閆悸茹

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科在義務(wù)教育所有科目中是最重要的科目之一，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是一門肩負(fù)著知識(shí)傳授與“三觀”養(yǎng)成責(zé)任的學(xué)科。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立正確的三觀、高層次的審美，這都需要高層次的人文基礎(chǔ)，所以教師在授課過(guò)程中應(yīng)該注重對(duì)于學(xué)生的人文教育。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語(yǔ)文教育；人文教育

一、小學(xué)語(yǔ)文的人文教育必要性

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)教育體制中的語(yǔ)文教育就一直肩負(fù)著向?qū)W生輸出價(jià)值觀與人文情懷的責(zé)任。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文教育中輸出的價(jià)值觀也在不斷成熟完善。早年時(shí)，我國(guó)語(yǔ)文教材輸出的價(jià)值觀還以階級(jí)對(duì)立為主，而發(fā)展至今日，我們的語(yǔ)文教材，尤其是全國(guó)普及率最高的人教版，已經(jīng)可以在其中包容多元的價(jià)值觀以及一種與國(guó)際接軌的普世價(jià)值，這不得不說(shuō)是一種可喜的進(jìn)步。

1.學(xué)生人文素養(yǎng)水平較低

教育具有傳承性和連續(xù)性，一代人的知識(shí)是接續(xù)上一代人對(duì)于知識(shí)的掌握和理解的。

當(dāng)前我國(guó)教育中，對(duì)于學(xué)生的人文知識(shí)素養(yǎng)并不重視。由于教育體制和教育現(xiàn)狀的原因，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀的第一目標(biāo)還是以應(yīng)試為主。在應(yīng)試過(guò)程中，就把教材中的內(nèi)容分為重點(diǎn)和非重點(diǎn)。有些人文類的課文因?yàn)榭荚囍胁欢嗌婕埃跃捅欢ㄎ涣诉x讀、甚至不講的內(nèi)容。這會(huì)使學(xué)生對(duì)于這一類的內(nèi)容產(chǎn)生倦怠心理，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)于人文類的知識(shí)積累不足，甚至?xí)?duì)人文知識(shí)徹底失去興趣，這就導(dǎo)致了學(xué)生的人文素養(yǎng)水平很低。

所以在小學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)程中，教師在教授課內(nèi)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該向?qū)W生做延伸閱讀的教育，比如，在學(xué)習(xí)《孔子拜師》這一課的時(shí)候，教師可以向?qū)W生推薦由孔子編訂的《詩(shī)經(jīng)》來(lái)閱讀。講解《趙州橋》一課時(shí)，教師可以做延伸講解，為學(xué)生簡(jiǎn)單地介紹中國(guó)古代的建筑史，這會(huì)大大夯實(shí)學(xué)生的人文基礎(chǔ)知識(shí)。

2.學(xué)生審美情趣普遍低下

當(dāng)前小學(xué)生的日常生活?yuàn)蕵?lè)主要是看動(dòng)畫片和打游戲。這些內(nèi)容的審美情趣一般簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)于生活中許多事物的審美解讀過(guò)于粗淺，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)對(duì)高級(jí)的審美失去興趣，不愿意去理解高級(jí)審美趣味。如果這樣發(fā)展下去，即使學(xué)生日后的知識(shí)含量增加，審美情趣依然是低下的。

我國(guó)自古就有“詩(shī)書傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，一個(gè)人自小就接受高級(jí)的審美教育有利于養(yǎng)成良好的道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展極其迅速，這是前所未有的，很多人在這樣的急速發(fā)展中漸漸迷失了自我，放棄了做人做事的底線，這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的崩潰。人教版語(yǔ)文課本選取了都德的《最后一課》，這篇課文講述了一個(gè)法國(guó)語(yǔ)文老師在德國(guó)即將占領(lǐng)法國(guó)時(shí)，在最后一節(jié)法語(yǔ)課上教育學(xué)生不要忘記自己的身份，強(qiáng)權(quán)可以使一個(gè)國(guó)家毀滅，卻不能讓一個(gè)民族屈服，要懂得領(lǐng)會(huì)自己母語(yǔ)之美，堅(jiān)守自己人格的故事。當(dāng)講到這樣的課文時(shí)，教師除了教導(dǎo)學(xué)生要愛(ài)國(guó)之外，還應(yīng)該教育學(xué)生，要理解自己所使用的語(yǔ)言之美，文化無(wú)高低之分，要懂得理解中華文化之美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的喜愛(ài)。

二、小學(xué)語(yǔ)文中人文教育的策略

一個(gè)社會(huì)的分工越來(lái)越細(xì)，但是所有行業(yè)發(fā)展的終極目的都是為了使人本身達(dá)到更大限度的自由，使社會(huì)的運(yùn)行更加有序。人文教育是為了讓學(xué)生在“三觀”養(yǎng)成時(shí)期就可以理解社會(huì)發(fā)展的正確道路，讓學(xué)生可以對(duì)世界的萬(wàn)物投射更多的人文關(guān)懷。

1.培養(yǎng)學(xué)生的道德底線

人教版的教材由多名知名學(xué)者編纂，其中收錄了很多包含了中外優(yōu)良道德傳統(tǒng)的文章，如《玩具柜臺(tái)前的孩子》《假如》等。在教授這些課文時(shí)，教師應(yīng)該為學(xué)生解釋正確的價(jià)值觀是什么，社會(huì)中確實(shí)有各種各樣的現(xiàn)象，有些時(shí)候通過(guò)一些不正當(dāng)手段確實(shí)可以達(dá)到目的，但是這對(duì)于一個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的永續(xù)和法治也是不利的。教師要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，良好的道德觀念，會(huì)使學(xué)生在未來(lái)的成長(zhǎng)中做事做人有底線，有所為有所不為，成長(zhǎng)為一個(gè)思想健全、對(duì)社會(huì)有利的人。

2.培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想

處在小學(xué)教育階段的青少年是一塊塊未經(jīng)雕刻的璞玉，都有著很大的潛力。在這樣的階段中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，形成大氣的人生格局。

在人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，編纂者設(shè)計(jì)了多個(gè)內(nèi)容板塊，其中包括介紹世界上的自然景觀、人類的科技發(fā)展、自古以來(lái)的哲學(xué)問(wèn)題、古今中外偉大人物的事跡等等。在教授這些內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)該把人生的格局?jǐn)U大，不應(yīng)該局限于一時(shí)一地的眼前利益，做人應(yīng)該有更遠(yuǎn)大、更有價(jià)值的目標(biāo)。

小學(xué)階段是一個(gè)人形成自己“三觀”基礎(chǔ)的重要時(shí)期，語(yǔ)文教育應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生正確“三觀”的責(zé)任，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，并且可以將目光投射到更遠(yuǎn)大的地方。培養(yǎng)出內(nèi)心純凈、志向高遠(yuǎn)的人才，這也是教育的最終意義。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李琴芳