淺析隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特征

李艷+張?zhí)?/p>

摘 要：思想政治教育是大學(xué)教育中最基礎(chǔ)的教育，思想政治教育從其實(shí)踐形式來看，可分為隱性教育和顯性教育兩種，隱性思想政治教育是與顯性思想政治教育相比較而言的一種思想政治教育實(shí)踐形式。就隱性思想政治教育而言，在教育內(nèi)容、教育過程、教育方式和教育效果方面都有其顯著特征。只有深入分析隱性思想政治教育的內(nèi)涵與特征，才能在新形勢下不斷的推進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：隱性思想政治教育；內(nèi)涵；特征

思想政治教育作為一種主觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，普遍存在于人類歷史發(fā)展過程當(dāng)中，尤其是在新媒體深入發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的顯性思想政治教育顯然已經(jīng)不能獨(dú)立適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢，因此，應(yīng)該將隱性思想政治教育與顯性思想政治教育相結(jié)合，并充分發(fā)揮隱性思想政治教育的優(yōu)勢，從而彌補(bǔ)顯性教育的缺陷，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

一、隱性思想政治教育的內(nèi)涵

目前學(xué)術(shù)界對于隱性思想政治教育的內(nèi)涵尚無統(tǒng)一的界定，但是隱性思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)卻普遍存在于人類社會(huì)之中，并不斷地發(fā)揮其教育作用。

1.隱性思想政治教育的歷史考察

我國古代的教育理論中就蘊(yùn)含著許多有關(guān)隱性思想政治教育的思想，其中博大精深的先秦儒家思想就為我們進(jìn)行隱性思想政治教育提供了一些理論借鑒?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄耙嬲呷眩瑩p友三支。有直、友誼、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！薄芭d于詩，立于禮，成于樂?！避髯诱f：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！薄皹氛呤ト酥畼芬?，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗?！泵献犹岢觯骸吧聿恍械?，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子?！?/p>

在我國近代教育發(fā)展過程中，不少教育家、思想家闡發(fā)的理論中都蘊(yùn)含了隱性思想政治教育的思想。如蔡元培認(rèn)為，人的道德心的養(yǎng)成可以通過美育加以實(shí)現(xiàn)；陶行知作為我國著名的教育學(xué)家，主張教育不能脫離生活本身，要真實(shí)的存在于生活的各個(gè)方面中。因?yàn)樵谏钪?，每一個(gè)個(gè)體都會(huì)多多少少的接受到教育，脫離了生活的教育，其教育效果也就大打折扣，這體現(xiàn)了他“生活即教育”的教育理念。

關(guān)于隱性思想政治教育在國外的歷史發(fā)展，其最早可以追溯到古希臘時(shí)期。著名的西方哲學(xué)家蘇格拉底在其教育實(shí)踐過程中，就形成了一種能使學(xué)生在不知不覺中的狀態(tài)中接受教育的教學(xué)方法；柏拉圖繼承了蘇格拉底的教學(xué)思想，就道德教育而言，柏拉圖主要依靠環(huán)境對人產(chǎn)生的影響，比如音樂、文學(xué)對人的感染，以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成；亞里士多德師從柏拉圖，在教育方面他主張人的道德的培養(yǎng)需要在日常生活中進(jìn)行。近現(xiàn)代以來的西方教育學(xué)家、心理學(xué)家基本上都繼承了這一教育思想。

2.隱性思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育作為人類社會(huì)的一種實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)踐形式主要分為兩種，一種是采用公開的、直接的、正面的施教方式；另一種是采用間接的、滲透的施教方式，使受教育者在不知不覺、潛移默化中受到教育，實(shí)現(xiàn)知、情、意、信、行的轉(zhuǎn)化，也就是一種“無意識(shí)”的教育。而后者就是我們所要研究的隱性思想政治教育。

鄭永廷在其著作《思想政治教育方法論》（修訂版）中指出：“所謂隱性思想政治教育，是指利用隱性思想政治教育資源，采用比較含蓄、隱蔽的形式，運(yùn)用文化、制度、管理、隱性課程等潛移默化地進(jìn)行教育，使受教育者在有意無意間受到觸動(dòng)、震動(dòng)、感動(dòng)，提高思想道德素質(zhì)的教育方式?！卑罪@良在《隱性思想政治教育基礎(chǔ)理論研究》中指出：“隱性思想政治教育是指寓于專門的思想政治教育之外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展的、不為受教育者焦點(diǎn)關(guān)注的（甚或不為受教育者明確感知）的一種思想政治教育存在類型?！?/p>

綜上所述，所謂隱性思想政治教育是教育者將教育內(nèi)容、教育目的、教育意圖等滲透于各種實(shí)踐活動(dòng)和環(huán)境中，并使受教育者在不知不覺、潛移默化中接受思想政治教育的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、隱性思想政治教育的特征

所謂特征，就是一事物區(qū)別于它事物的本身所固有的屬性。因此，與傳統(tǒng)的顯性思想政治教育相比，隱性思想政治教育在教育內(nèi)容、教育過程、教育方式以及教育效果上也有著它的顯著的特征。

1.教育內(nèi)容的滲透性

就隱性思想政治教育而言，無論是通過環(huán)境熏陶、言傳身教也好，還是通過把思想政治教育與美學(xué)、音樂、生活實(shí)踐等相結(jié)合，都表明隱性思想政治教育的開展需要依靠一定的載體，需要把思想政治教育寓于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合，將其深刻的教育內(nèi)容滲透到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過各種無意識(shí)、感染和體驗(yàn)等心理活動(dòng)，使受教育者在不知不覺中受到影響，接受教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，從而提高其思想道德素質(zhì)。

顯性思想政治教育本身就可以通過課堂灌輸模式來獨(dú)立的存在和開展， 而隱性思想政治教育特殊之處就在于“隱性”，它需要與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，即把思想政治教育的內(nèi)容滲透到相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深度融合，使受教育者在沒有任何心理防備的情況下，不知不覺的受到教育。值得我們注意的是，雖然隱性思想政治教育的開展需要以一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，但是并不是二者的簡單相加，而是要真正的實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合，也就是說，使二者無論是在內(nèi)容上還是形式上達(dá)到完全的統(tǒng)一，只有這樣才能夠使受教育者從中有所收獲，真正的實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

2.教育過程的愉悅性

對于個(gè)體而言，要形成良好的思想品德不僅要依靠有意識(shí)活動(dòng)的影響，而且還需要無意識(shí)活動(dòng)的共同參與。隱性思想政治教育通過與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，教育者根據(jù)一定的教育目的、內(nèi)容等創(chuàng)設(shè)一定的教育環(huán)境，使受教育者在一種輕松、愉悅的氛圍中，積極地、主動(dòng)地、自愿地參與教育實(shí)踐活動(dòng)，在環(huán)境的感染下，通過直接體驗(yàn)、間接觀察、情境熏陶和情感體驗(yàn)等非強(qiáng)制性地方式接受教育內(nèi)容，最終轉(zhuǎn)化為自己的思想品質(zhì)、道德行為，以達(dá)到教育的真正目的。

一方面，隱性思想政治教育把思想政治教育深刻的思想內(nèi)容融入到人們生活中喜聞樂見的社會(huì)實(shí)踐中去，使人們在一種輕松愉悅的環(huán)境中主動(dòng)地參與活動(dòng)，在參與活動(dòng)過程中受到教育。

另一方面，隱性思想政治教育的開展，使教育者和受教育者在雙方相互平等、互相尊重的情況下共同參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在這樣的環(huán)境中能夠使受教育的思維活躍，充分表達(dá)自己的想法，營造一種開放的、輕松愉悅的氛圍，使受教育者在愉悅的環(huán)境中積極主動(dòng)地接受教育，深化對教育內(nèi)容的理解與感悟，達(dá)到教育目的。

3.教育方式的開放性

傳統(tǒng)的顯性思想政治教育主要以課堂教學(xué)為主，以學(xué)校和單位為依托來開展，其教育的實(shí)施常常受時(shí)間、空間等各種客觀條件的限制，導(dǎo)致其教育效果和影響力有限，最終不能很好的達(dá)到教育目的。

而在新媒體深入發(fā)展的今天，新媒體深刻的改變著人們的學(xué)習(xí)、生活和交往方式，同時(shí)，新媒體時(shí)代的到來給思想政治教育也帶來了新的機(jī)遇。與顯性思想政治教育相比，隱性思想政治教育可以以各種媒體平臺(tái)為載體，實(shí)現(xiàn)交互式的、超時(shí)空的教育方式，實(shí)現(xiàn)線上線下的交流溝通。另外，隱性思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過活動(dòng)設(shè)計(jì)，可以營造一種適宜的教學(xué)情境，通過受教育和直接參與體驗(yàn)，間接的獲取知識(shí)，這就突破了傳統(tǒng)的顯性思想政治教育的局限性，能實(shí)現(xiàn)無課堂的、跨時(shí)空性、開放的思想政治教育。因此，隱性思想政治教育無時(shí)不在、無處不存，既潛隱于教學(xué)過程當(dāng)中，也滲透于日常生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，既存在于學(xué)校、單位中，也存在于學(xué)校、單位之外的豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)之中，不受特定的時(shí)間和空間的嚴(yán)格限制，通過與各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合，植入社會(huì)生活的方方面面以及個(gè)人成長的各個(gè)階段之中，從多方面不斷促進(jìn)人們從認(rèn)識(shí)到行為的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，因此，隱性思想政治教育具有明顯的開放性。

4.教育效果的持久性

人的品德的形成和發(fā)展僅僅依靠直接的、正面的教育是不能完全奏效的，它是主客體相互作用的結(jié)果，因此在很大程度上品德的形成與道德的情感體驗(yàn)有關(guān)。隱性思想政治教育首先通過受教育者在思想上達(dá)到共鳴，認(rèn)同教育者所傳達(dá)的教育內(nèi)容，然后接受并轉(zhuǎn)化為自身的行為習(xí)慣來起作用的。使受教育者在不知不覺、輕松愉快的狀態(tài)下通過受教育者自身的情感體驗(yàn)，獲得態(tài)度、價(jià)值觀和行為方式等，最終實(shí)現(xiàn)量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化。一般而言，人們在這種輕松愉悅的環(huán)境中，在不知不覺的狀態(tài)下，自覺自愿地接受到的教育影響對教育者而言更為深刻。

一方面，當(dāng)人們在一種輕松愉悅的環(huán)境中參與自己喜歡的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，身心會(huì)處于一種完全放松的狀態(tài)，此時(shí)，參與者往往是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的，是非強(qiáng)制性的而不是強(qiáng)制性的接受教育，這種教育更多的是參與者受到外部信息、行為、環(huán)境等刺激后進(jìn)行的自我教育，這種自我教育更容易實(shí)現(xiàn)從思想到行為的轉(zhuǎn)變，是一種由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變，并且這種轉(zhuǎn)變更具有持久性。

另一方面，思想品德的形成和發(fā)展是在教育與自我教育的實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，即德育的內(nèi)化與外化，最終目的是促使受教育者由知到行的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)品德的外化。與顯性思想政治教育的灌輸模式不同，隱性思想政治教育通過采用一些人們喜聞樂見的社會(huì)實(shí)踐形式，將教育目的、內(nèi)容等潛隱在教育過程中，使受教育者通過自主選擇、主動(dòng)參與和自主體驗(yàn)中，最終在不知不覺中接受教育。

三、結(jié)語

通過長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與，不斷地消化、吸收隱藏在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的教育內(nèi)容，將其內(nèi)化為自己的認(rèn)知，繼而外化為實(shí)際的思想道德行動(dòng)。經(jīng)過從“內(nèi)化”到“外化”，從思想到行動(dòng)兩個(gè)階段，受教育者已經(jīng)形成了穩(wěn)定的、牢固的思想道德觀念，因此，與顯性思想政治教育追求立竿見影的效果相比，隱性思想政治教育其效果更加具有持久性。

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