彭 勇

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衛(wèi)所制度與邊疆社會：明代四川行都司的官員群體及其社會生活

彭 勇

行都指揮使司在明代雖然只有五個，卻管轄有遼闊的疆土，設(shè)置在西南邊疆民族聚居區(qū)內(nèi)的四川行都司就是其中之一。限于史料和研究的方法，相關(guān)研究成果極其有限。從明代衛(wèi)所制度設(shè)置的基本屬性和理念出發(fā)，重點利用選簿、實錄、碑刻、家譜和文集等史料，并附以田野調(diào)查等手段，可以看出四川行都司內(nèi)官員群體的構(gòu)成特點是：世襲武官被臨時抽調(diào)、來源地域相對集中，文官以貶謫者居多。行都司內(nèi)的各民族劃區(qū)域生活，各安生理，衛(wèi)所漢族官員主要分布在安寧河谷，以鎮(zhèn)戍和穩(wěn)定當?shù)刂刃驗閯?wù)；土司奉中央之命管理屬民。土司內(nèi)部的權(quán)力爭奪和各階層勢力的消長，是引發(fā)當?shù)貏邮幍闹饕颍l(wèi)所的設(shè)置并不是擾動邊疆社會秩序的誘因。受衛(wèi)所制度長期運行的影響，來自全國各地、扎根于邊疆的世襲武官和被貶謫文官的社會生活(婚姻、家族、宗教信仰和精神世界等)也發(fā)生了重大變化。透過冷冰冰的制度下一個個鮮活的家庭，可以看出六百年以來邊疆社會組織的因循與演變。

衛(wèi)所制度；四川行都司；邊疆社會；民族關(guān)系

四川行都指揮使司是明代的五個行都司之一，地接明代四川、云南、貴州和朵甘思宣慰司等地，位置在今四川省西南部涼山彝族自治州、攀枝花市一帶。四川行都司與四川都指揮使司、四川承宣布政使司同是四川“自然境”之內(nèi)三個省級“地理單位”，以“行”稱之，主要原因是它建立的時間在后，且“行”有“行省”、“行署”、“行在”中的“行”字之義，因此被視為派出的省級管理機構(gòu)。四川行都司管轄的地區(qū)不大，職責(zé)與四川都司相似但更加具體；所轄的衛(wèi)所絕大部分是軍民衛(wèi)指揮使司、軍戶千戶所和長官司，負責(zé)管理建昌地區(qū)這一典型的邊疆民族聚居區(qū)①明代的山西、陜西、湖廣、福建和四川等五個行都司，設(shè)置時間均晚于本自然境內(nèi)都司設(shè)置的時間。謝忠志認為行都司因特殊的軍務(wù)關(guān)系，乃為都司所分設(shè)，有一定的道理，但他認為其設(shè)置與內(nèi)地都司不同，除具有軍事性質(zhì)外，亦兼理民政、負責(zé)屯田、征收賦稅等相關(guān)事宜，以加強對邊區(qū)的統(tǒng)御能力，則不甚準確。福建行都司也屬于內(nèi)地都司，主要是防御山區(qū)變亂，而且，所有的都司和行都司都具備兼理民政、屯田并有一定范圍內(nèi)征收賦役的權(quán)力。參見謝忠志：《明代的五行都司》，《明史研究?？返?6期，臺灣明史研究小組印行，2008年，第79頁。。

四川行都司有幾個特點值得關(guān)注：第一，雖然這里的衛(wèi)所是以軍民衛(wèi)為主，但衛(wèi)所內(nèi)主要職官卻是漢族，世襲武官形成了特殊的漢族聚居的上層社會。第二，它是明朝設(shè)置在典型的民族聚居區(qū)之內(nèi)的都司衛(wèi)所，當?shù)孛褡宄煞趾兔褡迕軓?fù)雜。第三，這里地理位置偏遠，但官員卻來自全國各地，世襲武官成為本地實力派，被貶謫的文官因品階低，大多郁悶不得志，形成了與明中央統(tǒng)治核心區(qū)所不同的社會現(xiàn)象。

一、官員群體的構(gòu)成

由于衛(wèi)所武官基本都是來自全國各地的漢人，他們以屯田耕作為主要經(jīng)濟形式，衛(wèi)所主要分布在最適應(yīng)發(fā)展農(nóng)業(yè)的寧遠河(今安寧河)地區(qū)。這種通過設(shè)置衛(wèi)所控制河谷等交通線和適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟地區(qū)的做法，在邊疆地區(qū)較為普遍，如貴州都司衛(wèi)所的設(shè)置便是如此。所以，由遷徙而來的漢人構(gòu)成的衛(wèi)所軍戶社會也呈現(xiàn)聚居的特征。

1.世襲的武官群體。

《中國明朝檔案總匯》一書幸存有四川行都司下寧番衛(wèi)、越巂衛(wèi)等兩個衛(wèi)的武官世襲選簿，為我們分析該衛(wèi)和行都司武官群體的構(gòu)成狀況提供了詳細的資料。本部分主要依據(jù)這批選簿來分析四川行都司世襲武官群體的構(gòu)成特點。

(1)專門從全國抽調(diào)一批武官。

在洪武二十七年(1394)成立四川行都司之前的兩年，當?shù)匾呀?jīng)撤銷了洪武前期因過渡而設(shè)的行政性府州縣。這些府州縣的運轉(zhuǎn)情況和實際效果是令人懷疑的。從設(shè)置于洪武二十五年(1392)的越巂衛(wèi)(今治越西縣)選簿中，我們能明顯地感覺到洪武二十五年至二十七年之間，明中央在全國各地集中抽調(diào)了一批武官，在當?shù)亟⑿碌男l(wèi)所防御和管理機構(gòu)的意圖。究其背景，主要是因為原建昌衛(wèi)指揮使月魯帖木兒叛亂，便把前來鎮(zhèn)壓的官軍就地安置，又專門抽調(diào)了一批到這里來,“于是置建昌、蘇州二軍民指使使司及會川軍民千戶所，調(diào)京衛(wèi)及陜西兵萬五千余人往戍之”*張廷玉等撰：《明史》卷三一一《土司傳一》，第8017頁。。

越巂衛(wèi)選簿記錄的世襲官旗人員，包括年遠事故或資料不全者共計只有90人，其中超過25人是在洪武二十五年前后調(diào)撥而來。從這25位世襲武官的選簿看，明中央為了組建越巂衛(wèi)，除平調(diào)了一批官員外，還通過提升原來品級升授于此、借出幼襲替之機改調(diào)到此等手段調(diào)入武官，甚至還起復(fù)了一批“問題武官”。中央在四川行都司重建防御體制的意圖非常明顯，力度也非常大，由此就在這里形成了新的邊疆軍衛(wèi)社會群體。

(2)官員總體規(guī)模略小于內(nèi)地衛(wèi)所。

“越巂衛(wèi)”選簿中，衛(wèi)官指揮使3員、指揮同知2員(另年遠事故2員)、指揮僉事3員、衛(wèi)鎮(zhèn)撫2員(另年遠事故1員)，衛(wèi)轄千戶所有左、右、中、前、鎮(zhèn)西守御后所、鎮(zhèn)西驛遞站以及冠帶把事(本司普雄鄉(xiāng)民籍)共計90人，其中年遠事故19人，遠遠低于寧番衛(wèi)的比例。從地理位置上看，寧番衛(wèi)在越巂衛(wèi)之西，在行都司的最西邊，但二衛(wèi)相接，距離似乎不是影響官員流失的最重要原因。

(3)武官來自全國，又相對集中于南直隸等地。

寧番衛(wèi)的武官來自13個以上的省級單位。其中，來自今江蘇(南直隸，南京)地區(qū)的武官最多，共計18人，其中揚州府江都縣有7人，寧番衛(wèi)的最高武官指揮使李遵就是該地人，他的一世祖李通“丁酉年隨義祖父于揚州歸附，庚子年采石被陷。洪武三年欽除濟南衛(wèi)百戶，十一年除龍驤衛(wèi)后所推千戶”，后世承襲時，于洪武三十四年調(diào)建昌前衛(wèi)，到四川行都司任職(第6頁)。這里說明李遵祖上是最早一批歸附于朱元璋起兵的開國功臣。實際上作為朱元璋早年起兵、發(fā)展和建國最重要的地區(qū)，也是明代世襲武官的主要核心群體，南直隸和南京地區(qū)另外11人分別有沛縣2人、高郵2人、泰州2人以及睢寧、六合、會稽、丹徒和江寧各1人。朱元璋的老家安徽在四川行都司任職者也多達19人，是總?cè)藬?shù)中最多的，包括定遠縣6人、臨淮3人、鳳陽3人、合肥3人以及全椒、壽州、望江、碭山各1人。河南和湖北也是朱元璋較早平定的地區(qū)，河南有祥符、考城、固始、尉氏、陽武、通許和南陽共計7人；今湖北則有京山、沔陽、靳水、大冶、樊城等縣武官5人，其他各省市分別是山東3人、湖南3人、山西3人、陜西縣山陽縣2人、今浙江2人、今河北2人、北京和四川各1人；另有來自山后的武官4人，山后在明代主要指來自元統(tǒng)治時北方民族，極可能是蒙古人或回回人，他們也是較早歸附明朝的故元官軍。

越巂衛(wèi)的90名武官中，記載有原籍貫地者79人，同樣來自于江蘇、安徽和河南者居多，來自四川本地者卻相當少。在典型的內(nèi)地都司，衛(wèi)所的武官來源分布呈現(xiàn)出“集中與分散”相結(jié)合的特點，此前學(xué)界多有研究*于志嘉：《試論明代衛(wèi)軍原籍與衛(wèi)所分配的關(guān)系》，《“中央研究院”歷史語言研究所集刊》第60本第2分(1989)；彭勇：《論明代州縣軍戶制度——以嘉靖商城縣志為例》，《中州學(xué)刊》2003年第1期。。本文意在結(jié)合四川行都司武官群體的地域來源特點，說明當?shù)氐奈涔偃后w的構(gòu)成也完全具備有明一代都司衛(wèi)所的一般屬性，并不因為它設(shè)置在邊疆民族地區(qū)，并不因為它是行都司就有特殊之處。四川行都司武官群體同樣是一群來自全國各地的世襲武官群體構(gòu)建的軍衛(wèi)社會，只不過他們生活在邊疆地區(qū)，給這里的社會帶去了“異域風(fēng)情”。

2.被貶謫的文官群體。

都司衛(wèi)所管理體系本是并行于行政管理系統(tǒng)的相對獨立的軍政管理體系*顧誠：《隱匿的疆土：衛(wèi)所制度與明帝國》，北京：光明日報出版社，2012年。，由于都司衛(wèi)所世襲武官的文化素養(yǎng)普遍不高，以及邊地衛(wèi)所的軍、政事務(wù)也無法完全分開運行，明中央也向都司衛(wèi)所內(nèi)派出少量的文職流官，以協(xié)助或參與都司衛(wèi)所的事務(wù)管理。

除明初的短暫過度，四川行都司地區(qū)沒有設(shè)置府州縣，是《明史·地理志》中所講的“實土衛(wèi)所”，當?shù)匾磺熊娛?、行政、司法等事?wù)，俱由行都司辦理，而有些事務(wù)是世襲武官和當?shù)赝凉偃说炔环奖慊驘o法完成的。而且，四川行都司是省級管理機構(gòu)的一部分，也需要同時分擔(dān)國家在地方的職能運轉(zhuǎn)。所以，中央根據(jù)當?shù)氐男枰蛘咭罁?jù)地方官的奏請，會往都司衛(wèi)所里委派一些文職官員。

(1)經(jīng)歷司官員。

都司衛(wèi)所中普遍配備的文職官員是經(jīng)歷司經(jīng)歷、經(jīng)歷司知事。據(jù)《明會典》：“各衛(wèi)經(jīng)歷司，經(jīng)歷一員(后添設(shè))，知事一員(后止設(shè)八十三員。萬歷八年以后裁四十員)。各守御千戶所，吏目一員?！?萬歷《明會典》卷四《職官三·外官》，北京：中華書局，1989年，第22頁。其職掌除負責(zé)衛(wèi)所內(nèi)的文書工作外，對衛(wèi)所內(nèi)的日常管理職務(wù)也多有參與，如參與管理錢糧、軍餉、屯田、司法、訴訟等，協(xié)助掌印官做好日常的政務(wù)管理*張金奎：《明代衛(wèi)所經(jīng)歷司制度淺析》，《故宮博物院院刊》2007年第2期。。

然而，四川行都司衛(wèi)所內(nèi)擔(dān)任經(jīng)歷司知事的官員與在中央、內(nèi)地各機構(gòu)的有很大的不同，原因是該地處于邊遠之地，許多文官來此任職實則屬于貶謫性質(zhì)。

又，正德初年曾任湖廣按察司副使的劉遜也曾被“降四川行都司都事”，原因是劾奏權(quán)貴、得罪岷王府，據(jù)《明實錄》的記載：

勒舊任湖廣按察司副使劉遜致仕。初，遜為御史，劾奏權(quán)貴，降澧州判官，既又沮抑岷府，降四川行都司都事，數(shù)為撫按官論薦，遷至按察副使，后裁革。至是，吏部請以補廣東整飭瓊州兵備，乃命究遜得罪之由。罷其官。*《明武宗實錄》卷五十四“正德四年九月丁巳”，第1226頁。查：孫遜，安?？h人，成化十四年(1478)進士，他曾建言詔獄、復(fù)議裁岷王府祿米，又得罪了宦官劉瑾等，故連續(xù)被貶、奪職，終被強令致仕，貶謫于四川行都司且只是其經(jīng)歷之一而已*過庭訓(xùn)：《本朝分省人物考》卷六十八《孫遜》，明天啟刻本。是書載孫遜為四川行都司斷事，而非“經(jīng)歷”。。孫遜畢竟是才能卓異之士，四川在任官員對他也非常器重，并沒有視他為一低級的經(jīng)歷官，許多事情因為他的到來也得到順利解決，“人無稱冤，代去，百姓感泣不舍”*劉大謨、楊慎等纂修：(嘉靖)《四川總志》卷十五《郡縣志·四川行都司》，第25頁。。

被貶降調(diào)于此充任都司的事例還有不少，既是官場貶謫之官，不論其原來品級的高低，皆有可能任職于此。成化年間，巡關(guān)監(jiān)察御史蔣昺因上疏陳言邊關(guān)事務(wù)，被認為言論不當，又得罪其他大臣，“坐奏事不實，當贖徒還職。有旨：昺難居風(fēng)憲，免贖罪，送吏部降二級，調(diào)邊任。遂調(diào)為四川建昌衛(wèi)知事”，作為正史的《明實錄》甚至也毫不掩飾地猜測蔣昺貶謫實則是“官場斗爭”的產(chǎn)物：“或昺素為學(xué)士劉珝所厚，而王越惡之，故及于禍時，珝與越已反目矣?！?《明憲宗實錄》卷二一九“成化十七年九月丁亥”，第3791頁。

(2)其他文官。

學(xué)校諸官也要由有文化的專門人才充任，而非武官可以擔(dān)當。如洪武二十八年，明中央決定在四川鹽井衛(wèi)軍民指揮使司內(nèi)設(shè)置儒、醫(yī)、陰陽學(xué)官，“時本衛(wèi)新置，以儒、醫(yī)、陰陽學(xué)并倉庫驛傳未設(shè)官，為請吏部議倉庫官以鎮(zhèn)撫兼之，驛官以百戶領(lǐng)謫卒當傳者兼之。儒學(xué)等官，宜許其請。從之”*《明太祖實錄》卷二三六“洪武二十八年正月丁酉”，第3443頁。。

在明代的一些特殊的都司衛(wèi)所里，因為職責(zé)的復(fù)雜，除經(jīng)歷司官員外，還有別的文官臨時被派來處理相關(guān)事務(wù)。如景泰初年，給事中李實奏請在四川行都司添設(shè)“鎮(zhèn)守大臣”，于是時任大理寺右少卿的新喻人(今江西新余)張固被派往建昌，“有政績，三年還理寺事”。張因是典型的銓選文官，他是宣德八年(1443)進士，正統(tǒng)初任刑科給事中，后改任吏科*張廷玉等撰：《明史》卷一六〇《張固傳》附《張因傳》，第4366頁。。鎮(zhèn)守大臣是由中央直接派出、參與和領(lǐng)導(dǎo)地方政務(wù)的“欽差”官。雖不常設(shè)，但權(quán)力很大，因為他直接代表中央。

據(jù)萬歷《明會典》“商稅”條規(guī)定：“凡一應(yīng)收稅衙門，有都稅，有宣課，有司，有局，有分司。其收稅，有本色，有折鈔。其起解收貯，有入內(nèi)府，有留各處，亦有添設(shè)除免。其差官，有巡視，監(jiān)收。例各不一?！彼拇ㄐ卸妓鞠螺牭慕úl(wèi)和鹽井衛(wèi)均設(shè)有稅課局，但在嘉靖四年均已革除*萬歷《明會典》卷三十五《課程四·鈔關(guān)》，第246、254頁。。四川行都司是重要的產(chǎn)鹽區(qū)，一度也在明朝中央的關(guān)注之內(nèi)，但地處邊遠，收入與支出的管理俱不方便，革除也在情理之中。早在正統(tǒng)九年，就有當?shù)毓賳T請求精簡機構(gòu)，朝廷遂“裁省四川行都司鹽井衛(wèi)軍民指揮使司黑鹽井副使一員。以本衛(wèi)稅課局大使牛原等奏事簡故也”*《明英宗實錄》卷一一二“正統(tǒng)九年春正月丙寅”，第2253頁。。此外，四川行都司還設(shè)有河泊所以征收魚稅，直到萬歷二年裁革*萬歷《明會典》卷三十六《課程五·魚課》，第264頁。。驛站、巡檢司和倉庫等自然也少不了。以上諸機構(gòu)，是衛(wèi)所軍政機構(gòu)的國家職能的體現(xiàn)，在當?shù)啬苡梦涔僬哂梦涔伲荒苡梦涔僬?，則奏請中央添設(shè)文官來充任。

按察使整飭兵備是建昌地區(qū)臨時設(shè)置的最高級文官，在成化年間就已經(jīng)出現(xiàn)，隆慶三年(1569)，應(yīng)四川撫按官嚴清等人的奏請，兵備道改為“兵糧道”*《明穆宗實錄》卷三十九“隆慶三年十一月乙酉”，第976頁。，其直接參與管理四川行都司內(nèi)軍事和錢糧的職責(zé)更加突出。該職官屬四川提刑按察司派出的監(jiān)察類文官，目的之一是為了協(xié)調(diào)處理四川行都司內(nèi)的軍政、行政和司法監(jiān)察等事務(wù)，建昌兵備道駐扎在建昌城，即四川行都司治內(nèi)。所任官員，則是從全國各同等的文官系統(tǒng)中選充，如天啟元年(1621)，“升福建布政使司右參政諸允修為四川按察使建昌兵備道”*《明熹宗實錄》卷九“天啟元年四月己丑”，第464頁。。

像董杰和孫遜這樣優(yōu)秀的文官到四川行都司，大都能盡力在職任內(nèi)做有益的事。再如景泰年間，江西人羅容任四川行都司經(jīng)歷時都事時，“興利除害，土民懷之”*曹掄彬：(乾隆)《雅州府志》卷八，清乾隆四年(1739)刻本。。但從仕途發(fā)展看，貶謫而來的官員不同于正常銓選而來的經(jīng)歷司知事(知事只有從八品，一般屬舉人或監(jiān)生充任)流放到此，這些曾經(jīng)的高級文官也自知到此任職是懲罰性的，絕大部分都可以回任內(nèi)地或中央。

二、土官、漢官與各民族間的關(guān)系

四川行都司的官員群體的顯著特點就是各民族雜處，當?shù)刈罘稚⒌耐林?，由土司直接管轄，但土司又直接聽命于漢人控制的都司衛(wèi)所或中央，于是就形成了土著——土司——衛(wèi)所漢官——行都司漢官——中央這樣的管理層次，這也使得當?shù)氐拿褡迕芎蜕鐣茏兊帽容^復(fù)雜。

1．土官及其職責(zé)。

四川行都司下有“土官”，分別設(shè)有：昌州長官司、威龍長官司和普濟長官司(俱屬建昌衛(wèi))、馬喇長官司(屬鹽井衛(wèi))、邛部長官司(屬越嶲衛(wèi))*張廷玉等撰：《明史》卷九十《兵志二》，第2210頁。。內(nèi)部的事務(wù)由他們自行處理，對國家承擔(dān)的事務(wù)一是由所屬衛(wèi)所代為監(jiān)督和管理，二是也直接對中央負責(zé)。如建昌府的土官安思正妻師兄等，直接到南京貢馬，時間在洪武二十一年*張廷玉等撰：《明史》卷三一一《四川土司傳一》，第8071頁。，在《明實錄》中建昌土司在明前期保持著經(jīng)常性地到京師進獻馬匹等方物，與中央保持較為密切的關(guān)系，材料甚多，茲不例舉。

四川行都司衛(wèi)所制下的軍民府，皆有世襲的土官擔(dān)任土司，管轄各自轄區(qū)內(nèi)的百姓。建昌衛(wèi)指揮使司指揮使可考世襲安氏彝族土司，其世代傳襲，從安配到六世孫安忠，還有安忠的妻子、族人等，俱有可考。而建昌府土知府也是安氏彝族。至于諸長官司，則全部由本地土著來管理*姜先杰：《涼山土司研究》，北京：光明日報出版社，2013年，第193頁。。土官同樣設(shè)有知事，亦設(shè)有把事。每一個族群各安生理，且與漢族官軍接觸不多。據(jù)《明史·四川土司傳一》：

改建昌路為建昌衛(wèi)，置軍民指揮使司。安氏世襲指揮使，不給印，置其居于城東郭外里許。所屬有四十八馬站，大頭土番、僰人子、白夷、麼些、作佫鹿、保羅、韃靼、回紇諸種散居山谷間。北至大渡，南及金沙江，東抵烏蒙，西訖鹽井，延袤千余里。以昌州、普濟、威龍三州長官隸之，有把事四人，世轄其眾，皆節(jié)制于四川行都指揮使司。西南土官，安氏殆為稱首。

除明初外，明廷對建昌諸部直接用兵有限，實際上，四川行都司及其所屬土司經(jīng)常性參與明朝的征調(diào)、參與平定其他地方的民族叛亂卻是頻現(xiàn)于史籍，土司官也大都能依照規(guī)定按時朝貢，他們受封賞的記載在《明實錄》中甚多。宣德初年，宣宗調(diào)天下都司衛(wèi)所之兵近十萬人，由黔國公沐晟、安遠侯柳升等人統(tǒng)領(lǐng)，“往征交阯”，四川行都司也有數(shù)千人參加*《明宣宗實錄》卷二十三“宣德元年十二月乙酉”，第623頁。。景泰二年，四川行都司的鹽井衛(wèi)中千戶所土官副千戶剌苴白等16人，因“殺番賊功”，受賞“鈔、絹布有差”*《明英宗實錄》卷二〇五“景泰二年六月丁丑”，第4399頁。。以上兩例都是土官率土著遠征安南或其他少數(shù)民族的。

2．土司內(nèi)部的矛盾與沖突。

實際上，明軍屯駐在建昌幾次大的戰(zhàn)爭主要是針對少數(shù)民族內(nèi)部的沖突。各部族、大小土司之間以及土司內(nèi)部經(jīng)常會發(fā)生叛亂，給當?shù)卦斐傻钠茐暮蜕鐣绊憛s是巨大的，一旦影響到土司官員的正常襲替，四川行都司就可能會奏請中央出兵加以干涉。在四川行都司管轄內(nèi)，明廷大規(guī)模地對當?shù)厣贁?shù)民族用兵，許多時候是因為當?shù)孛褡鍍?nèi)部的矛盾，因事態(tài)發(fā)展嚴重，明廷才出兵干涉。比如，嘉靖四十四年到隆慶二年間，云南的土官鳳繼祖與尋甸土舍鄭竑爭襲職，參政盧岐岳遣使調(diào)解。鳳繼祖不聽，反而殺死調(diào)解的使臣?！睹鲗嶄洝穼Υ耸碌那耙蚝蠊髁私淮?/p>

云南叛酋鳳繼祖伏誅。先是，繼祖與尋甸土舍鄭竤爭襲，參政盧岐嶷使使諭解，不聽，反執(zhí)殺竤，而兵圍武定府城，不克，還襲通判胡文顯、周良卿等兵于雞街子、陸塊山，僉事張澤死之。知府周贊等率兵迎擊于法江渡，亦敗。瀾滄兵備副使楊守魯?shù)饶舜蠹翝h兵，與賊遇于會江里州堡，連戰(zhàn)破之。賊潰，走至青雞羅山墜崖谷，死者不可勝計。官軍追及之因止壁淄筒河，縱反間入賊中購以重賞，于是賊黨者色。遂斬繼祖首詣軍門降。事聞。*《明穆宗實錄》卷二十三“隆慶二年八月己卯”，第609頁。

由于鳳繼祖引發(fā)的變亂，涉及到四川行都司的會川衛(wèi)及其以南的云南武定府、尋甸府等地區(qū)，當時巡撫云南兵部尚書呂光洵、巡撫四川都御史譚綸、總兵沭朝弼、右參政陸綸等負責(zé)組織征討，而四川行都司也參與其中，組織者是建昌兵備副使葉應(yīng)乾。他在戰(zhàn)爭取得勝利之后，也得到了明穆宗的賞賜*《明穆宗實錄卷》卷十六“隆慶二年正月乙卯”，第429頁。。

這次戰(zhàn)爭之后，譚綸和葉應(yīng)乾都及時反思了事情的緣由，并提出加強四川行都司等西南邊地防御和穩(wěn)定局勢的建議和意見：

為照會理七州，雖系四川行都司會川衛(wèi)所轄地方，然皆是苗民，不奉法令，以其接連滇境，往往交通為患。其會理又與東川府聯(lián)界，東川亦系羅猓，在四川直有羈縻之名而已，先年鳳繼祖因云南征討逃匿七州，遂茍合阿茄聯(lián)姻阿科，益其狡猾之計，以會理、東川為三窟久矣。后雖投降云南，尋復(fù)猖狂弗靖，此在云南不得不征，在四川不得不備。*譚綸：《譚襄敏奏議》卷四《剿賊計安地方疏》，文淵閣《四庫全書》本。

譚綸對四川行都司所處的重要地理位置以及民族地區(qū)民族內(nèi)部的矛盾，也有自己的分析和判斷，對嘉靖時建昌兵備道副使葉應(yīng)乾的能力予以充分肯定，說明駐守建昌的衛(wèi)所官員是有其價值和必要的。他說：

照得四川行都司所轄建昌等六衛(wèi)地方，西接土番，南連滇徼，距省會千五百，為巴蜀極邊要地，加以蠻眾跳梁，土官桀驁紈绔，不知奉法，武備漸以廢弛，綱紀陵夷，冠裳倒置，可謂大壞極敝，非一朝夕之故矣。邇自整飭建昌兵備副使葉應(yīng)乾蒞任以來，銳意振作，百廢具舉。蓋緣本官有冰蘗之操，足折其驕慢之態(tài)；有奇杰之才克，勝其盤錯之任；有忠義之氣，可動其本心之良，故未期月而法度修明，蠻夷率服，禍變消弭他弗論，論其著者，建昌衛(wèi)土舍安信其人，乘土官指揮安忠乏嗣，遂招納叛亡，挾分土地，肆行劫掠，數(shù)百里內(nèi)、十余年間，軍民之眾被其荼毒不可勝紀。前此任兵備者，視其猖獗莫之誰何，而副使葉應(yīng)乾于入境之初，目擊其害，即赫然震怒，擒縛安信及信黨數(shù)十百人，盡剿滅之，如探囊取物，振落發(fā)，用是六衛(wèi)安堵。*譚綸：《譚襄敏奏議》卷四《議處賢能兵備官員以重至要極敝邊方疏》，文淵閣《四庫全書》本。譚綸也特別提到了建昌土司舍人安信，借土官指揮安忠乏嗣之際，起兵反叛，擾亂地方，為害軍民的事實。

明后期發(fā)生在建昌地區(qū)的動亂是在萬歷三十七年五月，原因仍然是土司上層之間的權(quán)力爭奪：

通過以上云南和四川的例子，我們可知，在明中葉以后，少數(shù)民族內(nèi)部矛盾激化的重要原因，主要是建昌地區(qū)各土司內(nèi)部的少數(shù)民族各階層之間的關(guān)系悄然發(fā)生了變化。隨著時間的發(fā)展，明前期他們之間及各階層之間出現(xiàn)了流動性變化，原來由中央任命的土司的控制力自身出現(xiàn)了問題，而內(nèi)部新勢力的崛起開始動搖舊有的格局。

3．衛(wèi)所官員引發(fā)的矛盾。

明朝初年，四川行都司建立伊始，民族沖突時有發(fā)生，但相對于其他民族地區(qū)，這里漢族與邊地民族的關(guān)系較為緩和。邊民給明中央、四川行都司衛(wèi)所的漢族駐軍帶來的影響很小，而漢族官軍雖然集中居住，但他們以管理者和鎮(zhèn)戍者的姿勢出現(xiàn)在這里，明代統(tǒng)治的近三百年的時間里，反倒是定居于此的漢族世襲武官隊伍內(nèi)部會出現(xiàn)許多問題，諸如權(quán)力腐敗、社會問題和矛盾激化等。這些官員勢力坐大后，是這一地區(qū)的當權(quán)者、強勢群體，既可能欺壓衛(wèi)所內(nèi)的軍人，也會侵擾周圍的少數(shù)民族，激化社會矛盾，成為地方一害。像正統(tǒng)十一年(1446)，四川行都司建昌衛(wèi)土官把事劉華、嚴奴奏，署都指揮僉事施祥犯法擾民，“設(shè)立土豪通事，起滅詞訟，剝害夷民，毆人致死”，英宗下令讓巡按御史會四川按察司和四川行都司堂上官調(diào)查實情奏上*《明英宗實錄》卷一四八“正統(tǒng)十一年十二月戊申”，第2912頁。。從此后發(fā)生的事情看，施祥不僅沒有受到處罰，還升職到了四川都司任職，且繼續(xù)作惡多端，最終受到制裁。兩年以后的正統(tǒng)十三年，“四川都指揮同知施祥為下人發(fā)其奪水利、強取女子及殺害人諸罪。巡按監(jiān)察御史執(zhí)其妻，究之有驗，命逮問之”*《明英宗實錄》卷一七○“正統(tǒng)十三年九月戊子”，第3277頁。。

這些武官，有貪污侵占公私財產(chǎn)的。如永樂十四年(1416)，四川行都司都指揮使郭赟“隱匿罪人家財、分受進貢馬、及諸不法事”。他還與點軍監(jiān)察御史汪淋中串通一氣，被一并治罪*《明太宗實錄》卷一七七“永樂十四年六月癸未”，第1935頁。。此后，各地衛(wèi)所倉庫的貪污現(xiàn)象越來越普遍，天順年間，英宗就下令戶部主事李玙調(diào)查四川行都司所屬衛(wèi)所及松潘等處衛(wèi)所的“倉糧出納作弊多端”問題，由李玙會同進士徐源、巡按四川監(jiān)察御史等人，親自到當?shù)貍}庫，查驗有無“虧折及侵欺等弊”*《明英宗實錄》卷三○五“天順三年秋七月壬午”，第6434頁。。

在地方作威作福、欺壓百姓的武官也有不少。如成化九年(1473)，四川行都司都指揮僉事宮恒的事例就能典型。據(jù)載：

也有武官貪戀軍功、弄虛作假，竟然濫殺平民和俘虜，以冒領(lǐng)軍功，嚴重違反軍紀軍規(guī)的。萬歷三十九年(1611)，四川建昌守備署指揮僉事薛經(jīng)就因此被處以極刑。據(jù)《明實錄》：

上述軍官違法亂紀、為害地方的行為，在全國其他地方也比較常見，只是這樣的事件發(fā)生在邊疆民族地區(qū)，它的影響不僅僅會激化社會矛盾，同時也會引起更為激烈的民族矛盾，所以影響更加惡劣。明廷對軍官的違法違紀行為會區(qū)別對待，雖然會考慮他們在邊疆地區(qū)的辛苦和特殊性，但對影響極壞者也毫不姑息。

三、婚姻、家庭與生活

明代的武官世襲，是在軍戶家庭內(nèi)部進行的，它以“嫡長子承襲”為原則，無嫡立庶，無長立幼，旁及兄弟子侄，甚至族內(nèi)男性(父親、叔伯、女婿)等，均有可能承襲世職，以保證在衛(wèi)軍職的延續(xù)。關(guān)于明代衛(wèi)所武官世襲的情況，前人多有研究，茲不贅述*于志嘉：《明代軍戶世襲制度》，臺北：臺灣學(xué)生書局，1987年；張金奎：《明代衛(wèi)所軍戶研究》，北京：線裝書局，2005年；梁志勝：《明代衛(wèi)所武官世襲制度研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年。。筆者亦有專文探討過河南籍都司衛(wèi)所軍戶承襲狀況，從四川行都司現(xiàn)存的寧番衛(wèi)和越巂衛(wèi)的選簿看，官旗世襲的基本特征與河南亦無明顯的區(qū)別*彭勇：《明代河南的軍衛(wèi)移民與文化傳播》，《中州學(xué)刊》2014年第7期。。從中我們看到的是一個家族的男性在傳延他們世代的職務(wù)或者說承擔(dān)的差役。

1.軍戶內(nèi)部的聯(lián)姻。

在邊地軍衛(wèi)社會里，這些來自全國各地的世襲武官，聚居住在自己的衛(wèi)所轄境內(nèi)，在職責(zé)上要面對的是更大范圍的、聚居的邊民。雖然他們已扎根于邊疆地區(qū)，但他們的婚姻關(guān)系或者說聯(lián)姻選擇的對象仍然是特定的，這從某種程度上可以揭示出家族圈層以外的社會關(guān)系和民族關(guān)系。

通過墓志的記載，不僅可知洪武年間籌建四川行都司時，明中央確實想盡辦法抽設(shè)一批武官到這里以安定邊疆，它更是詳細地提供了四川行都司衛(wèi)所下移居的第二代、第三代世襲武官家庭的基本婚配狀況，他們的子女無一例外地與衛(wèi)所內(nèi)部武官子弟結(jié)成親家，既沒有與當?shù)氐耐了?邊民)結(jié)親，也沒有與低一級軍人成婚。

在經(jīng)過明洪武二十年之前的征戰(zhàn)之后，明中央對全國都司衛(wèi)所的調(diào)整與布局進入相對穩(wěn)定的狀態(tài)，所以，衛(wèi)所官軍就地扎地落戶的政策也陸續(xù)推行。一方面，這一時期實行嚴格的承襲替役之制，族內(nèi)男性要確保有人承襲世職差役，另一方面，他們在陌生的環(huán)境里，在與駐扎地百姓尚沒有更多交流的情況下，自覺地與來自全國各地的世襲武官之間通婚聯(lián)姻。

生育男子，婚配女兒，是他們家族的大事，也是每一個家庭的大事。筆者2013年夏到四川涼山州和甘洛縣海棠鎮(zhèn)考察四川行都司歷史遺存時，鎮(zhèn)里羅氏村民提供了一份2000年新續(xù)修的《羅氏宗譜》，宗譜初修于明末，其始祖自羅隆泰，系浙江省金華府金華縣海門橋豫寧鄉(xiāng)羅家莊人，洪武二年“授職都總指揮，領(lǐng)兵來川，親率子征伐蜀南，長子羅巡任先鋒，守鎮(zhèn)西，次子羅雄任驃騎，防范相嶺八載，力剿夷服番，降立土司。年上保祖，設(shè)千戶，歲納草糧，邊疆大靖。駐營越同越巂”。自羅隆泰之后，羅氏就一直生活在這里了。然而，羅巡乏嗣，羅雄年過半百未育。于是，羅雄“發(fā)心向善，修豎瑤廠、鎮(zhèn)西石硚一座，感應(yīng)上蒼，不數(shù)年而鳳凰是占，麒麟忽降，生一子名命硚大。于此接修瑤廠、上下街頭石橋二座，又聯(lián)生二子，名命為硚二、硚三。自此人同合族，后代相傳”。隨著家族日盛，后世逐步移居，“子孫繁盛，各處移居，有遷越巂中所鎮(zhèn)中壩者，有遷海棠、富林、白馬堡者，有遷曬經(jīng)關(guān)大樹堡者，雖年遠代湮，而始祖來蜀宗譜，猶存于中所壩”。家譜歷經(jīng)清同治二年(1863)的戰(zhàn)火而補修，又經(jīng)光緒十一年(1885)再修，一直流傳下來。羅氏后人遷居的地區(qū)，正是越巂衛(wèi)、鎮(zhèn)西所所轄的衛(wèi)所軍戶的聚居區(qū)，他們的周圍不遠，就是彝族聚居的土司管轄區(qū)，五六百年之后的今天，當?shù)氐拿褡宸植几窬秩匀粵]有太大的變化。

2．武官的患病現(xiàn)象。

異鄉(xiāng)的生活，是一個逐漸熟悉的過程，無論是從生產(chǎn)、生活方式，還是他們的生理和身體。從武官的來源看，也不乏被貶謫來到建昌這樣的苦寒、邊遠之地。雖然他們的感受我們很難像了解文官那樣有足夠的文獻史料，但仍然可以從他們襲替的經(jīng)歷以及患病的情況略知其中一二。

作為軍事將領(lǐng)和士兵，戰(zhàn)爭是他們致殘的主要因素。同時，這些來自全國各地(以黃淮、江淮流域為主)的軍事移民群體在異域他鄉(xiāng)出現(xiàn)氣候不適、“水土不服”，感染“瘴病”的情況是客觀存在的*周瓊：《清代云南瘴氣與生態(tài)變遷研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2007年。。有關(guān)煙瘴的記載更是豐富*趙桅等輯：《〈明實錄〉〈清實錄〉煙瘴史料輯編》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2014年。。當然，自唐宋以來文人筆下對“煙瘴之地”的描述，加劇了外來軍事移民的在精神層面的不適應(yīng)*張文:《地域偏見和族群歧視——中國古代瘴氣與瘴病的文化學(xué)解讀》，《民族研究》2005年第3期。，這種不適應(yīng)對于必須定居于此的世襲武官自然無法避免，對于銓選或貶謫而來的文官來講，西南邊陲的煙瘴是他們必須克服的心理和生理障礙。

3.家族的生息演變。

四、衛(wèi)所官員的精神世界

雖然四川行都司的衛(wèi)所建置與內(nèi)地并沒有實質(zhì)的區(qū)別，但是由于它的機構(gòu)設(shè)置和職官構(gòu)成有其明顯的特殊性，具體表現(xiàn)在深入少數(shù)民族聚居區(qū)之內(nèi)，這里的自然地理環(huán)境相對于內(nèi)地絕大部分的地方是惡劣的，雖然他們有自己小聚居的社會，但身處西南邊疆，文武官員有不同的心境，長期駐扎者與流動任職者，也有著不同的感受。

1．被賦予的期許。

首先，四川行都司地處偏遠之地，在中央和普通官員的眼里，這是仍然是一片“化外”之地。對于長期、世代扎根于建昌的軍戶而言，除了國家按制度、分等級給軍旗舍余等各類人等配備的基本生活物資之外，他們自己還必須在物質(zhì)和精神上要做好適應(yīng)并完成本土化的過程。第一代、第二代移民，必須生存下來。像建昌衛(wèi)中左所正千戶陶安，就帶著自己的屬眾，開辟一片屬于自己的新生活環(huán)境：“于是余寇尚出沒，況值饑饉，公于是嚴號令，謹烽堠，置保障，練士卒，乃緣崖布柵、虛閣構(gòu)營，篾竹為繩，編木為梁，以通橋道，延袤六十余丈，往來輜重牛馬，若踐坦途，歲則易之。復(fù)設(shè)屯，屯田火種，鑿渠灌溉，風(fēng)計倍收，士蒙其利。不逾年，所治城堡鼎然一新，嚴無不備。”*涼山彝族自治州博物館、涼山彝族自治州文物管理所編著：《涼山歷史碑刻注評》，第38頁。

中央深知這里的條件特殊，在管理措施、考核與評價體系中，也都會予以特別的對待。比如，對官軍的考核就有極大的變通。成化三年規(guī)定：“各衛(wèi)所總小旗、戶丁并槍補役，會彼處鎮(zhèn)守、撫、按，并布、按二司官親詣監(jiān)并。四川行都司建昌等六衛(wèi)相離四川路遠，及無鎮(zhèn)守等官，有總小旗、戶丁曾經(jīng)保申兵部，準并槍者，就令本處首領(lǐng)官會官本都司掌印官監(jiān)并回報?！?萬歷《明會典》卷一二一《銓選四·官舍比試》，第625頁。這種看視變通的辦法，有可能造成在沒有了上級的監(jiān)視和主管之后，一些官員出現(xiàn)徇私舞弊的情況。實際上，四川行都司的犯法亂紀情況確實不少，一如前述。

然而，從制度的設(shè)計上，四川行都司的設(shè)置，就是為了定邊安民，官員、士兵被賦予了這樣的職責(zé)，也被寄予了很高的希望，或者說，反映了制度設(shè)計層面對官員的要求和官員自我的崇高追求。對此，我們可以通過下面的一篇《送都閫蕭君赴四川行都司序》略知四川行都司官員眼里的四川，以及他們對四川官員的期許。

四川去京師萬余里,而行都司治建昌，領(lǐng)六衛(wèi)之師,以控扼諸番,尤西南重鎮(zhèn)也。邇者兵部以擇帥，聞蕭君大用受命以往。鄉(xiāng)進士馬君謙合諸姻友壯其行，乞贈言于予，予不及識蕭君，然竊聞之縉紳間而得其人矣。蓋蕭君承其先世之烈，數(shù)奉詔使虜庭從征伐，起忠義衛(wèi)正千戶，至僉都指揮事，智名勇功，出列營諸校之右，故總?cè)终咭詫⒉潘]于兵部，而上亟用之，如此豈非得人也哉。

建昌，古越巂地，南接滇池，西雜吐蕃，誠蜀之要沖。然國家承平百年，王化之漸被者日廣，冶場鹽井之利足以裕邊，學(xué)校弦誦之風(fēng)足以興俗。近者諸番又鮮出沒之患，則建昌之為樂土也久矣。

蕭君提一道之印而守其土，撫其人固綽乎有余地矣?；蛞詾槭捑韺⑶矣兄居诠γ?，疑建昌一道不足以盡其才者，是亦不然，千里之行始于足下，所以試之者固將有以待之也，君豈可以所轄為荒服、分閫為偏師而遽忽之也哉。視篆之后，簡其士馬，修厥戎器，廣屯田，禮師儒，毋狃于宴安，而常若寇至，使西南號令斬然一新。又以其暇日，履涉山川，指其不毛之地曰：此諸葛武侯之所談笑而禽孟獲者也。按行城壘，撫其樓櫓之具曰：此李衛(wèi)公之所經(jīng)營而奪蠻險者也。忠賢往矣，遺跡具存，慨然興起于百世之上，而思見其人焉。則三軍足食，諸番向風(fēng)，朝廷無西南之虞，而方面果不足以淹君矣。大鎮(zhèn)元戎之選珥貂橫玉之貴，皆上之人懸之以待諸將之有功者。蕭君勗哉！*程敏政：《篁墩集》卷二十五，明正德二年(1507)刻本。

蕭通在任期間的政績?nèi)绾危瑫何粗獣?。他在四川行都司任期大約是六年時間，弘治四年(1491)他以都指揮僉事一職去世。死后，他的世職由侄子蕭瓚來承襲，職任指揮僉事會川衛(wèi)，“支俸差操”，也就是領(lǐng)俸食祿，是一個既被降了級別又沒有實際的職務(wù)*《明孝宗實錄》卷五十五“弘治四年九月乙酉”，第1073頁。?？磥?，他的侄子一家也要繼續(xù)生活在四川行都司了。蕭通、蕭瓚叔侄在這里的生活與原來在北京城自然有極大的不同。

2．軍民的宗教信仰。

由于缺乏必要的文獻，今天的我們無法去窺探從繁華都市到西南邊陲小城任職官員的內(nèi)心感受，尤其是武官，留下的文獻更少。但或許可以從他們的精神世界與宗教信仰略知一二層面。

在《涼山歷史碑刻注評》一書收錄的有限明代碑刻中，在26份碑刻資料中，與佛教寺院和道教道觀相關(guān)的碑刻有13份之多，值得關(guān)注。從碑刻看，這一時期有著名的瀘山寺(光福寺)、隱溪寺、發(fā)蒙寺、白塔寺和玉皇閣等，這從一個側(cè)面反映了明時期的四川行都司地區(qū)佛、道等宗教的盛行之下，衛(wèi)所軍衛(wèi)群體的宗教信仰和精神世界。另據(jù)嘉靖《四川總志》的記載，四川行都司“祠廟”共計有旗纛廟(各衛(wèi)俱有，為衛(wèi)所軍人祭軍旗之所)、光祿寺(舊名瀘山寺)、景凈寺(俱治建昌西北)、圣壽寺(越巂治南)、華嚴寺(鹽井衛(wèi)治內(nèi))、勝功寺(會川衛(wèi)治內(nèi))、崇直觀(寧番衛(wèi)治內(nèi))、玄天觀(寧番治東南)*嘉靖《四川總志》卷十五《郡縣志·四川行都司》，第23頁。。說明在五個主要的衛(wèi)所之治內(nèi)，都有佛教或道教等宗教場所，以滿足軍家在精神層面的需要。

3．文官的精神和物質(zhì)生活。

四川行都司的文、武官員群體構(gòu)成的差異也帶來他們生活質(zhì)量的不同。比較而言，在這里任職的文官因?qū)儆诹鞴?，自然不會在這里終老一生，盡管他們許多是貶謫、流放之人，但心境自然大不相同。在內(nèi)心失落之余，也有不少官員把內(nèi)地先進的文化、思想和觀念帶到邊疆，對邊地社會產(chǎn)生很大的影響。這與世世代代扎根于此的世襲武官的心境是大不一樣的。

白帝秋風(fēng)動，烏蠻夕照含。憐君游宦處，地勢極西南。

衛(wèi)所經(jīng)歷司經(jīng)歷、都事或行都司的斷事官，是常設(shè)文官，流動任職。因經(jīng)歷品級較低，收入菲薄，正常情況下的生活水平和質(zhì)量都不會很高，由于明代官俸甚薄，許多低品級的官員赴任時是不敢?guī)Ъ覍俚?彭勇：《明代士夫追求潤筆現(xiàn)象試析》，《史林》2003年第2期。。萬歷年間，在四川行都司職任經(jīng)歷的賴天祚就是一個真實的例子。

賴道寄，字惟中，閩之寧化人。幼有志節(jié)，岸然異凡兒。父天祚，初為沈陽衛(wèi)中屯經(jīng)歷，再移四川行都司寧番衛(wèi)，卒于官。寧番去家萬七千余里，值番夷叛，喪滯不還，逾年，訃始至。道寄一慟幾絕，已蘇，謀迎喪。宗老哀道寄年少，又道阻夷亂，欲尼其行，道寄益慟絕。遂變產(chǎn)得百金，留其半以贍二母，輕裝重趼，披棘入寧番，而槖已罄矣。*李世熊：《寒支集》初集卷九《賴道寄傳》，清初檀河精舍刻本。

對賴天祚的履歷，李世熊在《明四川行都司專省衛(wèi)經(jīng)歷賴公墓表》中，借其子道寄之口，有更為詳細的交待：

父少習(xí)舉子業(yè)，每試輒蹶，棄。為布政司吏，就銓部試，占第三人，會銓曹不戒，文牘盡淚，父牘特巋然存。遂除直隸沈陽中屯經(jīng)歷，久之，瀛水死淤流敗桑麥，比歲大饑，路殍相枕。*李世熊：《寒支集》初集卷九。另見黃宗羲：《明文?！费a遺，清涵芬樓鈔本。乾隆《汀州府志》卷四十二《藝文四·賴道寄傳》個別字句表述略有不同。

賴天祚是福建寧化人，字任、又聞之。賴天祚早年讀書學(xué)習(xí)，嘗試通過參加科舉考試步入仕途，后被選充至沈陽中屯衛(wèi)(治在北直隸的河間府)擔(dān)任經(jīng)歷一職，共八年時間，此時已到萬歷后期*《賴道寄傳》提及“道寄于是謁布政使鄧公思啟、按察使蔡公守愚”，查《明神宗實錄》卷五〇九“萬歷四十一年六月壬寅”：“升云南按察使鄧思啟為四川布政司右布政，備兵建昌。”(第9642頁)而蔡守愚長期在四川任職，至遲萬歷四十年九月尚在任(見《明神宗實錄》卷四九九)，故賴天祚故去時間當在此后。。其間，當?shù)爻霈F(xiàn)重大災(zāi)荒，許多官員束手無策，只有他救災(zāi)有方，“莫不懂誦者當路。下其法，任丘諸縣活民以數(shù)萬計”。后因繼母去世，他丁憂回家，后又被補任到四川行都司的寧番衛(wèi)?！吧w在萬里邊夷問矣，居二載，禁民誆借夷財，撫叛有成頹，大吏敘題未得請，遂病卒于官。悲夫！”

葬校四十年，道寄之友李世熊始拜公墓而表之，以籍曰：落萬人奚不潤一身也，浚萬頃奚不償五鼎也，利百年兵不各一錢也，祀萬口奚為屈五平也，天收其聲，而予表其塋巨沖生平，而使予定其正傾乎？

細讀賴天祚的生平履歷，其中并沒有提及天祚在寧番衛(wèi)的家資、家室的情況，但可知他在寧番衛(wèi)時，兒子道寄并不在身邊，而道寄的“二母”也不在他身邊。也就是說，賴天祚極可能是獨身一人在四川任職。另一個細節(jié)，道寄從福建寧化到寧番奔喪，要花掉家資的一半、超過五十兩的銀子，可見路途之遙遠、費用之高昂。像賴天祚這樣一個身處帝國最東南的福建人，先是被委派到遙遠的華北，在沈陽中屯衛(wèi)任職，再被調(diào)任到大西南任職，盡管明代制度有規(guī)定，職官要地域回避，但這樣只見制度不見人性的規(guī)定，多少讓人感覺制度的無情，而身處于這一制度中的人，注定要飽受物質(zhì)和精神生活的雙重考驗和折磨。

五、結(jié) 語

衛(wèi)所制度雖然在元代已經(jīng)出現(xiàn)，但在全國范圍之內(nèi)、以最大化、普遍運用于整個國家疆域?qū)用娴墓芾恚瑓s是明朝的創(chuàng)制。以朱元璋的治國設(shè)想，兵農(nóng)合一的衛(wèi)所制度既可以安邦定國，又可以節(jié)省民力，具有得天獨厚的優(yōu)勢，所謂“養(yǎng)兵百萬，不費百姓一粒米”就是此意最簡潔的表達。為了保證衛(wèi)所制度的順利推行，明中央還同時推行了屯田制、軍戶世襲制等作為配套，即衛(wèi)所的軍戶(包括武官、軍人)世襲當差，每個軍人的背后，都是一個家庭、甚至是整個家族，他們世代生活在指定的衛(wèi)所，衛(wèi)所里的軍人則是從全國各地抽調(diào)而來的。為了保證每個家庭的物資供應(yīng)，他們均分配有數(shù)量可觀、可以世襲的屯田。四川行都司內(nèi)的軍人，就是從全國各地抽調(diào)而來，他們要世世代代永遠生活在這里，轉(zhuǎn)變?yōu)楫數(shù)赜谰镁用?個別會被抽調(diào)到別的地方)。這樣的衛(wèi)所群體在整個明朝內(nèi)地和邊疆都普遍存在，它們具有共同的屬性和高度的相似。

明朝在邊疆地區(qū)普遍推行衛(wèi)所制度，還有更深一層的含義，因為邊地既是經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱的地區(qū)，也是少數(shù)民族聚居區(qū)。既然衛(wèi)所行使軍事和行政管理的雙重職責(zé)，可以鎮(zhèn)戍邊疆和保衛(wèi)地方，就又不必復(fù)設(shè)行政文官(府州縣)，以簡化地方行政職權(quán)、減輕百姓的負擔(dān)。同時，由于邊疆地區(qū)民族關(guān)系復(fù)雜，明中央“因俗而治”，允許當?shù)乇３指叨鹊拿褡遄灾危罅ν菩型了局贫?，在土司接受中央封貢的前提下，允許統(tǒng)治權(quán)在其本族內(nèi)部世襲(名義上仍須中央批準)。這樣，在四川行都司所轄的涼山地區(qū)，漢人社會主導(dǎo)的衛(wèi)所和彝族人聚居的土司，共同構(gòu)成了邊疆社會的兩大管理體系。衛(wèi)所軍人和高度自治的邊民被劃區(qū)而治(土司、羈縻衛(wèi)所、地面、府州)，他們各安生理，又相互影響，抑或時有矛盾和沖突，這種并存共生的關(guān)系，在有明一代長期存在，并對此后數(shù)百年產(chǎn)生深遠的影響。

有學(xué)者認為，明中央向邊疆民族地區(qū)大量移民，是對邊疆社會秩序的擾動，給當?shù)厣鐣砹瞬话捕ǖ囊蛩亍２豢煞裾J，四川行都司衛(wèi)所大都設(shè)置在沿安寧河谷等土地肥沃、交通便利、易于控制局勢的地區(qū)，占據(jù)的是有利的位置。而實際上，安寧河沿線從漢代以來一直是歷代中央控制西南地區(qū)的重要地帶，在此設(shè)治所，既非明朝首創(chuàng)，也并沒有對聚居區(qū)極強的那些少數(shù)民族群體產(chǎn)生重大的擾動。這種情況，在貴州、云南、湖廣以及西北等邊疆地區(qū)也同樣存在。仔細分析明朝近三百年民族地區(qū)的變亂，主要是由于地方文官(行政官員)的貪污、腐敗、苛捐雜稅所致，從武職選簿所見犯法行為看，武官的日常生活行為并沒有表現(xiàn)得比文官更惡劣。至于衛(wèi)所軍出動對土司變亂的鎮(zhèn)壓，主要原因一是由于當?shù)赝了緝?nèi)部勢力消長變化，導(dǎo)致土司之間的權(quán)力爭斗；二是明中央統(tǒng)一組織的軍事行為，幾乎不存在地方衛(wèi)所擅自的、小規(guī)模行動。

實際上，對那些必須要永遠扎根在邊疆社會的世襲武官家族而言，他們以服從國家命令為天職移民于此，所付出的代價，無論是肉體上還是精神上都是巨大的。首先，從全國四面八方舉家而來的軍人，都面臨著職役襲替、娶妻生子、家族繁衍的重任和壓力，因為家庭婚姻結(jié)構(gòu)直接影響到他們在邊地社會的地位、生存和發(fā)展。其次，在承平的日子，他們既會恪守祖居地的文化傳統(tǒng)，又要適應(yīng)和學(xué)習(xí)居住地風(fēng)俗習(xí)慣，還有尋求精神慰藉的意愿，都要直面精神世界的巨大變化。凡此種種，在明代以降數(shù)百年的發(fā)展衍變中，在廣大邊疆地區(qū)，逐漸塑造了別具特色的邊疆移民群體，從某種程度上，他們是明代衛(wèi)所制度在邊疆社會的見證者。

[責(zé)任編輯 范學(xué)輝]

彭勇，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授(北京 100081)。

本文系教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“明代都司衛(wèi)所管理體制研究”(14YJA770010)的階段性成果。