論培根散文的思想性

張俊 于晨

摘 要：一個(gè)人的言行舉止，待人接物都會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)，以及一個(gè)人的思想性，正如一句話中說(shuō)的“一個(gè)人的氣質(zhì)里藏著你以前走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)以及你愛(ài)過(guò)的人”這句話用在這里也同樣適用，培根的一輩子寫(xiě)過(guò)許多的散文，我們可以通過(guò)研讀培根所寫(xiě)過(guò)的散文可以研讀出培根所表現(xiàn)的思想性。

關(guān)鍵詞：培根散文 思想性

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0004-01

1 培根一生的簡(jiǎn)介

培根是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家，政治家以及哲學(xué)家，他出生在官僚資本主義家庭，就讀過(guò)劍橋大學(xué)，后又開(kāi)始修習(xí)法律，在1618年任職大理院院長(zhǎng)，被封為勛爵，后又在1621年因?yàn)槭帐苜V賂被國(guó)會(huì)所彈劾，最后則在家寫(xiě)作，著有多篇的散文隨筆，比如《論友誼》《論求知》《論善》《論健康》等等，大多數(shù)都具有被討論的價(jià)值，都具有很大的影響力，也有很多的名句也都摘抄自培根的散文隨筆，這些隨筆都被匯總成了《培根隨筆集》，我們也可以從培根的這些散文隨筆中看出培根這個(gè)人的性格世界觀，人生觀以及價(jià)值觀，解讀培根的思想性。最后培根在626年的冬天由于進(jìn)行野外實(shí)驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死，享年65歲。

2 培根散文的思想性

在培根的隨筆中我們可以感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際努力探討總結(jié)出新的信念以及思想建設(shè)體系，馬克思稱贊培根為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”，比如培根的代表作《新工具》，培根的每一篇散文隨筆都代表著培根的一種思想，培根以大地萬(wàn)物為主角，在散文中呈現(xiàn)出了人生百態(tài)，通過(guò)簡(jiǎn)練前線的語(yǔ)言，緊湊的故事情節(jié)，等等將深刻的哲理蘊(yùn)含到淺顯的故事中，其主要的內(nèi)容也涉及到了方方面面，如政治經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、愛(ài)情友誼、藝術(shù)教育、宗教婚姻等，培根在這些文章中都表達(dá)了自己對(duì)于這些內(nèi)容的看法和觀點(diǎn)，從字里行間可以表明培根對(duì)待人生的態(tài)度和平時(shí)為人處世的一些方法作風(fēng)，表明了自己的思想性，蘊(yùn)含著培根的心血，從而使得人們可以拿來(lái)借鑒，受到相應(yīng)的啟發(fā)。

如在《論求知》中培根曾經(jīng)說(shuō)道“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)修剪移栽”，在這句話中我們可以感受到培根對(duì)于求知的重要性，對(duì)于求知的思想性。

還有一篇《論美》，在我們的日常生活和學(xué)習(xí)中傳播的非常廣泛，里面的名句也被我們多數(shù)人奉為經(jīng)典，這篇散文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)容深刻，富含哲理，如其中有一句話這樣說(shuō)道“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，這句話的意思是說(shuō)整體的形象如果美好那么會(huì)比外在的五官相貌之美更美好，行為舉止儀態(tài)這些后天養(yǎng)成的美比之整體形象的美還要更勝一籌，這也表明了培根在這篇《論美》散文中的思想性：內(nèi)在的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)外在的美。對(duì)于正處在浮世喧囂中的我們，許多人都只在乎外在的美麗，甚至為此冒著生命危險(xiǎn)去整容，以求外在變得更加的美麗，忽略了內(nèi)在美的重要性。這篇散文猶如一記鐘聲敲進(jìn)了我們的心靈，使我們開(kāi)始反思，并開(kāi)始注重內(nèi)在美，修煉自己的言行舉止以及行為氣質(zhì)，將外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，變成大美的一個(gè)人。

還有一篇關(guān)于友誼的散文《論友誼》，培根在其中寫(xiě)道“如果你把快樂(lè)高速一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁”，這篇散文向我們闡明了擁有朋友，擁有友誼的重要性，告訴我們?cè)谏钪形覀儜?yīng)該擁有一個(gè)真心相待的朋友，有事情要善于與他分享，這樣我們的生活才不會(huì)那么的枯燥無(wú)味，這也表明了培根的思想性：他珍愛(ài)友誼，認(rèn)為人的一生中朋友是不可或缺的。

在《論時(shí)機(jī)》中培根寫(xiě)道“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)善于抓住機(jī)會(huì)迎頭邀擊要比猶豫躲閃更有利，因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)”，這說(shuō)明了當(dāng)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)不要灰心不要沮喪，應(yīng)該更加的冷靜沉著，困難往往也伴隨著機(jī)遇，而我們應(yīng)該做的不是慌張，猶豫不定，躲躲閃閃，而是應(yīng)該趁此機(jī)會(huì)迎難而上，抓住時(shí)機(jī)。大的動(dòng)蕩代表著更大的機(jī)遇，這也是培根的思想理論，也是他為人處世、行為作風(fēng)中的一種，從此可以看出培根是一個(gè)遇到困難迎難而上，不輕言放棄的一個(gè)人。

3 培根散文思想的局限性

所謂人無(wú)完人，金無(wú)足赤，培根著為英國(guó)著名的哲學(xué)家也不例外，他的隨筆散文中也有一些是不值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。培根不是站在世俗之外冷眼旁觀著人世間種種的處事行為作風(fēng)，而是培根本人也身在紅塵之中，作為一名在官僚資本主義下成長(zhǎng)的哲學(xué)家，他的隨筆散文中不免有些偏向官僚資本主義的形式作風(fēng)，比如在《培根人生論》這本書(shū)中的有些篇章在當(dāng)今的社會(huì)中存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》《論野心》這兩篇隨筆散文中雖然通篇都是敘述人在世間為人處世的一些道理和方法，但是卻掩飾不了這是一篇經(jīng)典的市儈哲學(xué)，都是一些小人物的行事作風(fēng)，難登大場(chǎng)面；而在《論帝王》《論貴族》中他又開(kāi)始通篇的講述向君王通篇講述政治經(jīng)驗(yàn)以及權(quán)術(shù)的駕馭之道，有很明顯的崇拜官僚資本主義的作風(fēng)，甚至在《論美》這篇文章中都毫不遮掩的介紹了多位御人有道，優(yōu)雅形體之美元?jiǎng)儆陬伾赖木?，這就是培根散文思想的局限性，身處于官僚資本主義家庭長(zhǎng)大的他，更加的喜歡站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)主義的視角去思考問(wèn)題以及解決問(wèn)題，為人處世過(guò)于工于心計(jì)，過(guò)于市儈，從他收受賄賂而被司法部門(mén)彈劾也可以看出來(lái)他深諳官場(chǎng)運(yùn)作，擁有著功利主義思想。但是暇難掩俞，我們不可以否認(rèn)培根在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)，以及對(duì)于我們后代人的影響。《培根隨筆集》以及《培根人生論》都是培根哲學(xué)思想以及個(gè)人觀點(diǎn)精華的薈萃，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，語(yǔ)句優(yōu)美，哲理豐富，蘊(yùn)含著為人處世的智慧，是我們值得品鑒的好書(shū)。

4 結(jié)語(yǔ)

我們可以從培根的許多隨筆散文看出培根的思想性，如：《論真理》《論人的天性》中我們可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根；在《論王權(quán)》《論野心》中我們可以看到一個(gè)市儈，工于心計(jì)的培根；在《論友誼》《論愛(ài)情》中我們可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根；《論真理》《論美》《談讀書(shū)》中我們可以看到一個(gè)對(duì)理想有追求的培根。培根也是一個(gè)非常矛盾的人，他既是一個(gè)壞人同時(shí)也是一個(gè)好人，而我們所做的就是從培根的這些隨筆中剖析培根的思想性，找到適合自己的人生哲理，走自己應(yīng)該走的路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：張?。?995-），女，遼寧省錦州市人，大學(xué)本科學(xué)歷，英語(yǔ)專業(yè)。

于晨（1996-），女，遼寧省沈陽(yáng)市市人，大學(xué)本科學(xué)歷，英語(yǔ)專業(yè)。