平面設(shè)計·心理·生活

解典宏（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底　417000）

平面設(shè)計·心理·生活

解典宏
（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底417000）

人們在不斷的生活實踐中，創(chuàng)造出了各種大自然原本不存在的東西。在這些東西產(chǎn)生的同時，設(shè)計也同時產(chǎn)生并且蓬勃的發(fā)展起來了。設(shè)計是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想通過某種形式傳達出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動是造物，設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的計劃，任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程都是設(shè)計的體現(xiàn)。

平面設(shè)計；心理；生活

設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。而設(shè)計來源于生活，生活則與人們的心理和生活息息相關(guān)，本文對平面設(shè)計、人們的心理活動與生活做了系統(tǒng)的概述。

一、對設(shè)計的理解

人們在生活中，知覺、認知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會關(guān)系等許多領(lǐng)域和心理密不可分，每時每刻都通過心理表現(xiàn)出來，心理是設(shè)計的源泉，在通過平面設(shè)計的過程，可以清晰的感覺到。

二、平面設(shè)計、心理、生活三者之間的關(guān)系

平面設(shè)計是設(shè)計者個人或設(shè)計團體有目的進行有別于藝術(shù)的一種基于商業(yè)環(huán)境的藝術(shù)性的創(chuàng)造活動，設(shè)計就是一種工作或職業(yè)，是一種具有美感、使用與紀念功能的造型活動。設(shè)計是建立在商業(yè)和大眾基礎(chǔ)之上的，是為他們而服務(wù)，從而產(chǎn)生商業(yè)價值和藝術(shù)價值，有別于藝術(shù)的個人或部分群體性欣賞范圍。

平面設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展，是來源于人們的日常生活，對此，我們要深刻了解到設(shè)計需要的東西。設(shè)計，既然源自生活，那我們應(yīng)該時刻把握到人們的心理活動，才能把握設(shè)計的前進方向，結(jié)合生活的各個方面，做出引領(lǐng)潮流的平面設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，充分運用設(shè)計的手法與手段。平面設(shè)計，是溝通傳播、風(fēng)格化和通過文字和圖像解決問題的藝術(shù)，由于有知識技能的重疊，平面設(shè)計通過使用多種不同的方法去創(chuàng)造和組合文字、符號和圖像去產(chǎn)生視覺思想和信息。設(shè)計中，將設(shè)計方法與生活完美結(jié)合，應(yīng)該會做出動人的設(shè)計。

設(shè)計，不是一種物品，而是物、人、事的一種狀態(tài)，商業(yè)性是平面廣告設(shè)計的突出點，進行平面設(shè)計就是要突出 人們的生活，只有這樣，設(shè)計才會擁有發(fā)展的動力與活力，就向扎根于充滿水分的肥沃的田野里，源源不斷的茁壯成長。 生活的態(tài)度來源于意識，人生最終追求的還是健康快樂的生活。當有了一定的物質(zhì)之后，開始想象的是自己的健康，拼搏了一輩子，最后身體跨了。然后用一生的積蓄，來完成自己的"煎熬余生"。最后將死時設(shè)想自己的追求到底是什么？其實健康是生活的最終目的。生活就是因為有了希望，生命的激情才能不斷噴發(fā)；生活就是因為有了希望，生命的青春才能持續(xù)燃燒；生活就是因為有了希望，才會變得如此燦爛和充滿陽光；生活就是因為有了希望，生命才會有延續(xù)的渴望；生活就是因為有了希望，親情才會不斷令人向往。生命是如此的短暫，生命也是如此的可貴，因此我們要珍惜生命，珍惜生活的每一天，只要我們肯努力，只要我們肯付出，所有的努力和付出終將會有一個回報，有因必有果，有果也必有因，相信因果循環(huán)的道理是不會錯的，而生活的機會也總是眷顧那些時刻有準備的人們，生活的豐富多彩，給予了設(shè)計多方面多角度的發(fā)展條件，而生活則是人們心理活動的產(chǎn)物。

我們應(yīng)該可以看到，三者之間密不可分，所以在設(shè)計中，必須要處理好設(shè)計、心理、生活之間的關(guān)系，才能做出不一樣的設(shè)計。

［1］徐政宏，基于情感設(shè)計的視覺傳達設(shè)計研究. 2014年05月。

（接上頁）設(shè)計源泉與創(chuàng)意靈感。清真食品包裝設(shè)計作品與回民的日常生活關(guān)聯(lián)緊密，清真食品包裝設(shè)計必須做到準確地傳達回族清真食品的信息功能。在清真食品包裝圖形設(shè)計中要以簡潔概括的圖形語言最大限度的表達出回族的地域?qū)傩?。在清真食品包裝圖形的運用中，民族特色的彰顯是推動地域性經(jīng)濟發(fā)展的重要商業(yè)價值。通過將回族紋樣綜合的運用在清真食品包裝設(shè)計中，使得回族特有的文化屬性與藝術(shù)氣質(zhì)最大限度的展現(xiàn)出來。

將回族紋樣中的典型特征如造型元素、視覺元素、表現(xiàn)手法等，通過綜合運用并在清真食品包裝設(shè)計中呈現(xiàn)，構(gòu)成具有傳統(tǒng)特色的民族包裝同時體現(xiàn)出民族藝術(shù)的價值。

清真羊奶片的包裝設(shè)計思路依據(jù)回民信仰伊斯蘭教，為了體現(xiàn)出回族這一典型特征與審美情趣，因此選取清真寺的外部輪廓作為圖形的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)框架，色彩全部運用金色來表現(xiàn)其尊貴的實際應(yīng)用價值，最后概括精簡清真寺的外部輪廓并且結(jié)合羊奶片的自身幾何構(gòu)造的特點，最后繪制基本幾何圖形。根據(jù)創(chuàng)作出的基本幾何圖形為基礎(chǔ)造型，以清真寺外輪廓作為限制并且增加回民象征的月牙標識，并且利用鏤空的手法將清真寺窗戶的具體形象直觀的展現(xiàn)出來。在輪廓內(nèi)對其進行單一紋樣的四方連續(xù)復(fù)制，彌補了基本圖形的單一性，增強了整體圖形的視覺表現(xiàn)力。

回族紋樣設(shè)計是多元文化的本土結(jié)合，伴隨著經(jīng)濟快速發(fā)展的空間上具有很大的挖掘潛力。因此要創(chuàng)造出具有地域品牌文化和文化優(yōu)勢的回族紋樣設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈，共同推進我國少數(shù)民族企業(yè)的崛起。

［1］［英］道爾德?薩頓.幾何天才的杰作伊斯蘭圖案設(shè)計［M］.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013.

［2］丁克家.至真至美的回族藝術(shù)［M］. 寧夏：寧夏人民出版社，2008.

G624

A

1671-864X（2016）05-0146-01

王維海（1986—），男，寧夏人，西安美術(shù)學(xué)院，2011級設(shè)計系碩士研究生在讀，主要研究方向：現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)研究。