趙耀世

當前《祝?！方虒W，“理情節(jié)”“找眼睛”“析環(huán)境”是普遍的文本解讀策略，但這最終只會讓學生停留在階級批判論的認知上，容易造成標簽化誤讀傾向。這與“通過《祝福》中祥林嫂這一悲劇人物的刻畫，深刻地揭露封建文化思想的流弊與余毒”的教材解讀定位有所偏頗。而文中的多種空間釋讀，恰好能彌補這些遺憾，并能還原經(jīng)典所該有的文學內(nèi)涵。

一、“道路”相遇形成張力情節(jié)

在魯迅先生的小說中，“道路”式空間意象參與小說敘事情節(jié)較為普遍。他之所以青睞“道路”，這與自身寫作初衷不無關系?！蹲８！芬晃?，“我”和祥林嫂有了一次偶遇。多年未見，祥林嫂未老先衰，魯迅先生用了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”來寫祥林嫂的“未死如尸”之狀。這本身對“我”而言就是一種震撼，正當“我”心存疑惑并準備接受祥林嫂的乞討時，祥林嫂突然說出“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事”并且沒有精彩的眼睛忽然發(fā)光了。這是“我”所始料不及的。

魯迅在敘事中巧妙地設置這一熟人間的偶遇，看似合情合理，其實頗有內(nèi)涵。對于曾經(jīng)在魯鎮(zhèn)生活過的“我”來說，祥林嫂的情況也略知一二。但祥林嫂“未老先衰”的面貌一出現(xiàn)，就為后文寫祥林嫂的凄苦經(jīng)歷埋下了伏筆。所以，“我”和祥林嫂相遇的“道路”，也是新思想和舊思想發(fā)生碰撞的地方。而這，恰恰是魯迅先生寫作的真正目的，意在通過對底層人生活現(xiàn)狀的全景描寫，來剖析舊思想舊文化對普通大眾的戕害之深，從而為在十字路口徘徊的人們帶來啟蒙。

二、家的渴望與破碎

“家 ”是人類永恒的夢想。 “家宅庇護著夢想 ，家宅保護著夢想者， 家宅讓我們能夠在安詳中做夢 ?！睂ο榱稚﹣碚f，雖然悲慘遭遇接二連三，但家的概念一直是她夢寐以求的。其實，她的要求很簡單，就是要有個完整的物質(zhì)空間，至于精神意義上的“家”也許她早已不存幻想。

但是，魯四老爺家不是天堂。魯四老爺是位典型的講理學的老監(jiān)生，是封建保守思想的堅決捍衛(wèi)者。在《祝?！分?，祥林嫂追尋家的歷程由祥林家開始，到魯四老爺家，再到賀老六家，最終夢碎魯鎮(zhèn)。這樣的人生軌跡，從一定意義上講是其命運在一步步受到擠壓的印證。

三、敞景空間下的權力斗爭

福柯說：“空間是任何公共生活形式的基礎 ?？臻g是任何權力運作的基礎。文中的魯鎮(zhèn)，是封建體制下小城鎮(zhèn)的一個縮影，它是人們賴以生存的家園。但在看似相互包容的環(huán)境下，權力的互相滲透、爭斗從來就沒有停止。前面已經(jīng)談到，魯鎮(zhèn)的文化空間，是封建禮教和鄉(xiāng)風民約相互博弈的產(chǎn)物。所以，從一開始，祥林嫂、魯鎮(zhèn)百姓、魯四老爺?shù)戎g就有著隱喻的矛盾。

祥林嫂來到魯鎮(zhèn)，尤其在“克夫”事情徹底公開后，她的生活就處于敞開的全景式”監(jiān)獄”中。魯四老爺監(jiān)視她、四嬸監(jiān)視她，就連本屬同一階級的“看客”也在監(jiān)視她。處處是提防、處處是冷眼，這一切都在推動著祥林嫂的命運走向終結(jié)。在這個空間，我們絲毫看不出她有任何可以庇護的空間存在，死了丈夫、失了兒子、有無靈魂的折磨等等，這一切的一切，都似乎與同情毫不沾邊。有權力斗爭的地方，就必然有犧牲品。而祥林嫂就是這個空間被排斥和扼殺的對象。

當然，祥林嫂面對空間權力的壓制，并非是在一味地選擇順從。面對連身體權、生存權都無法得到保障的現(xiàn)實，她向由“君權、神權、族權、夫權”所組成的復合權力發(fā)起了抗爭。祥林嫂選擇從山里出逃出來，因為她對類似魯鎮(zhèn)之類的大地方充滿了渴望。山里意味著落后，訴求難言。到了大城鎮(zhèn)，她憧憬著這些地方能有最基本的生存權力。

由上可知，解讀《祝?！返姆绞讲⒉粏我?。其實，從教學本源來看，學習魯迅作品，要讓研究和教學相統(tǒng)一。否則，只會讓每一篇魯迅經(jīng)典作品帶上“老化僵硬”的烙印。對《祝福》進行多維度解讀，對讓學生領悟魯迅先生對生命的關懷有著重要意義，而這正是回歸魯迅作品的本真的重要途徑。