◎董文洋

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關(guān)于現(xiàn)代體育發(fā)展融入中國國學(xué)思想的思考

◎董文洋

摘要：隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，體育的種類在不斷地豐富和擴(kuò)充。本文將研究和探討在現(xiàn)代體育的各個類別中融入中國的國學(xué)思想的意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育國學(xué)思想融合

一、前言

現(xiàn)代體育的發(fā)展水平隨著社會的發(fā)展在不斷地進(jìn)步，現(xiàn)代體育的發(fā)展水平逐漸成為國家發(fā)展水平的指標(biāo)之一。從現(xiàn)代體育的劃分標(biāo)準(zhǔn)來看，現(xiàn)代體育可以分為三類，即學(xué)校體育、群眾體育、競技體育［1］。本文通過對這三類體育來分析研究國學(xué)思想在現(xiàn)代體育融合。

二、國學(xué)的含義

國學(xué)不是哲學(xué)，卻與我國哲學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，國學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)是一致的。國學(xué)的現(xiàn)代化就是把諸子百家的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代的生活中。國學(xué)也就是修身、齊家、治國的所有學(xué)術(shù)和文化的總稱［2］。國學(xué)的思想就是在國學(xué)的內(nèi)容上延伸發(fā)展而來的，把國學(xué)思想融入到現(xiàn)代體育中其實就是傳承我國國學(xué)精髓的一個方式和途徑。

三、國學(xué)思想與學(xué)校體育的結(jié)合

學(xué)生是社會成員的一個重要組成部分，他們肩負(fù)著提升自身知識、強(qiáng)身健體，最終加入強(qiáng)國富國建設(shè)的歷史重任。學(xué)校體育就是學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)身健體的主要途徑，如果把國學(xué)思想融入到學(xué)校體育中，則不僅是強(qiáng)身健體，更是上升到國學(xué)的傳承的層面。例如，目前很多學(xué)校把武術(shù)和跆拳道作為學(xué)校體育的一個項目，在這些項目中，也融進(jìn)了國學(xué)的思想，如對對手的尊重，對武術(shù)和跆拳道的發(fā)展歷程、背后所蘊(yùn)含的國學(xué)精髓等。學(xué)生在學(xué)習(xí)體育項目的時候，教師會向?qū)W生進(jìn)行正確的解說，學(xué)生在了解體育項目的深層含義之后，會對體育更加感興趣，最終達(dá)到了傳承國學(xué)思想又實現(xiàn)了學(xué)生強(qiáng)身健體的愿望。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生接受的是素質(zhì)教育，不管是心理素質(zhì)還是身體素質(zhì)，學(xué)生需要的是綜合素質(zhì)的提升，把國學(xué)思想和現(xiàn)代體育相互融合恰好是實現(xiàn)素質(zhì)教育的一個至關(guān)重要的契合點(diǎn)。兩者的完美融合最終會達(dá)到雙贏的效果。

現(xiàn)代體育顧名思義就是要使用現(xiàn)代的方法對體育進(jìn)行傳播和擴(kuò)展，現(xiàn)代體育與國學(xué)的結(jié)合可以利用現(xiàn)代的科技，運(yùn)用現(xiàn)代媒體營造濃厚的國學(xué)氛圍。例如，將太極拳的打法錄制成光碟進(jìn)行發(fā)行和傳播，傳播對象不僅是學(xué)生，還可以是社會群體。

四、國學(xué)思想與群眾體育的結(jié)合

縱觀歷史長河，不管是改朝換代還是改革運(yùn)動，如果脫離了群眾，絕大部分都會是失敗的結(jié)局，而聯(lián)系群眾的運(yùn)動和朝代的變更大部分是成功的，這是歷代先人經(jīng)過研究和觀察發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的真理，這也是國學(xué)中的一部分。群眾體育若想與國學(xué)思想結(jié)合，那么群眾就應(yīng)該是主體。群眾作為社會的組成部分，只有調(diào)動群眾的積極性，群眾體育才會更快發(fā)展。具體方法，即是社區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)厝说呐d趣，在社區(qū)體育健身場地放置公用的體育健身器材，并發(fā)動具備專業(yè)體育知識的社區(qū)人員對群眾進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，傳授正確的健身知識，群眾和指導(dǎo)人員一起探討體育中的國學(xué)思想，運(yùn)用科學(xué)的分析手段研究出適合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的健身方法。體育不是只有大強(qiáng)度的運(yùn)動項目，例如儒家的靜坐、佛家的修禪等，這些是與國學(xué)密切相關(guān)的“靜”的體育項目。比較適合年紀(jì)偏大的群眾。還有就是京劇、中華武術(shù)、圍棋、象棋等也是［3］。這些都是益智養(yǎng)生的項目。我國自古以來就講究養(yǎng)生，而這又恰好是國學(xué)思想的重要組成部分，所以說國學(xué)思想與群眾體育的結(jié)合是不容忽視的。

五、國學(xué)思想與競技體育的結(jié)合

現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)的是公平競爭，而國學(xué)強(qiáng)調(diào)的是禮爭，這兩種競爭方式在某種程度上來說是相融合、相一致的，就是體現(xiàn)中國國學(xué)的“中庸”思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在體育項目上遵守公平的原則。國學(xué)特有的禮爭要求比賽中的選手要尊重對手，尊重裁判。競技體育的影響力不容小覷，它不僅可以強(qiáng)身健體，突顯人體特有的健康美和形體美，還對人們的心理成長具有促進(jìn)作用，更是對人際關(guān)系的和諧具有顯著的作用。例如，孔子學(xué)院的建立使得越來越多的人了解中國的國學(xué)知識，很多外國人通過了解還愛上中國的功夫和太極拳。他們不僅學(xué)習(xí)，還研究其中所蘊(yùn)含的“修身養(yǎng)性”“中庸”等具有代表性的國學(xué)思想。

六、結(jié)語

現(xiàn)代體育已經(jīng)通過各種方式和媒介滲透到各個社會階層和領(lǐng)域，這種傳播反映的是社會的要求、新時代的特征。現(xiàn)代體育通過重視競技體育、群眾體育、學(xué)校體育的發(fā)展，已經(jīng)促使很多學(xué)校場館逐漸對外開放?；@球場等不再是只有本校學(xué)生具有使用權(quán)；群眾體育的健身器材隨處可見，城市的公園內(nèi)、社區(qū)的廣場內(nèi)甚至農(nóng)村也有各種各樣的健身器材。綜上所述，隨著地球村式的現(xiàn)代體育交流的逐步發(fā)展，把國學(xué)思想融進(jìn)現(xiàn)代體育中是具有發(fā)展前景的。國學(xué)思想融入現(xiàn)代體育的作用是把現(xiàn)代體育往更深層次發(fā)展和引導(dǎo)，不再是只強(qiáng)調(diào)體育的項目、種類等，更注重的是其中所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，也就是國學(xué)思想的傳播和傳承。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱志鋒，薛斌.現(xiàn)代體育發(fā)展融入中國國學(xué)思想的探究［J］.中國科技信息，2013（08）.

［2］曹莉.儒家人文精神與我國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究［D］.曲阜：曲阜師范大學(xué)，2012.

［3］全彥秀.國學(xué)思想在現(xiàn)代體育管理應(yīng)用中的低碳審視［J］.當(dāng)代體育科技，2014（36）.

（責(zé)任編輯劉冬楊）

作者簡介：（董文洋，男，吉林大學(xué)研究生，研究方向：體育）