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      《狼圖騰》的美學意義探析

      2016-12-15 11:06申合娟陳莉
      大陸橋視野·下 2016年7期
      關(guān)鍵詞:狼圖騰圖騰

      申合娟 陳莉

      【摘 要】《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的史詩般的小說,是一部描繪草原狼的“曠世奇書”,實質(zhì)上也是介紹蒙古民族文化精髓的小說。本文擬從環(huán)境描寫、人物形象塑造、狼性解讀、經(jīng)典引用四個方面來探析小說蘊含的美學意義,從而引發(fā)對民族文化的理性思考。

      【關(guān)鍵詞】圖騰;美學意義

      《狼圖騰》是姜戎先生熔鑄11年的經(jīng)歷與不斷思考而寫成的一篇小說。小說以細膩的筆觸描繪了狼的生存、生活智慧。所謂圖騰,就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然力,會保護自己,并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里,圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。草原人對于蒙古草原狼的崇拜從草原人的精神風貌中得以展現(xiàn)。小說還展現(xiàn)了草原的大美之境,草原人的生存狀態(tài)以及生存哲學。草原生態(tài)文明之美,盡收眼底,沁入心脾。本文從美學角度探析文本的意義。美學是研究人與世界審美關(guān)系的一門學科,即美學研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動,是人類的一種精神文化活動。本文探析草原生態(tài)文明,理性思考民族文化,不斷思考民族性改造,從而促進民族進化,為民族的繁榮富強文明做貢獻。

      一、環(huán)境描寫的美學意義

      “第二天清晨,果然無風無雪。蒙古包的炊煙像一棵細長高聳的白樺,樹梢直直地竄上天空,竄上騰格里。牛羊還在慢慢地反芻,陽光已驅(qū)走了冬夜的寒氣,牛羊身上的一層白霜剛剛化成了白露,很快又變成了一片輕薄的白霧” (《狼圖騰》22頁)草原如此靜美,草原人、草原牛羊如此悠閑,享受大自然的恩賜。

      “雪坡和雪湖表面的雪殼泛著白冰一樣的美麗光澤,但卻陰險冷酷,這又是騰格里賜給草原狼和草原人,保衛(wèi)草原的最具殺傷力的暗器和冷兵器?!?(《狼圖騰》26頁)草原雪景如此獨特,草原的特殊環(huán)境也因此是維持草原生態(tài)的平衡。

      “白毛風的風向絲毫不變,正北朝南,繼續(xù)狂吼猛刮。巴圖在黑暗中,能從馬踏草場的變化中感覺地形高低、地脈走向和地質(zhì)松軟程度,判斷出自己所處的位置和風向。(《狼圖騰》44頁)”草原環(huán)境如此壯美,草原人的能力也因此得到了錘煉。

      草原環(huán)境變化多端,這孕育了適應(yīng)能力如此強悍的草原民族,他們?nèi)绱祟B強、如此懂得感恩草原,保護草原。

      二、人物形象被賦予的美學意義

      (一)畢利格老人的睿智

      “畢利格老人依然一動不動地趴在雪窩里,瞇眼緊盯著草坡上的黃羊和越來越近的狼群,對陳陣低聲說:再忍一會兒。哦,學打獵,先學會忍耐?!薄独菆D騰》7頁)老人與陳陣打圍時是那么耐心,機智。“老人說:‘光憑耳朵還不成,還得靠記性,要聽馬蹄踩的是什么地,雪底下是草是沙還是碎石頭,我就知道馬走到哪塊地界了”,老人對草原就是那么熟悉,畢利格老人以自己的方式,用心在感悟生活。“老人讓人擦了一天,又把狼夾子煮了兩遍才讓撈上來,寧用馬鬃蘸著練好的馬腸油在再擦兩遍,才能用。老人還說打狼跟打仗一樣,心不細不成。” (《狼圖騰》77頁)老人是那么睿智,他對狼性也是那么熟悉,用心總結(jié)生活經(jīng)驗。老人看著陳陣說:“可你要記住阿爸的話,狼是騰格里派下來保護草原的,狼沒了,蒙古人的靈魂也就上不了天了” (《狼圖騰》77頁)老人懂得狼的使命。“老人說:‘狼太多了就不是神,就成了妖魔,人殺妖魔,就沒錯。要是草原牛羊被妖魔殺光了,人也活不成,那草原就保不住。我們蒙古人也是騰格里派下來保護草原的。沒有草原,就沒有蒙古人,沒有蒙古人也就沒有草原。”(《狼圖騰》77頁)老人又懂得草原人的使命。老人是那么懂得辯證的哲學,懂得草原生態(tài)的脆弱,他知道草原人與狼都是草原的衛(wèi)兵。

      (二)嘎斯邁的遠見卓識

      “蒙古人真夠難的,嘎斯邁就這么一個寶貝兒子,她竟然舍得讓巴雅抓狼尾、鉆狼洞?,F(xiàn)在看來,‘舍不得孩子打不著狼這句流傳全中國的老話,八成是蒙古草原傳過來的。蒙古人畢竟統(tǒng)治中國近一個世紀。我過去還真不理解這句話的意思,難道用孩子做誘餌,來換一條狼嗎?這樣做太不合情合理了,后來我才明白,這句話說的是讓孩子冒險鉆狼洞掏狼崽?!?(《狼圖騰》90頁)草原民族教育崇尚的是一種勇氣的鍛煉?!?蒙古女人要像漢族女人那樣溺愛孩子,他們的民族可能早就滅亡了,所以蒙古孩子長大以后個個都勇猛強悍”(《狼圖騰》90頁)草原母親難道不愛自己的孩子?草原母親的愛深藏于內(nèi)心,草原母親必須培養(yǎng)生存能力很強的孩子。在草原生態(tài)環(huán)境中,草原、羊、狼、陽光、暴風雪,如此相反相成地存在,為了生存,草原民族必須是勇武的。

      (三)巴圖的驍勇

      “在額侖西北部一片優(yōu)良暖坡草場,這幾天剛剛集合起一個新馬群。這是內(nèi)蒙古民兵騎兵某師某團在額侖草原十幾個馬群中,精選的上等馬?!?(《狼圖騰》42頁)在這次送走軍馬群的工作任務(wù)中,巴圖他們遇到白毛風,遇到越境狼群,當馬群遇到狼群,當人遇到惡劣的天氣和狼群,巴圖說“豁出命也得頂……”巴圖他們是多么地頑強與堅毅,對抗中,他們遇到了前所未有的困難,但是,他們?nèi)耘f保護了馬群,也沒有過多地獵殺狼群。這就是草原壯漢的壯舉。草原人崇拜狼,更懂得狼群對于草原生態(tài)的意義。

      草原人從骨子里熱愛自己的草原,他們對草原上一切生靈的熱愛是滲透到骨子里的。草原人是驍勇的、大膽的、細心的、包容的。草原人懂得和諧相處的重要性,他們用一種民族文化的自覺,構(gòu)建人與大自然的關(guān)系,人與社會的關(guān)系,人與人的關(guān)系。

      三、狼性被賦予的美學意義

      “突然狼群開始總攻。最西邊的兩條大狼在一條白脖白胸狼王的的率領(lǐng)下閃電般地沖向靠近黃羊群的一個突出山包,顯然這是三面包圍線的最后一個缺口。搶占了這個山包,包圍圈就形成了。這一組狼的突然行動,就像發(fā)出三枚全線出擊的信號彈。憋足勁的狼群從草叢中一躍而起,從東、西、北三面向黃羊群猛沖。(《狼圖騰》18頁)” 草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性可見一斑,這正是狼的智慧之所在。草原民族的英勇善戰(zhàn)也得益于此。

      “然而狼是草原上最有耐心尋找和等待機會的戰(zhàn)神,每抓住一次機會,就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。既然他們都發(fā)了狠,又抓住了這次機會,他們就會把機會囫圇地吞下,不惜代價地力求全殲,決不讓一匹馬漏網(wǎng)。”草原狼在周旋中是如此地善戰(zhàn),他們是草原民族驍勇的楷模,因此,草原民族骨子里永不輕言放棄。(《狼圖騰》47頁)

      “他用力拍了一下平臺說:沒錯,那條母狼原本就是往這個洞的方向跑的,它在山包上看見了人影,突然臨時改變路線,把咱倆騙到那個空洞去了。它還裝得跟真的似的,跟狗死掐,真好像在玩命護犢子?!?(《狼圖騰》92頁)狼是如此機智,草原狼像是很熟悉兵法。

      “他隱隱感到草原狼與草原人有一種神秘的關(guān)系,可能只有弄清了草原狼才能弄清神秘的蒙古草原和蒙古草原人。”(《狼圖騰》10頁)狼性是團結(jié)的、智慧的,草原人汲取了狼性中的智慧,草原人得以統(tǒng)治中原近一個世紀。人最終可以滅絕狼,可是世上沒有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強不屈,草原民族堅韌意志和性格也得益于此。

      四、引文被賦予的美學意義

      全書35個章節(jié),引用了35個之多的傳說,來述說草原狼與草原民族之間的各種淵源。根據(jù)傳說的內(nèi)容及內(nèi)涵,大致可以分為以下幾類:

      (一)草原民族血性淵源

      “‘犬戎族自稱祖先為二白犬,當是以犬為圖騰” (《狼圖騰》3頁)草原民族以犬為圖騰,“吾父處我于此,欲以與天,而今狼來,或是神物,天使之然。將下就之?!?狼與人的淵源由此而生。(《狼圖騰》11頁)“烏孫王號昆莫,昆莫之父,匈奴西邊小國也。匈奴攻殺其父,而昆莫生,烏銜肉蜚其上,狼往乳之。(《狼圖騰》22頁)” 狼與人相生相融。“后烏護拔營而行,見蒼毛蒼鬃雄狼在軍前行走,大軍隨之而行” (《狼圖騰》66頁)草原狼對草原人的幫助。草原民族崇尚狼,草原民族中狼的血性由此而來。

      (二)草原民族精神贊美

      “突厥之……兵器……蓋本狼生,志不忘舊。” (《狼圖騰》52頁)對民族精神中狼性的溢美之詞。“赤那”即狼的意思,草原人以狼為名,可見對狼精神內(nèi)涵的崇拜,草原民族也如狼智慧?!拔覀兛吹剿械挠文撩穸家粯樱徽撌侵Z迪克人、閃米特人,或是蒙古利亞人,他們的本性比起定居民族從個人角度來說更樂從和更剛毅” (《狼圖騰》332頁)正是基于此,草原民族適應(yīng)了各種環(huán)境,征戰(zhàn)世界。

      (三)民族融合

      “晉國原是戎狄游牧地區(qū),成王封同母弟叔虞為唐侯,在唐國內(nèi)‘疆以戎索” (《狼圖騰》247頁)可見,中原之國,民族血脈融合。

      (四)民族性情比較

      “統(tǒng)治人的種族,建立帝國的民族為數(shù)并不多。能和羅馬人相提并論的是突厥——蒙古人?!?(《狼圖騰》165頁)草原民族驍勇智慧,征戰(zhàn)無數(shù),疆域擴大。“吾父可汗之騎士英勇如狼,其敵人則怯懦如羊?!?(《狼圖騰》188頁)與其他民族相比較,草原民族的優(yōu)勢無敵。

      另外,文中還敘述了草原人與狼戰(zhàn)斗,鍛煉勇氣,呼吁保護生態(tài)環(huán)境。引文增強了民族精神分析的故事性。在草原牧民眼中,狼是圖騰,這對中國乃至于世界所產(chǎn)生了巨大影響。也許就是因為狼的一部分原因,我們中華民族才能經(jīng)過幾千年而沒有像另外三大文明古國一樣滅亡。

      五、民族文化的理性思考

      中華文化崇尚“君子和而不同”,在與世界各族人民交往的過程中,我們也也講“和平外交”、“和衷共濟”,中華文化如此包容,是儒家思想的體現(xiàn),也應(yīng)該是在民族融合過程中汲取了草原文化的精髓。陳陣放狼歸草原,“那一剎,陳陣相信,他已看到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰?!敝腥A民族文化思想仍然在接納,在改造,在融合,在創(chuàng)新。只有這樣,我們的民族之魂方能生生不息。

      參考文獻:

      [1]《狼圖騰》 姜戎著 長江文藝出版社 2004年4月版.

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