元認(rèn)知理論對(duì)于提高彈唱能力的應(yīng)用分析

周楊

摘要：元認(rèn)知理論是美國(guó)兒童心理學(xué)家弗拉維爾提出的著名理論，元認(rèn)知理論的提出有助于幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，使他們懂得如何學(xué)習(xí)、如何生活、如何提高自己的能力；元認(rèn)知理論能幫助學(xué)生有效提高彈唱能力，在學(xué)習(xí)中能夠通過自我意識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控等方式把握彈唱技巧。學(xué)生只有把元認(rèn)知理論與實(shí)踐相結(jié)合才能有更大的進(jìn)步，這就要求每個(gè)學(xué)習(xí)者要嚴(yán)格要求自己運(yùn)用元認(rèn)知的理論來對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待生活。

關(guān)鍵詞：元認(rèn)知理論 彈唱能力 應(yīng)用分析

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）19-0064-03

元認(rèn)知理論是美國(guó)著名兒童心理學(xué)家弗拉維爾在1971年提出的一種理論。元認(rèn)知理論主要包括元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知調(diào)控兩個(gè)方面。該理論表明學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)水平相同的前提下，元認(rèn)知能力和元認(rèn)知體驗(yàn)越高，則學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)絻?yōu)秀。元認(rèn)知理論的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自身的能力、如何意識(shí)到自我以及如何進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。將元認(rèn)知理論運(yùn)用到聲樂學(xué)生的彈唱教學(xué)中，能夠有效的提高學(xué)生對(duì)音樂技能的學(xué)習(xí)和對(duì)音樂情感的把握。元認(rèn)知理論是對(duì)自身的一種認(rèn)識(shí)和探究。認(rèn)知活動(dòng)的目的是使主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展，使個(gè)體的潛能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。無論在學(xué)習(xí)還是在生活中元認(rèn)知都起著不可替代的作用，對(duì)于彈唱者來說元認(rèn)知的水平越高，則彈唱者的水平就越高，對(duì)彈唱的掌握技巧就越熟練，所以彈唱者要把握彈唱的技巧就必須學(xué)好元認(rèn)知理論的相關(guān)知識(shí)。

元認(rèn)知理論一般包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知調(diào)控兩個(gè)主要方面。元認(rèn)知知識(shí)是個(gè)體對(duì)所獲得的與認(rèn)識(shí)活動(dòng)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知，它總要包括以下三個(gè)方面：一是陳述性知識(shí)（關(guān)于是什么的知識(shí)），二是程序性知識(shí)（有關(guān)怎么做的知識(shí)），三是條件性知識(shí)（關(guān)于為什么和什么時(shí)候的知識(shí)）[1]。元認(rèn)知調(diào)控是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程所進(jìn)行的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，對(duì)于自身問題的認(rèn)識(shí)。元認(rèn)知理論在提高彈唱能力方面有很大的作用，從元認(rèn)知理論對(duì)提高彈唱能力的研究中可以發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)習(xí)者在認(rèn)知過程中的效率很大程度上都是取決于元認(rèn)知的水平，即所謂的元認(rèn)知水平越高，則體現(xiàn)出元認(rèn)知能力越強(qiáng)。元認(rèn)知理論對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)揮著重要的作用，良好的元認(rèn)知知識(shí)能夠彌補(bǔ)一般能力的不足，同時(shí)有利于解決個(gè)人在彈唱能力方面的不足。

一、彈唱過程中元認(rèn)知的特點(diǎn)分析

簡(jiǎn)單的說，元認(rèn)知就是個(gè)體對(duì)自身的自我意識(shí)、自我調(diào)控和自我體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)彈唱的過程中學(xué)習(xí)者應(yīng)該注意到自己多元認(rèn)知的意識(shí)。學(xué)習(xí)者要想在彈唱過程中很好的把握彈和唱的韻律就應(yīng)該把彈唱有意識(shí)的加以調(diào)控，并且在必要時(shí)采取一定的措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)榱己玫脑J(rèn)知能力能彌補(bǔ)一般能力的不足和缺陷。我們可以簡(jiǎn)單的理解為，在彈唱過程中一次成功的彈唱就是對(duì)元認(rèn)知一次成功的運(yùn)用。

對(duì)于元認(rèn)知運(yùn)用中的陳述性知識(shí)（關(guān)于是什么的知識(shí)），即在彈唱的時(shí)候一定要理解彈唱的基本知識(shí)，了解彈唱的理論，在理論和實(shí)踐的過程中運(yùn)用元認(rèn)知理論對(duì)彈唱的陳述性知識(shí)進(jìn)行理解，陳述性知識(shí)其實(shí)就是對(duì)自身的認(rèn)知狀況和水平的了解。很多學(xué)習(xí)者在彈唱中往往不理解自身的狀況，更不知道自己處于什么樣的水平，這就需要運(yùn)用元認(rèn)知的理論進(jìn)行自我探討，自我發(fā)現(xiàn)。要把握好元認(rèn)知理論對(duì)自身的要求。元認(rèn)知的程序性知識(shí)（有關(guān)怎么做的知識(shí)），即所謂的如何解決關(guān)于元認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)彈唱首先要確定自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，只有明確自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，才能更快的適應(yīng)到學(xué)習(xí)中去，元認(rèn)知就是對(duì)自身評(píng)價(jià)的一個(gè)過程，只有自己了解自己該做什么，自己的任務(wù)是什么，才能更好的學(xué)習(xí)彈唱。

二、如何在彈唱過程中培養(yǎng)元認(rèn)知能力

元認(rèn)知能力就是個(gè)體對(duì)自身在認(rèn)知的過程中進(jìn)行認(rèn)知的能力，它對(duì)于彈唱者來說是至關(guān)重要的，如何培養(yǎng)彈唱者關(guān)于元認(rèn)知的能力應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行全面的分析：

（一）在學(xué)習(xí)彈唱過程中，要求學(xué)習(xí)者掌握基本的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知知識(shí)

在元認(rèn)知學(xué)習(xí)中基本的策略主要包括注意策略、組織策略、精細(xì)策略、編碼策略、問題解決策略等一系列策略。彈唱學(xué)習(xí)者要明白自己學(xué)習(xí)的材料、知道自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)、制定自己的學(xué)習(xí)策略，同時(shí)還要善于在學(xué)習(xí)的過程中不斷對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)控和反思，只有這樣才能夠更好的提高彈唱技能，使自身在彈唱過程中能夠有更進(jìn)一步的發(fā)展。

（二）彈唱者在彈唱學(xué)習(xí)中要善于運(yùn)用自我提問法

其實(shí)自我提問法就是彈唱者在彈唱過程中進(jìn)行自我反思、自我觀察和自我評(píng)價(jià)的一種方法，這種方法在元認(rèn)知理論中有利于不斷提高學(xué)生自我反省的能力和提高解決問題的能力。所以彈唱者在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中要有意識(shí)的進(jìn)行自我提問，在提問中不斷提高自己，不斷的升華自己，這都需要彈唱者要嚴(yán)格要求自己。

（三）彈唱者之間的相互回答

在很多研究中表明，在解決問題時(shí)學(xué)生之間相互回答能提高被試的元認(rèn)知能力，在彈唱過程中，彈唱者之間應(yīng)該相互提問，在提問中發(fā)現(xiàn)自己的不足和他人的優(yōu)點(diǎn)，吸取別人的精華，只有這樣才能更快的提高自己，才能不斷提高自己的元認(rèn)知能力。

（四）彈唱者在學(xué)習(xí)中要善于反思和進(jìn)行總結(jié)

元認(rèn)知能力就是要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要善于反思和總結(jié)，這點(diǎn)在彈唱者彈唱過程中尤為重要，彈唱者只有不斷地進(jìn)行反思才能更快的進(jìn)步。善于總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)才能更快的進(jìn)步，最重要的是總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)和思維方法，同時(shí)還要借鑒他人的成功秘訣，才能促使自己有更大的發(fā)展空間。在總結(jié)和借鑒中探索，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和思維模式。

（五）彈唱者在問題解決中的元認(rèn)知訓(xùn)練

元認(rèn)知訓(xùn)練有四階段模式和三階段模式，四階段模式對(duì)彈唱者來說有計(jì)劃、問題解決、步驟和對(duì)自己過程的評(píng)價(jià)，這就要求彈唱者在彈唱過程中要發(fā)揮好，有計(jì)劃的進(jìn)行訓(xùn)練方能達(dá)到事半功倍的效果；三階段模式包括分析提議、解決問題、思路總結(jié)。在學(xué)習(xí)過程中最重要的是彈唱者要能夠找到自己的不足之處，加以分析并積極想辦法解決，不斷在反思總結(jié)的過程中提高自己的彈唱能力。

三、如何使用元認(rèn)知理論提高彈唱能力

提高彈唱能力需要多方面的要求，不僅要注意彈唱的手法和速度，還要注意彈唱的韻律、營(yíng)造一種輕松愉快的氛圍等。這就在一定程度上要求彈唱者在彈唱的過程中要善于掌握好一定的度，不斷運(yùn)用元認(rèn)知理論提高自身的彈唱能力。將元認(rèn)知理論應(yīng)用于彈唱過程中對(duì)于提高學(xué)習(xí)者的彈唱能力和效率具有積極意義，那么，我們?cè)撊绾斡行Ю眠@一理論來指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的彈唱學(xué)習(xí)呢？以下將從元認(rèn)知的角度分析如何提高彈唱能力，并探討可能的應(yīng)用方法。

（一）克服彈唱者的心理障礙和錯(cuò)誤的自我認(rèn)知

其實(shí)在彈唱過程中對(duì)彈唱者影響最大的是彈唱者的心理障礙和生理障礙以及錯(cuò)誤的自我認(rèn)知，有些彈唱者過于自卑，認(rèn)為自己表現(xiàn)不好；有些則過分注重彈唱技巧而忽略了音樂中蘊(yùn)含的豐富情感；有些是較為封閉，不與外界進(jìn)行學(xué)習(xí)的交流從而導(dǎo)致彈唱能力難以進(jìn)一步提高等。因此，彈唱者要善于運(yùn)用元認(rèn)知理論來進(jìn)行自我反思，不斷的調(diào)整心理狀態(tài)，克服自己的生理障礙和心理障礙，并采取針對(duì)性措施加以調(diào)整和克服。對(duì)于不同的人，要使用不同的方法進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，根據(jù)不同的人制定不同的訓(xùn)練方法[2]。

（二）集中注意力訓(xùn)練

在彈唱過程中最主要的是集中注意力進(jìn)行訓(xùn)練，彈唱者最忌諱的就是在演奏的時(shí)候不能集中精力。集中注意力訓(xùn)練是元認(rèn)知的一個(gè)重要方面，彈唱者在練習(xí)時(shí)要手口一致，大腦要集中，要做到不受外界的干擾，做到“鬧中取靜”。只要彈唱者堅(jiān)持訓(xùn)練，在彈唱過程中注意力就會(huì)不斷的集中，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去還會(huì)形成良好的習(xí)慣。對(duì)于彈唱者來說堅(jiān)持是最重要的歷練，只有達(dá)到一定的境界才能在彈奏過程中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)揮。

（三）記憶性訓(xùn)練和適應(yīng)性訓(xùn)練相結(jié)合

在彈唱中記憶性訓(xùn)練和適應(yīng)性訓(xùn)練相結(jié)合會(huì)使彈唱有進(jìn)一步的提高。彈唱過程中記憶力的訓(xùn)練主要是記住彈唱的手法和唱的部分，這就要求彈唱者在訓(xùn)練的時(shí)候要加強(qiáng)記憶的訓(xùn)練。在唱一部分的時(shí)候要集中注意力去記歌詞和手法，在慢慢的訓(xùn)練中加強(qiáng)記憶的部分。所謂適應(yīng)性訓(xùn)練的目的在于保證彈唱者要能夠在不同的場(chǎng)合進(jìn)行最出色的發(fā)揮，適應(yīng)不同的干擾，這就更要求彈唱者要注意力集中，做到手口心一致。不管怎么說彈唱者要集中注意力，并且要把記憶性訓(xùn)練和適應(yīng)性訓(xùn)練相結(jié)合。

（四）激發(fā)彈唱者的積極性

元認(rèn)知的理論強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。在彈唱過程中要激發(fā)彈唱者的積極性，要求彈唱者在彈唱中有意識(shí)、有目的的去激發(fā)自己的積極性。激發(fā)積極性有兩種方法，一種是深刻了解“我為什么要學(xué)習(xí)彈唱”；另一種是明確“我學(xué)習(xí)彈唱的目的”。彈唱者要時(shí)刻提醒自己反思學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)彈唱的重要性，同時(shí)還要注意調(diào)整自己的情緒，積極進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，力求把自己的實(shí)力發(fā)揮到做好。另外，自我暗示也有利于激發(fā)彈唱者的積極性，要時(shí)刻暗示自己是最棒的，時(shí)刻明確自己的目標(biāo)和想要成為怎樣的彈唱者。

（五）善于對(duì)彈唱過程中進(jìn)行元認(rèn)知監(jiān)控

在練習(xí)彈唱的過程中，元認(rèn)知理論伴隨整個(gè)彈唱過程。元認(rèn)知監(jiān)控是整個(gè)理論的核心要素，因此要不斷提高彈唱者的元認(rèn)知監(jiān)控能力。所謂的監(jiān)控能力主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要不斷的對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略等進(jìn)行反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中存在的問題并盡量修正。只有不斷的反思自己的學(xué)習(xí)，才能夠積極促進(jìn)彈唱能力的進(jìn)一步提升。

綜上所述，本文主要對(duì)元認(rèn)知理論的本質(zhì)以及如何運(yùn)用元認(rèn)知理論提高彈唱能力進(jìn)行了簡(jiǎn)單探討。研究表明，不同的彈唱者應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行元認(rèn)知理論的運(yùn)用，只有正確的運(yùn)用元認(rèn)知理論才能更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。有意識(shí)、有目的的進(jìn)行元認(rèn)知理論的探索和分析，合理利用元認(rèn)知中的自我體驗(yàn)、自我意識(shí)和自我調(diào)控等對(duì)于提高彈唱者的彈唱能力有著重要的作用。大量的實(shí)證研究表明，如果學(xué)習(xí)者具備很高的元認(rèn)知水平，那么在以后的學(xué)習(xí)中就能有很高的效率，學(xué)生就能有效地對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，能夠提高學(xué)習(xí)的效率。由此看來，元認(rèn)知理論是促使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，并且是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的前提。因此彈唱者要把元認(rèn)知理論的學(xué)習(xí)作為自己提高彈唱能力的發(fā)展目標(biāo)，通過對(duì)元認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)和了解，使其自身學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、有一顆上進(jìn)的心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和自身人格的完善。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]劉念黎.元認(rèn)知理論在提高英語聽力理解能力中的應(yīng)用[J].西安外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（02）：48-50.