徐貴東

河北省雜技團(tuán)

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略談雜技藝術(shù)的美學(xué)特點

徐貴東

河北省雜技團(tuán)

本文首先論述了賦予道具生命的意義，爾后詮釋了發(fā)展北方特色雜技的方法，最后以解讀注重雜技與美學(xué)的關(guān)系終篇，一紙管窺，敬請同仁匡誤扶正。

雜技藝術(shù)；美學(xué)特點；道具；特色雜技；雜技美學(xué)

一、賦予道具生命

雜技表演離不開道具的輔助。在現(xiàn)在的雜技表演中，道具已起著決定性的作用。道具不單是為了完成雜技作品的需要，更重要的是，現(xiàn)在雜技更是依靠、借助道具來實現(xiàn)節(jié)目的完美性和整體性。比如齊齊哈爾馬戲團(tuán)曾經(jīng)為泰國“幻多奇娛樂有限公司”打造雜技新節(jié)目《空中飛翔》就是節(jié)目技巧、表演形式、道具創(chuàng)新上的完美結(jié)合的體現(xiàn)。這是一臺展現(xiàn)泰國文化的綜合主題晚會，為了完全融入晚會的劇情，《空中飛翔》節(jié)目的十名演員們要整齊的在空中完成各種交叉翻越技巧的同時，又加入了泰國舞蹈元素以及泰國風(fēng)情服裝，配合空靈般音樂以及幽暗、夢幻般燈光，英國道具師更是巧妙地將道具隱藏于演員的服裝內(nèi)，將道具隱匿在黑暗中，觀眾仰望天空，看到的只有自由飛舞于半空的精靈，時上時下，時分時合，此時的觀眾早已置身于童話般的夢境中,就是為了這幾分鐘完美的飛翔，10名雜技演員卻在黑暗中苦苦訓(xùn)練、磨合了一年多的時間，她們克服了對黑暗的恐懼、視線的盲點等多種外在干擾因素，終于練到整體間動作的整齊與統(tǒng)一，才達(dá)到了“自由飛舞于星空中的精靈”的完美境界；還有齊齊哈爾馬戲團(tuán)為美國玲玲馬戲團(tuán)打造全新節(jié)目《空中浪橋》，就是道具配合技巧完成節(jié)目的創(chuàng)新典列。先是將《對手頂》《抖轎子》等地面節(jié)目移到加寬的擺動浪橋上，然后在浪橋兩端的吊點上設(shè)計幾個站點，讓底座演員站在站點后，完成點與點之間、點與浪橋之間的多點立體交叉拋手飛行技巧，加上浪橋在5米高的空中擺動，更似海盜船在大海的波浪中行駛，飾演海盜的演員們在海盜船模樣的浪橋上用高難而又輕松的技巧表演來展現(xiàn)他們勇于駕馭大海、敢于駕馭人生的樂觀精神。這樣的編排，大大增加了該節(jié)目的驚險度與觀賞性，該道具經(jīng)過了幾十次的改動和調(diào)試以及與演員的反復(fù)磨合，才達(dá)到了舞臺上行云流水般的表演。所以，道具已不單單是輔助技巧完成的配飾，借物抒情，雜技演員已賦予它生命，使它完全成為節(jié)目表演的一部分。賦予道具生命和內(nèi)容，更可以直接推動和促進(jìn)雜技節(jié)目整體的創(chuàng)新和發(fā)展，可以使雜技節(jié)目突破目前各團(tuán)節(jié)目雷同的困境，大踏步地前進(jìn)，我們已經(jīng)看見了雜技有了全新的、更加廣闊的、多元化的發(fā)展空間。

二、發(fā)展北方特色雜技

北方雜技在創(chuàng)新的過程中，始終圍繞地域、環(huán)境、民俗、風(fēng)情。運用獨特的藝術(shù)元素，再現(xiàn)自己的表演風(fēng)格。黑龍江雜技團(tuán)的《冰雪王國》、齊齊哈爾馬戲團(tuán)《鶴飛綠野》都以地域、環(huán)境、民俗、風(fēng)情為基本格調(diào)，再創(chuàng)中國北方雜技特色。

北方雜技的審美特征中，其藝術(shù)元素，可概括為獨特的形象性、濃烈的感染性、廣泛的社會性、唯美的新穎性，四個方面的內(nèi)容。北方雜技的藝術(shù)元素里，獨特的形象性要求雜技家以豐滿的形象塑合乎北方雜技風(fēng)格的作品，去滿足欣賞者對傳統(tǒng)的、民族的、世界的藝術(shù)作品的需要，以達(dá)到人們精神上的愉悅的滿足。北方雜技藝術(shù)元素里，濃烈的感染性要求雜技節(jié)目以可感的誘人的魅力去感化欣賞者，讓他們在消化雜技作品時引起共鳴，從而得到藝術(shù)享受。

北方雜技藝術(shù)元素里，廣泛社會性是要求雜技家們在雜技節(jié)目的創(chuàng)作中，充分考慮節(jié)目在生活中為欣賞者提供的“精神食糧”是否合乎他們的胃口(也就是雜技節(jié)目是否有市場)，講求功利。人們生活不需要，這個雜技節(jié)目就失去其存在的價值。北方雜技藝術(shù)元素里，唯美的新穎性是要求雜技家們按照民族地域風(fēng)情需要，以合乎審美特征的要求，以開放的思維模式，用充滿生機活力的創(chuàng)作熱情，讓雜技作品既原于生活又高于生活，又有別于不同地域風(fēng)情的雜技表演風(fēng)格，這是北方雜技的動力之源。

三、注重雜技與美學(xué)的關(guān)系

技節(jié)目中包含有“壯美、優(yōu)美、幽默、滑稽”等這些一般藝術(shù)美的品格。如眾多的集體節(jié)目就含有壯美、優(yōu)美，絕大部分雜技節(jié)目都把優(yōu)美作為追求的目的。但是，這些美的形態(tài)不僅是雜技節(jié)目本體表現(xiàn)出來的東西，它們還是雜技美的外延，是審美主體對雜技美的表現(xiàn)深層理解的結(jié)果。作為藝術(shù)之一的雜技，雖然自有特殊性，但，同樣具有藝術(shù)的一般特征，正如雜技節(jié)目中驚險絕倫的高難動作，剛?cè)嵯酀?jì)的肢體動作，翻騰飛旋的藝術(shù)表現(xiàn)，使觀眾同樣可以獲得耳目的愉悅，情感的滿足，神志的蕩漾一樣。雜技藝術(shù)美的形態(tài)也許就在于此吧。

主體審美能力的體現(xiàn)，是一種從雜技的藝術(shù)美表現(xiàn)來體驗雜技的深層意蘊。因此，一般傳統(tǒng)美的范疇與雜技的審美形態(tài)并不是完全阻隔的，而是相互溝通、相互交流、相互兼容的。如果說運動是人的生命，那么美學(xué)創(chuàng)新就是雜技藝術(shù)的生命。而傳統(tǒng)雜技舞臺上演員單純的技巧表演，沒有心理變化的表情，空蕩的舞臺，單調(diào)的色彩，單一節(jié)奏和民族特色的音樂是不能激發(fā)觀眾情緒的，得不到一種美的共鳴。因此，如何用舞臺藝術(shù)整體感的“美”去感染觀眾、召喚觀眾、打動觀眾、使觀眾的感情心理與思想達(dá)到與演出形象共鳴，使雜技藝術(shù)以全面的美展示給觀眾至關(guān)重要。近年來藝術(shù)心理學(xué)逐漸被雜技界所重視和認(rèn)識，雜技舞臺也應(yīng)從社會性和民族性去研究，探索人的心理狀態(tài)、心理需求和心理感受，研究人的心理活動因素，要把自己作為觀眾來感受舞臺上的一切演出效果，并不斷思考將在舞臺上出現(xiàn)的雜技表演給予觀眾的心理感受是什么、觀眾如何從舞臺雜技藝術(shù)中獲得“美”的享受。

綜上所述，雜技藝術(shù)形式要和時代緊密聯(lián)系，在社會飛速發(fā)展的今天，觀眾對于藝術(shù)的審美觀大大提高，雜技技術(shù)要想在眾多藝術(shù)中脫穎而出，就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做創(chuàng)新，保持雜技技術(shù)的永久活力。