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      基于“德”文化背景下的常德旅游紀(jì)念品研究

      2016-12-13 00:25:35溫瑞芬
      文藝生活·中旬刊 2016年11期
      關(guān)鍵詞:旅游紀(jì)念品常德文化

      溫瑞芬

      摘 ? 要:旅游作為一種短期的生活方式,大多數(shù)游客追求的是短期的文化享受與美好的回憶,旅游紀(jì)念品作為文化的載體能反映出不同的文化內(nèi)涵與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。旅游紀(jì)念品,它不僅要滿足游客物質(zhì)需求,還要滿足游客心理需求和精神需求。本文從常德地域文化探析中尋求旅游紀(jì)念品發(fā)展的方向,并提出常德旅游紀(jì)念品可以“德”化、系列化、故事化方向發(fā)展,通過(guò)旅游紀(jì)念品塑造常德美好形象與傳承深厚地歷史文化。

      關(guān)鍵詞:常德;旅游紀(jì)念品;文化

      中圖分類號(hào):F592 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ?文章編號(hào):1005-5312(2016)32-0274-01

      一、常德地域文化

      常德市位于湖南北部,江南洞庭湖西側(cè),武陵山下,史稱“川黔咽喉,云貴門戶”, 獨(dú)有的山、水、洞自然旅游資源頗具特色,是一座擁有二千年歷史的文化名城,具有大批享譽(yù)中外的歷史名流,以及長(zhǎng)期的生活過(guò)程中形成獨(dú)具特色的飲食文化。

      1.名人文化。常德古稱武陵,歷史悠久,山川秀麗,歷來(lái)被稱為“洞庭明珠”和“湘西門戶”,不僅風(fēng)景優(yōu)美,而且人才輩出,歷代文人屈原、陶淵明、李白、劉禹錫等都曾在此寓居或游歷,留下了許多膾炙人口的詩(shī)章;老一輩革命家林伯渠、著名文學(xué)家丁玲、史學(xué)家翦伯贊等名人都誕生在常德。廣為流傳的傳說(shuō)有“劉海砍樵”、“湘君夫人”等。

      2.飲食文化。自古以來(lái)常德就有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱。得天獨(dú)厚的飲食資源,使常德的飲食在制作方法上自成一派,享譽(yù)大江南北。與之相生相伴的飲食民諺、民謠和民歌,更俯拾皆是“德山的酒,陬市的糖,河伏的油條排把長(zhǎng)”。 “不愿朝中做駙馬,只要缽爐子咕咕嘎,”、 “魚(yú)吃跳,豬吃叫”。 “打和渣推粑粑,過(guò)年過(guò)節(jié)笑哈哈”“桃源的擂茶樂(lè)哈哈”。

      常德“缽子菜”、桂花糖、油條、糍粑、札辣椒、醬板系列、米粉、麻辣肉、麻辣藕等特色菜與小吃能勾起無(wú)數(shù)常德人的食欲,遠(yuǎn)播中國(guó)境內(nèi),使得許多北方怕辣地區(qū)的人們都對(duì)此飲食青睞。

      二、常德旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀

      旅游紀(jì)念品作為能推動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè),備受常德市旅游機(jī)構(gòu)重視。常德市政府相關(guān)機(jī)構(gòu)多次舉行了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽來(lái)提升旅游紀(jì)念品的發(fā)展,但常德旅游紀(jì)念品滯后狀況還是沒(méi)有得到緩解。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),常德市旅游紀(jì)念品欠缺主要體現(xiàn)在:(1)旅游紀(jì)念品大眾化。常德柳葉湖、詩(shī)墻公園、桃花源等景點(diǎn)能買到的旅游紀(jì)念品在中國(guó)大多數(shù)旅游景店中隨處可見(jiàn)。這種“旅游紀(jì)念品”僅僅只是放在景區(qū)中售賣的商品,不能稱之為旅游紀(jì)念品,與常德特色旅游紀(jì)念品相差甚遠(yuǎn);(2)旅游紀(jì)念品載體化。通過(guò)考察了解到,常德旅游紀(jì)念品缺失靈魂,大多數(shù)是在紀(jì)念品上印刷常德景區(qū)照片或?qū)懮铣5侣糜螏讉€(gè)漢字,導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的紀(jì)念價(jià)值微弱;(3)缺乏龍頭產(chǎn)品。。

      三、常德旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)構(gòu)思

      常德作為現(xiàn)代旅游城市,迫切需要具有文化特色的旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的目的傳達(dá)某個(gè)文化活地域特色。旅游紀(jì)念品作為特殊的商品在開(kāi)發(fā)時(shí)必須考慮游客求知、求新、求奇、求美等心理特征。常德旅游紀(jì)念品發(fā)展可落腳點(diǎn)在“求知”,即讓眾多游客知曉常德淵源的地域文化。

      1.旅游紀(jì)念品“德”化?!俺5碌律缴接械拢L(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙?!钡律綖楹斡小暗隆?,德山是因善卷先生之德而得名,“常德”之名亦隱喻“常懷善德,常秉善德”,感慨不已,對(duì)德山之“德”油生敬佩與親近。關(guān)于這個(gè)“德”,從字面意義上理解則是表現(xiàn)高尚的人格,常德之“德”是為了紀(jì)念善德先生,歌頌他高尚的品德。因此在開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)應(yīng)以善德先生為主要元素,貫穿品德內(nèi)涵,積極打造善德先生形象,結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì),做出常德城市吉祥物,樹(shù)立常德“德”形象。高尚品德為正能量,中國(guó)自古以來(lái)都是以紅色象征著正能量,善德先生吉祥物主要色調(diào)選用紅色,結(jié)合綠化城市的頭銜,配以輔助色調(diào)。以“德”為伍旅游紀(jì)念品,可以配合常德木雕藝術(shù)、常德剪紙藝術(shù)、常德核雕藝術(shù)、沅州石雕藝術(shù)發(fā)展。

      2.旅游紀(jì)念品故事化。旅游紀(jì)念品能喚起游客對(duì)旅游地?zé)o限的回憶。常德在發(fā)展旅游紀(jì)念品時(shí),因結(jié)合歷史傳說(shuō)、典故等人物打造常德八景。

      3.旅游紀(jì)念品系列化。所謂系列化,就是指通過(guò)一定的手段,將產(chǎn)品自然地劃分歸類,使同一系列的產(chǎn)品具有內(nèi)在相通性。 旅游紀(jì)念品系列化作為一種設(shè)計(jì)方法,有利于旅游紀(jì)念品走向市場(chǎng),可從材質(zhì)系列化、色調(diào)系列化、功能系列化、形態(tài)系列化等規(guī)化常德旅游紀(jì)念品發(fā)展的方向。從常德地域因素考慮常德旅游紀(jì)念品可從“常德印象”、“常德味道”“常德文化”等三方面設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品。其中“常德印象”系列化產(chǎn)品可選用材質(zhì)系列化,通過(guò)相同材質(zhì)來(lái)表達(dá)常德景點(diǎn),例如用常德桃源木雕,雕刻出“常德八景”微觀圖像,以核雕藝術(shù)或剪紙藝術(shù)為載體來(lái)推廣常德印象。“常德味道”系列化產(chǎn)品主要是推廣常德飲食文化,將常德“缽子菜”微化,作出系列化菜式。這種“缽子菜”可視覺(jué)系列化,制作出模型,也可利用現(xiàn)代保鮮技術(shù)讓游客旅行途中品嘗,或帶回家給親友品嘗。“常德文化”則是深度挖掘常德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地名人文化,制作出系列化的人物產(chǎn)品,通過(guò)這些歷史名人系列化旅游紀(jì)念品宣揚(yáng)常德旅游城市形象。

      常德旅游紀(jì)念品作為一種特殊的商品,需要承載地方特色,需要深度挖掘與精心設(shè)計(jì),以“德”為主,強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的文化性,去迎合不同文化背景、不同審美層次的游客。用旅游紀(jì)念品來(lái)配合當(dāng)代常德向旅游城市轉(zhuǎn)型的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]楊奕青.湖湘文庫(kù)—湖南地方志[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,2010.

      [2]張道順.旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與操作手冊(cè)[M].北京:旅游教育出版社,2010.

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