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      淺談“衡水模式”量化管理的弊端

      2016-12-20 19:44:52丘雪芬
      求知導(dǎo)刊 2016年32期
      關(guān)鍵詞:量化考核弊端

      丘雪芬

      摘 要:“衡水模式”的首要特征是強(qiáng)調(diào)量化管理。所謂的績(jī)效量化就是借助現(xiàn)代公司手段管理校園,無(wú)止境地追求效率和數(shù)值考量。從衡水中學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的管理量化中表達(dá)了這樣的意思——順從、控制、懲罰、尊敬、權(quán)威和嚴(yán)格。筆者認(rèn)為一定的秩序是保證所有學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),但一個(gè)完整的人有著許多不同水平的需要。如果學(xué)校要求老師一定要嚴(yán)格按照量化考核來(lái)進(jìn)行紀(jì)律管理,那么學(xué)生一定程度上屈服于團(tuán)體壓力而忽視自我的需要。

      關(guān)鍵詞:“衡水模式”;量化考核;需要;弊端

      “充分理解自己, 并建立與他人和社會(huì)的連接?!盵1]這是大江健三郎在《為什么孩子要上學(xué)》給出的上學(xué)的定義。ERG理論認(rèn)為:人類有三種核心需要——生存的需要、相互關(guān)心的需要和成長(zhǎng)發(fā)展的需要,筆者試圖以ERG理論為基礎(chǔ)談?wù)労馑袑W(xué)精細(xì)量化考核的弊端。

      1.生存的需要

      生命成長(zhǎng)各個(gè)階段的自然需要,包括營(yíng)養(yǎng)、休息、 娛樂(lè)、學(xué)習(xí)等。這是生命存在的基本需求。陶行知曾提出:“教育的根本意義是生活之變化?!盵2]然而流傳于網(wǎng)絡(luò)的一張課表,記錄了衡水中學(xué)校園生活的緊湊,學(xué)生的生活從每天早上5點(diǎn)半起床開始,一直到晚間9點(diǎn)50分,被排得滿滿的。如果學(xué)生違反,將面臨懲罰。

      Maya Angelou曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“兒童的忍耐性極強(qiáng),因?yàn)樗麄円庾R(shí)不到他們還有其他選擇?!盵3]過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)對(duì)學(xué)生的摧殘是緩慢的。醫(yī)生介紹,長(zhǎng)期熬夜、過(guò)度勞累,會(huì)嚴(yán)重干擾內(nèi)分泌系統(tǒng),影響發(fā)育。

      2.相互關(guān)系的需要

      相互關(guān)系的需要,即指人們對(duì)于保持重要的人際關(guān)系的要求。這種社會(huì)和地位的需要的滿足是在與其他需要相互作用中達(dá)成的。而衡水中學(xué)精細(xì)量化是從上至下的控制,使得人與人之間的關(guān)系變了味道。

      管理的基本策略是依仗威信。從量化班級(jí)入手,班級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)、紀(jì)律、宿舍衛(wèi)生狀況,都會(huì)影響考核成績(jī)。而考核的成績(jī)直接影響班主任、任課老師的績(jī)效評(píng)定。量化考核鞭策結(jié)果是,老師只能拼命工作,學(xué)生也只能拼命學(xué)。教師總是以權(quán)威身份處在教育的中心,不是被奉為知識(shí)的源泉,而是被看作統(tǒng)治者,學(xué)生根本沒有參與制訂及選擇的權(quán)利。

      情感教育走向極端。中學(xué)生開始對(duì)異性感興趣。在衡水中學(xué),如男女學(xué)生交往頻繁,會(huì)酌情量化扣除班級(jí)德行分。學(xué)校完全忽略學(xué)生的青春期教育,根本不把這些內(nèi)容當(dāng)作必要的學(xué)習(xí)部分,只重視學(xué)生智力的發(fā)展,而不重視其他的發(fā)展。

      同伴即對(duì)手。在衡水中學(xué),嚴(yán)格的量化考核使學(xué)校形成了濃厚的你追我趕的氛圍。學(xué)生吃飯很快、上廁所背單詞、睡覺為節(jié)省時(shí)間不脫衣服等都是常有的事,害怕同伴比自己多學(xué)一些,把同伴看成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手只余競(jìng)爭(zhēng)沒有合作。

      3.成長(zhǎng)發(fā)展的需要

      聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)指出:“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善;使他的人格豐富多彩,表達(dá)方式復(fù)雜多樣;使他作為一個(gè)人,作為家庭和社會(huì)的成員,作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家,來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任?!盵4]

      然而在衡水中學(xué),僅僅關(guān)注將學(xué)生“輸送”到大學(xué),缺乏對(duì)學(xué)生“成人”價(jià)值的關(guān)注。衡水中學(xué)的一天,是從操場(chǎng)上震天的口號(hào)聲中開始的。每個(gè)班級(jí)音量的大小,直接決定了這個(gè)班級(jí)的量化考核分?jǐn)?shù)。就算是站在操場(chǎng)上,每個(gè)學(xué)生手中也都拿著書本在朗誦,爭(zhēng)分奪秒。就算是吃飯,學(xué)生們也是爭(zhēng)先恐后跑去食堂。在極端的環(huán)境下,他們?cè)谇榫w上受限制,缺乏自發(fā)性,傾向于壓抑自身的沖動(dòng),沒有創(chuàng)造性。

      總之,自由,秩序和學(xué)習(xí)并不相互排斥,學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有意義的、有活力、有創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生放飛自由的心靈,擁有一個(gè)真正的輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)時(shí)光。

      參考文獻(xiàn):

      [1](日)大江健三郎,大江由佳里.為什么孩子要上學(xué)[M].陳保朱,譯.天津:天津教育出版社,2009.

      [2]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.陶行知全集(第二卷)[M].長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,1985.

      [3](美)羅杰斯,福雷伯格.自由學(xué)習(xí)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.

      [4]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今日和明日[M].華東師范大學(xué)比較教育研究所,譯.北京:教育科學(xué)出版社,1996.

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