陳晨

摘 ? 要：從區(qū)域視角探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，是提高我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平的重要措施。本篇文章主要從我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征入手，對(duì)基于區(qū)域視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：區(qū)域視角;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)措施

中圖分類號(hào)：G122 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0178-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為傳播載體，通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行傳播的重要文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，是民族身份和民族標(biāo)志的一種表現(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界正在思考的一個(gè)重要問(wèn)題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的構(gòu)建過(guò)程中，針對(duì)分物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)域差異問(wèn)題，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的區(qū)域性保護(hù)和整體性保護(hù)已經(jīng)開(kāi)始得到了應(yīng)用，因此我們有必要從區(qū)域視角探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題。

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民間傳統(tǒng)文學(xué)類項(xiàng)目是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在從區(qū)域視角探究我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施之前，我們首先要對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征進(jìn)行了解。通過(guò)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布問(wèn)題進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著帶狀分布和組團(tuán)狀分布的特點(diǎn)①。從非物質(zhì)遺產(chǎn)在全國(guó)的分布情況來(lái)看，我國(guó)的國(guó)家以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目主要集中在東南沿海地區(qū)和中部地區(qū)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)南北方的分布情況來(lái)看，南北方國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布數(shù)量存在南北不均的問(wèn)題，長(zhǎng)江流域是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的地區(qū)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)東西部的分布狀況來(lái)看，我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布呈現(xiàn)出了西疏東密的分布現(xiàn)狀。在對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征進(jìn)行了解以后，我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征的研究，是為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供理論依據(jù)的重要措施。

二、基于區(qū)域視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

在對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，從區(qū)域視角來(lái)看，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，是對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的有效措施②。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的構(gòu)建過(guò)程中，我們可以通過(guò)以下幾種措施的運(yùn)用，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行完善。首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的應(yīng)用過(guò)程中，我們要通過(guò)加大宣傳力度的方式，讓人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了解。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳的過(guò)程中，我們要讓人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的含義和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義進(jìn)行了解。只有在讓群眾對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性進(jìn)行了解，才能真正提升群眾的文化自覺(jué)，進(jìn)而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作得到人民群眾的支持。第二，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的應(yīng)用過(guò)程中，我們可以通過(guò)發(fā)展文化旅游的方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，以旅游業(yè)，餐飲服務(wù)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。在國(guó)家大力扶持第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，通過(guò)發(fā)展文化旅游的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施成為促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效措施。但是在利用發(fā)展文化旅游的方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，我們要避免對(duì)民族文化進(jìn)行盲目開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。第三，針對(duì)分跨多省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，我們可以通過(guò)多省協(xié)調(diào)管理的方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。我國(guó)現(xiàn)有的行政區(qū)劃格局，讓我國(guó)一些少數(shù)民族的民族文化在地理空間上呈現(xiàn)出了被分割的狀態(tài)，但是從民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，同一個(gè)民族的文化并沒(méi)有因?yàn)樗幨^(qū)的不同產(chǎn)生一些不利的影響，例如蒙古族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，吉林省的前郭爾羅斯蒙古族自治縣（松原市）、河北圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣。滿族分布在吉林省伊通滿族自治縣、吉林市、長(zhǎng)春市、遼寧省清原滿族自治縣、新賓滿族自治縣、岫巖滿族自治縣等多個(gè)地區(qū)。侗族主要分布在貴州省黔東南苗族侗族自治州、銅仁地區(qū)、湖南省新晃侗族自治縣、會(huì)同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、和廣西三江侗族自治縣等多個(gè)地區(qū)③。雖然這些少數(shù)民族在我國(guó)不同省區(qū)都有所分布，但是這些民族的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有因?yàn)樾姓^(qū)劃的不同而受到影響，這樣，在從區(qū)域視角探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，以多省協(xié)調(diào)管理為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施的完善，具有一定的促進(jìn)作用。

三、結(jié)論

區(qū)域環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的土壤，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的空間和載體，人是非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的主體力量。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的自然地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境的保護(hù)，是我們不可忽視的問(wèn)題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的應(yīng)用過(guò)程中，我們通過(guò)構(gòu)建一種以人、文化系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)為核心的區(qū)域整體性保護(hù)體系，可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

注釋：

①戴其文，劉俊杰，吳玉鳴，徐偉.基于區(qū)域視角探討廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].資源科學(xué)，2013（05）：1104-1112.

②季誠(chéng)遷.古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2011.

③洪映紅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的三個(gè)視角[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，200

8（05）：68-70.