試論影響高校大學(xué)生信仰多元化現(xiàn)象的原因

李曉宇

摘要：在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀多元的時(shí)代背景下，高校大學(xué)生的信仰狀況越來(lái)越受到關(guān)注，積極的探討大學(xué)生信仰出現(xiàn)多元化的原因并制定相應(yīng)的對(duì)策具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；信仰多元化；原因

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和基礎(chǔ)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。當(dāng)前高校大學(xué)生信仰之所以呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，正是內(nèi)部原因和外部原因共同作用的結(jié)果。

（一）當(dāng)前高校大學(xué)生信仰存在多元化現(xiàn)象的內(nèi)部原因

信仰是人類最基本、最深刻的精神活動(dòng)和精神現(xiàn)象，是在認(rèn)知、情感、意志等心理因素的共同作用下而形成的一種高級(jí)心理現(xiàn)象。因此大學(xué)生的個(gè)性心理特征對(duì)信仰的形成起著非常重要的作用。首先認(rèn)知是信仰形成的基礎(chǔ)。無(wú)論是馬克思主義信仰還是非馬克思主義信仰都是在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。由于大學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知水平的差異，導(dǎo)致信仰的差異。而大學(xué)生對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻越具體越理性，他們的信仰也就越科學(xué)，進(jìn)而能夠激發(fā)他們不斷地去追求。其次，情感對(duì)信仰的形成起到了一種推動(dòng)的作用。馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展具有種種可能性，而人的信仰正是在這些種種可能中選擇的與人的目的性相聯(lián)系的可能性。選擇作為一種價(jià)值判斷，而價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)正是主體的需要與利益。大學(xué)生在這兩者進(jìn)行割舍時(shí)，則體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)選擇對(duì)象的情感態(tài)度以及價(jià)值觀等等。列寧認(rèn)為，人的目的是客觀世界所產(chǎn)生，是以它為前提的。如果沒有對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，信仰也無(wú)從產(chǎn)生。沒有人的感情，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理到追求，因?yàn)榧で椤崆槭侨藦?qiáng)烈追求自己的隊(duì)形的本質(zhì)力量。因此，從某種意義上說(shuō)情感是信仰的推動(dòng)器。再次，意志是信仰形成的必要條件。信仰是主體自覺的建立起來(lái)的，大學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)從而確定某種明確、穩(wěn)定的目標(biāo)，。在這個(gè)目標(biāo)的確立的過(guò)程中，不僅有情感的因素，而且還要有一直的貫徹。大學(xué)生出于內(nèi)在所需的信仰，一旦成為他們所追求的對(duì)象，便產(chǎn)生一種非常重要的意志力量。這種意志質(zhì)量會(huì)因人而異，也就是說(shuō)不同的人有不同的追求對(duì)象，進(jìn)而產(chǎn)生不同的信仰。此外由于大學(xué)生的氣質(zhì)、性格、態(tài)度的不同，也會(huì)導(dǎo)致其信仰不同。

（二）當(dāng)前高校大學(xué)生信仰存在多元化現(xiàn)象的外部原因

1、復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境

20世紀(jì)80—90年代，東歐巨變和蘇聯(lián)的解體，使他們走上了非社會(huì)主義的道路，國(guó)際社會(huì)的巨變給中國(guó)人的心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，共產(chǎn)主義信仰危機(jī)得以證實(shí)。大學(xué)生作為時(shí)代前沿的群體，信仰受到最嚴(yán)重的沖擊。

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮期，20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使得國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入有史以來(lái)的最低谷時(shí)期。“一球兩制”的格局雖然存在，但國(guó)際力量的對(duì)比不利于社會(huì)主義。在國(guó)際共產(chǎn)主義處于低潮的情況下，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其雄厚的經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化分化，利用各種手段進(jìn)行反動(dòng)輿論宣傳，使得一些大學(xué)生對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律感到迷茫和疑惑，對(duì)資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的信念發(fā)生動(dòng)搖。

2、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)內(nèi)環(huán)境

在國(guó)內(nèi)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)生多元化的價(jià)值取向，在不同領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生不同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來(lái)，隨著國(guó)外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些暫時(shí)不能解決的問題是正常的。但是，一部分學(xué)生對(duì)此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到挫折時(shí)，他們便開始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開國(guó)門，引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)時(shí)，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

3、高校校園環(huán)境

在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，面對(duì)社會(huì)中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的選擇相脫離。當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)是一種受世界文化影響的現(xiàn)象，有很大程度的社會(huì)根源。當(dāng)代在校的大學(xué)生之所以信仰出現(xiàn)多元化，是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值選擇的困惑，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批判社會(huì)現(xiàn)象。

由于過(guò)去我們?cè)陂_展信仰教育中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國(guó)獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

4、家庭環(huán)境的影響

從家庭或家族影響的視角進(jìn)行分析，學(xué)者們普遍認(rèn)為大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰在很大程度上源于家庭的潛移默化。學(xué)生的思想啟蒙，首先溢于家庭，家庭環(huán)境的熏陶，不僅影響子女的個(gè)性發(fā)展，而且對(duì)子女的世界觀、人生觀價(jià)值觀等的形成和確立，起著至關(guān)重大的作用。宋海燕在考察了近年來(lái)關(guān)于大學(xué)生宗教信仰在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父母親信仰宗教的大學(xué)生，其信仰該宗教的可能性更大，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育必須重視家庭的重要作用。

綜上所述，影響大學(xué)生有信仰多元化的原因既有內(nèi)部原因又有外部因素，因此高校必須制定相應(yīng)對(duì)策，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，幫助其樹立正確的價(jià)值觀。