朱曉慧

摘要：學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要基地。開展責(zé)任教育，關(guān)系著學(xué)生今后的人生。本文就職業(yè)中專開展責(zé)任教育的重要性和原則兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：責(zé)任教育；重要性；原則

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）07-0089

中學(xué)是人一生中最重要的階段，這一階段責(zé)任教育的成功與失敗，關(guān)系著學(xué)生今后的人生，關(guān)系著整個(gè)社會(huì)。因此，在中學(xué)開展責(zé)任教育已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)。《綱要》明確指出：“提高公民的道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要基地?！币蚨?，學(xué)校是責(zé)任教育的重要基地，中學(xué)更是重中之重。

一、職業(yè)中專實(shí)施責(zé)任教育的重要性

責(zé)任，是指道德主體應(yīng)當(dāng)對(duì)其自主作出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這種義務(wù)是作為人本身應(yīng)該遵循的基本道德義務(wù)。

1. 責(zé)任教育是新的社會(huì)歷史條件下的客觀要求

中國(guó)自古以來(lái)就有“修身、持家、治國(guó)、平天下”的責(zé)任教育體系。目前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種道德要求本身就是一種責(zé)任要求：對(duì)自己的產(chǎn)品負(fù)責(zé)、對(duì)自己的工人負(fù)責(zé)、對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)等。君不見(jiàn)日益增多的“毒食品”的出現(xiàn)就是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)他人極端不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。責(zé)任教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下變得尤為重要。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求：“堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一?！薄耙龑?dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任?！庇纱丝梢?jiàn)，責(zé)任教育已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。因此，在中學(xué)開展責(zé)任教育是勢(shì)在必行的。

2. 責(zé)任教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀的客觀要求

人生的價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，在這兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。而奉獻(xiàn)精神首先來(lái)自個(gè)體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”等名言和見(jiàn)義勇為的英雄壯舉，無(wú)不出自對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的對(duì)別人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷，甚至見(jiàn)死不救的現(xiàn)象正是人的責(zé)任意識(shí)的喪失和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀蛻化的表現(xiàn)。作為社會(huì)主義學(xué)校，必須以責(zé)任教育為基礎(chǔ)，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3. 責(zé)任教育體現(xiàn)了以人為本的人文精神

學(xué)校是傳播和弘揚(yáng)科學(xué)與人文精神最重要的場(chǎng)所。做人教育是學(xué)校教育的本質(zhì)內(nèi)容，不重視做人教育是我們教育的一大失誤，做人與做事教育等早已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為未來(lái)教育的四大支柱?？v觀歷史，不論是奴隸社會(huì)，還是封建社會(huì)，都把做人教育放在十分突出的位置，進(jìn)入資本主義社會(huì)后隨著機(jī)器大工業(yè)和社會(huì)分工發(fā)展，社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)技能要求越來(lái)越高，教育所承擔(dān)的傳播科技文明的任務(wù)也越來(lái)越重，這才使學(xué)校這塊本是科學(xué)與人文共有的領(lǐng)地幾乎被科學(xué)精神一統(tǒng)天下，人文精神逐漸失去應(yīng)有的空間。而今，我們提倡的素質(zhì)教育把學(xué)會(huì)做人放在了首位，這在一定意義上是向教育本質(zhì)的回歸。開展了責(zé)任教育，在提倡人的個(gè)性得到自由發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任感，充分體現(xiàn)了對(duì)人的尊重和以人的全面的、可持續(xù)發(fā)展為本的教育理念。

二、在責(zé)任教育中應(yīng)該堅(jiān)持的原則

責(zé)任感是一種穩(wěn)定的、優(yōu)秀的心理品質(zhì)。在中學(xué)責(zé)任教育的過(guò)程中，應(yīng)在遵循青少年心理品質(zhì)形成規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重體現(xiàn)責(zé)任教育的基礎(chǔ)性、層次性、可操作性、實(shí)踐性、滲透性和理論性原則。

1. 基礎(chǔ)性原則

基礎(chǔ)性原則應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中學(xué)首先要以完善德育常規(guī)為基礎(chǔ)，在完善德育常規(guī)的基礎(chǔ)上構(gòu)建德育特色，實(shí)施責(zé)任教育。中學(xué)責(zé)任教育的開展要在德育工作基本實(shí)現(xiàn)德育隊(duì)伍、內(nèi)容、載體、環(huán)境、評(píng)價(jià)和研究的基礎(chǔ)上，提出責(zé)任教育要求，開展責(zé)任教育活動(dòng)，這樣才有利于責(zé)任教育的深入和更有成效。

二是在教育過(guò)程中堅(jiān)持以低起點(diǎn)為原則，要求學(xué)生從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，采用日?；慕逃绞剑⒆阍谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)、生活和為人處事的實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐責(zé)任、履行責(zé)任，要在學(xué)生中開展與責(zé)任相關(guān)的系列活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，在活動(dòng)中注意激發(fā)學(xué)生個(gè)體對(duì)自己的責(zé)任感，從而促使學(xué)生進(jìn)一步形成對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任習(xí)慣。

2. 層次性原則

由于社會(huì)影響、家庭教育和個(gè)體閱歷、受教育層度不同，一個(gè)人在學(xué)習(xí)、生活中所表現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任感也存在不同層次。因此，在實(shí)施責(zé)任教育過(guò)程中，最好根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的不同年齡和品德行為實(shí)際，按責(zé)任教育的高低層次進(jìn)行分別教育，只有分層次、有重點(diǎn)、系統(tǒng)性的教育活動(dòng)，每個(gè)年級(jí)以責(zé)任教育的總體精神為指導(dǎo)，進(jìn)行分層次、有重點(diǎn)的教育活動(dòng)，讓在校學(xué)生在逐年、逐個(gè)層次地接受責(zé)任教育，使責(zé)任教育形成層次化和序列化，努力實(shí)現(xiàn)使在校學(xué)生通過(guò)三年或六年的教育和實(shí)踐，把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成富有責(zé)任感的人的教育目標(biāo)。

3. 可操作性原則

學(xué)校在道德教育上的全部能力不外乎是改善學(xué)生的道德生活，從而使他們真正參與社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校道德教育從根本上而言是社會(huì)的，必須與整個(gè)社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。而要做到這一點(diǎn)，非常重要的一點(diǎn)就是要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。而且，問(wèn)題的關(guān)鍵是，學(xué)校不應(yīng)也不可能把學(xué)生與鮮活的社會(huì)生活完全隔離開來(lái)。事實(shí)上，目前學(xué)校教育存在的許多問(wèn)題，在學(xué)生身上出現(xiàn)的許多令教育者大惑不解的現(xiàn)象，恰恰是這種“隔離”所造成的后果。所以，我們應(yīng)當(dāng)把豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活納入我們的教育視野中，在推動(dòng)個(gè)體道德進(jìn)步的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德的進(jìn)步和發(fā)展。

中學(xué)責(zé)任教育應(yīng)該是中學(xué)德育教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生成為有責(zé)任感的人，是中學(xué)做人教育的內(nèi)容。責(zé)任教育是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的教育，在中學(xué)教育中要切實(shí)做好責(zé)任教育，這關(guān)系學(xué)生的發(fā)展、前途，也關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)教育中，我們應(yīng)該注重責(zé)任教育。要充分利用各種資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)都負(fù)責(zé)的人。只有這樣，我們的國(guó)家、我們的社會(huì)才能真正進(jìn)步和發(fā)展。