文丨習(xí)翼

愛的陪伴

文丨習(xí)翼

人生一世，有一個(gè)字陪伴一生——這就是“愛”。愛浸透著一生，離開愛無以生存。

愛與被愛是家庭、社會(huì)和睦相處的基礎(chǔ)，沒有愛，也就沒有被愛；一味地接受愛，而不施予，愛就會(huì)中斷甚至枯竭。愛的文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔子倡導(dǎo)仁愛，“仁者愛人”；墨子推崇兼愛，“愛，不分親疏”；孟子崇尚博愛，“老吾老，以及人之老”。這種道德的提倡，使一代代人遵從風(fēng)化，造就了家庭和睦、社會(huì)和諧。

不同的人，對愛的含義有不同的理解；不同理解，就有不同的態(tài)度；不同的態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生不同層次的愛。這里姑且稱為小愛、中愛和大愛。

小愛是反饋。一個(gè)人，接受了來自方方面面的愛，才能健康成長。但是，完整的愛不是一味地索取和吸收，而是不斷地反饋和釋放。烏鴉反哺，被世人稱譽(yù)。晉代李密為了贍養(yǎng)年邁的祖母，拒絕出仕，他說：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！毕喾?，人們將不孝敬父母的子女稱為“白眼狼”，意即不懂知恩圖報(bào)，乃至以怨報(bào)德。而形容恩將仇報(bào)的寓言有：東郭先生與狼、農(nóng)夫與蛇等，可見人們唾棄那些不反饋愛的做法。千百年來，中華民族提倡知恩圖報(bào)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。源遠(yuǎn)流長的中華文化，也是愛的文化。也有反例，一些電視臺(tái)的法制類節(jié)目常披露有的兒女不盡贍養(yǎng)義務(wù)。甚至出現(xiàn)父母年輕時(shí)養(yǎng)育幾個(gè)孩子，可幾個(gè)兒女長大卻不愿贍養(yǎng)一對年邁父母的現(xiàn)象。《孝經(jīng)》說：“愛親者，不敢惡于人。”這種連烏鴉都不如的兒女，將愛心置于何處？

中愛是友善。愛不能到自己就戛然而止，要生發(fā)，成為接力棒，一棒一棒地傳下去。20世紀(jì)80年代，北京一個(gè)普通市民為了家中患重病的小保姆，延醫(yī)求藥，傾囊相助，使她轉(zhuǎn)危為安，譜寫了一曲愛意濃濃的篇章。有人將其作詞、譜曲，這就是久唱不衰的《愛的奉獻(xiàn)》。愛是一種友善的態(tài)度，對非親非故的人也表現(xiàn)出善意，在其困難時(shí)給予幫助，需要時(shí)伸出援手。常懷惻隱之心，常存憐憫之意。當(dāng)然，也有反其道而行者：據(jù)報(bào)載，2016年10月25日，加拿大安大略省女護(hù)士梅·韋特勞弗被控在2007—2014年間，用藥物謀殺了8名75歲—96歲的老人。這個(gè)護(hù)士正是因友善之心的缺失，才做出傷天害理的行為。常存友善，將心比心，對人、對事就會(huì)以愛為先，推己及人。

大愛是自覺。從本性上說，人都是趨利避害的。但是從遠(yuǎn)古走來的人類，為了集體的生存，互幫互助，對利害的取舍逐漸形成了一個(gè)比較普世的標(biāo)準(zhǔn)——那就是利他或說利群。那些舍己利他的人，將愛心化為一種自覺自愿的行為，在他人需要幫助時(shí)，忘我地將愛給予他人?！墩撜Z.雍也》曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！贝髳凼且源藶闃?，以此為榮。

《孝經(jīng)》說：“先之以博愛，而民莫遺其親”，當(dāng)每個(gè)人都能為社會(huì)、為他人捧出一顆愛心，社會(huì)風(fēng)氣自然淳厚，不會(huì)出現(xiàn)遺棄親人的現(xiàn)象。“人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界就會(huì)變成美好的明天。”