在科技水平和認(rèn)知能力有限的情況下，把許多人類當(dāng)時(shí)無法理解和掌握的事情，比如說風(fēng)雨雷電、春夏秋冬、日夜更替等，歸結(jié)為神的意旨。雖然古希臘人們的認(rèn)識(shí)能力有限，但是他們的想象能力無限，而在這無限的想象中，希臘神話的全貌得以展現(xiàn)，人的因素是造就希臘神話這一傳奇文學(xué)杰作的關(guān)鍵。同時(shí)古希臘人的宗教理念相信“只有神才是最永恒的美，神是最完美的人類化身”。這不但折射出了希臘神話的“人本精神”，更是對以英美文學(xué)為代表的西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來筆者將對希臘神話蘊(yùn)含的文學(xué)特征進(jìn)行逐一的分析。

一、希臘神話的文學(xué)特征

（一）個(gè)性豐富的人物性格。由于希臘神話是在希臘人們對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考和想象的過程中出現(xiàn)和產(chǎn)生的，所以希臘神話中眾神的原型大都來源于自然生活之中。有代表太陽的宙斯、代表月亮的赫卡特、代表愛的丘比特、代表美的維納斯、代表水仙花的納西瑟斯、代表向日葵的克麗泰等。希臘神話通過想象和夸張的浪漫主義的文學(xué)描寫手法，給眾神塑造了個(gè)性豐富的人物性格。希臘神話里的眾神，不再帶有傳統(tǒng)宗教的禁欲主義和神秘色彩。內(nèi)心充滿熱情和欲望的風(fēng)流宙斯，身處黑暗內(nèi)心孤獨(dú)的赫拉特、天真頑皮淘氣的丘比特、善良美麗純潔的維納斯、自戀的納西瑟斯、堅(jiān)韌的克麗泰等，眾神的個(gè)性被刻畫的生動(dòng)而鮮明，讓讀者在欣賞希臘神話時(shí)，能得到一種“如聞其聲、如見其人”的閱讀體驗(yàn)。

（二）曲折生動(dòng)的故事情節(jié)。眾神的故事和英雄的傳說，構(gòu)成了希臘神話的主體內(nèi)容。希臘神話通過曲折生動(dòng)的故事情節(jié)的描述，揭示出賦予哲理性的生活寓意。眾神和英雄在不同故事中的行為和選擇，構(gòu)成了他們?nèi)宋镄蜗蟮闹匾M成部分，通過曲折離奇的故事情節(jié)，他們的形象更加的具體和生動(dòng)，個(gè)性更加的突出和鮮明。希臘神話中關(guān)于英雄俄狄浦斯的悲劇故事，俄狄浦斯在費(fèi)盡心力逃離“弒父娶母”的神諭中慢慢落入了命運(yùn)的陷阱。千百年來，我們在感嘆生命無常、命運(yùn)不公的時(shí)候，俄狄浦斯的故事都會(huì)成為一個(gè)不可不談的例子。希臘神話對故事情節(jié)編排的巧思給后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。

（三）崇尚人性的審美追求。希臘神話中的各色人物形象都帶有強(qiáng)烈的世俗氣息。無論是眾神還是英雄，他們都沒有傳統(tǒng)故事主人公的光環(huán)，他們身上有許多世俗人的不完美，存在人性的弱點(diǎn)。他們既有高尚又卑劣，他們既追求和平又不斷斗爭，他們希望改變又安于現(xiàn)狀。從希臘神話中我們可以看到一些世俗社會(huì)中男人、女人、孩子、家庭乃至國家的影子。崇尚人性的審美追求，貫穿了希臘神話的始終。希臘神話崇尚人的肉體之美，人的人性之美，追求一種高于世俗的智慧和力量，這與古希臘人勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于冒險(xiǎn)、富于想象的民族性格息息相關(guān)。

二、希臘神話對英美文學(xué)的影響

（一）樹立英美文學(xué)作品的人文精神。

文藝復(fù)興興起的社會(huì)思潮是“人文主義”，希臘神話中崇尚人性的審美追求，極大的影響了歐洲文藝復(fù)興的進(jìn)程，對英美文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。文藝復(fù)興時(shí)期人們進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，把這種對于人性追求的審美進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。它更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的生活，倡導(dǎo)個(gè)性，注重人權(quán)，鼓勵(lì)大家沖破宗教和世俗的束縛，追求信仰的自由和個(gè)人的獨(dú)立?！叭恕背蔀榱撕饬恳磺惺挛锏某叨群蜏?zhǔn)則。文藝復(fù)興時(shí)期英國著名的文學(xué)作家、人文學(xué)者——威廉·莎士比亞，就深受這種社會(huì)思潮的影響。作為其極富盛名的四大悲劇的之一《哈姆雷塔》，就表現(xiàn)出明顯的人文主義傾向，同時(shí)《哈姆雷特》的整體故事情節(jié)架構(gòu)，也與希臘神話中俄瑞斯特斯為父復(fù)仇的故事，在情節(jié)走向和故事脈絡(luò)中表現(xiàn)出極大的互通性。從《哈姆雷特》中我們不難看出，希臘神話的影子。希臘神話中對人物個(gè)性的描述、對故事轉(zhuǎn)折的把握、對人性審美的追求，在很長的時(shí)間里都對英美文學(xué)的發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

（二）奠定英美文學(xué)作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

希臘神話對英美文學(xué)的另一個(gè)重要影響就是奠定了英美文學(xué)作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)。希臘神話的眾多的人物形象和豐富的故事內(nèi)容，給英美文學(xué)作家很多的創(chuàng)作啟示和創(chuàng)作聯(lián)想。許多希臘神話中的人物成為了英美文學(xué)作品的主人公。英國浪漫主義詩人珀西·比希·雪萊，就讓阿波羅、普羅米修斯、狄俄尼索斯等希臘神話中的眾神，成為了自己抒情詩歌的內(nèi)容主體。甚至在自己去世前的最后一年，創(chuàng)作了大型抒情詩劇《希臘》，歌頌了希臘人們勇敢反抗暴君統(tǒng)治的英勇斗爭。而美國著名敘事性詩人朗弗羅的詩歌創(chuàng)作，也深受希臘神話的影響。朗弗羅文學(xué)藝術(shù)生涯的開始于對但丁《神曲》的翻譯，而但丁《神曲》內(nèi)容中的人物形象和故事風(fēng)格又都傳承于希臘神話。朗弗羅詩歌中蘊(yùn)含的奮發(fā)向上的精神和樂觀豁達(dá)的情懷，也與希臘神話中勃發(fā)、執(zhí)著的人性追求有著異曲同工之妙。

結(jié)語

希臘神話不只是在西方文學(xué)發(fā)展史上，乃至于在世界文學(xué)發(fā)展史上都占有重要的地位。它促進(jìn)了西方社會(huì)中人文復(fù)興主義的興起，讓英美文學(xué)中在以想象、夸張為主要描寫手法的浪漫主義文學(xué)分支得到了更好的發(fā)展，為英美文學(xué)繁盛時(shí)期的到來，奠定了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫曉梅.淺談?dòng)⒚牢膶W(xué)的改進(jìn)［J］.西部皮革.2016（06）

［2］馬艷彬.淺析英美文學(xué)中的戲劇獨(dú)白傳統(tǒng)［J］.戲劇文學(xué).2016（05）

［3］李愛琴，王迎春.創(chuàng)世神話與中西民族傳統(tǒng)思維方式差異［J］.貴州民族研究.2016（03）

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0007-01