陳佳

摘要：本文以《簡(jiǎn)析琵琶曲〈彝族舞曲〉的音樂(lè)形象》為題，闡釋彝族的生活特征和所特有濃郁的民族音樂(lè)特色，進(jìn)而簡(jiǎn)要陳述琵琶的發(fā)展歷程與日益發(fā)展的豐富表現(xiàn)力，特別是在該作品演奏中的技法運(yùn)用與情感表達(dá)的藝術(shù)等。該文以《彝族舞曲》的情感藝術(shù)為主線，以民族風(fēng)情為依托，分析并展現(xiàn)出作品以其歡快跳躍的旋律與切分的節(jié)奏，生動(dòng)地呈現(xiàn)出彝族人民能歌善舞的性格及對(duì)未來(lái)生活得向往，整首樂(lè)曲語(yǔ)言精練、一氣呵成、猶如一幅載歌載舞的動(dòng)人畫(huà)卷。在有限的容量中所孕育出巨大的想像空間并賦予凝練精絕的形式，給人以無(wú)限的遐想與聽(tīng)覺(jué)享受。本文著力闡述該作品中富有歌唱性的主題、較強(qiáng)節(jié)奏的律動(dòng)感、以特殊的技法模仿彝族特有的節(jié)奏型等，使其音樂(lè)形象更加鮮明。綜述該作品以最鮮明的藝術(shù)特色，深深扎根于我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的沃土之中；在器樂(lè)作品的傳承中取其精華，使得演奏技法在達(dá)到音樂(lè)形象與情感藝術(shù)中不斷創(chuàng)新，巧妙地將風(fēng)格特點(diǎn)融會(huì)在作品演奏之中。

關(guān)鍵詞：琵琶；彝族；舞曲；形象

《彝族舞曲》是一首風(fēng)格新穎、獨(dú)特的作品，在彝族民歌素材（彝族民歌《海菜腔》）和民間樂(lè)曲（《煙盒舞曲》）基礎(chǔ)上，運(yùn)用“復(fù)三部曲式”結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造了“四指輪”新技法，形象地表現(xiàn)了西南山寨那恬靜的夜景和青年人的歡樂(lè)歌舞。樂(lè)曲輕悠、朦朧，具有中國(guó)古典琵琶曲“文套”的品格，充滿了民間色彩和時(shí)代特點(diǎn)。 具有高度的藝術(shù)性。它既繼承了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又借鑒外來(lái)手法， 做到推陳出新， 是解放后反映我國(guó)少數(shù)民族新生活的成功之作。

一、作者簡(jiǎn)介

1、琵琶演奏的發(fā)展與琵琶音樂(lè)的社會(huì)影響。我國(guó)器樂(lè)創(chuàng)作有著悠久的歷史，在幾千年的文明史進(jìn)程中，器樂(lè)獨(dú)奏以其獨(dú)特表達(dá)人的情感方式，豐富了燦爛的中華民族音樂(lè)文化。從本世紀(jì)初開(kāi)始，蕭友梅等中國(guó)音樂(lè)家把西方的古典主義、浪漫主義音樂(lè)介紹到中國(guó)，西方先進(jìn)的多聲思維、功能和聲體系通過(guò)我國(guó)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育得到了傳授，使中國(guó)音樂(lè)出現(xiàn)了新音樂(lè)語(yǔ)言和形式。但是，東、西方在歷史、文化以及不同民族音樂(lè)思維、審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)等方面都存在很大差異，因此，必然在音律、調(diào)式、和聲以及旋律的走向等方面表現(xiàn)出一些矛盾。全國(guó)解放后，我國(guó)的作曲家們?cè)谶@方面進(jìn)行了艱苦的努力和探索，取得了許多令人注目的成績(jī)，但具有中國(guó)特色完整的器樂(lè)創(chuàng)作體系尚未形成。

五、六十年代，是我國(guó)器樂(lè)創(chuàng)作（這里主要是指民族器樂(lè)、鋼琴、小提琴等各類(lèi)器樂(lè)以及大型管弦樂(lè)曲的創(chuàng)作）的一個(gè)輝煌階段，首先得到發(fā)展的就是民族器樂(lè)創(chuàng)作與表演。在這方面，由于黨和政府重視，在高等音樂(lè)學(xué)校里建立了民族器樂(lè)專(zhuān)業(yè)（或系），并建立了一支數(shù)量可觀的從事民族器樂(lè)教學(xué)和演奏的隊(duì)伍，這支隊(duì)伍在從事教學(xué)和演奏的同時(shí)，還挖掘、整理了許多優(yōu)秀的民族器樂(lè)的傳統(tǒng)曲目，同時(shí)也改編、創(chuàng)作了許多民族器樂(lè)新作品。因此，一批專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的演奏家隊(duì)伍逐步建立起來(lái)，加上五、六十年代民族樂(lè)器所進(jìn)行的卓有成效改革，使我國(guó)民族器樂(lè)在新歷史時(shí)期煥發(fā)出新的光彩。

琵琶的發(fā)展：琵琶是我國(guó)主要的彈撥樂(lè)器，有著悠久的歷史，它的發(fā)展在我國(guó)音樂(lè)史中園園流長(zhǎng)。古代文獻(xiàn)中對(duì)于琵琶產(chǎn)生的年代沒(méi)有確切的記載，只是對(duì)它名稱(chēng)的由來(lái)作了說(shuō)明。東漢的劉熙在它所著的《釋名·釋樂(lè)器》中寫(xiě)到：“批把本出胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把?！笨梢?jiàn)，“批”和“把”本是兩種彈奏方法，這種樂(lè)器便以此為名。到魏晉時(shí)期則改為“琴”字頭—琵琶，將其歸于琴、瑟一類(lèi)的彈撥樂(lè)器。

琵琶究竟何時(shí)產(chǎn)生的呢？相傳在秦代修筑長(zhǎng)城時(shí)，勞動(dòng)人明根據(jù)鼗的形式創(chuàng)造出一種直柄、圓形音箱、豎抱演奏的彈撥樂(lè)器，名叫“弦鼗”。漢代的琵琶四弦十二品，用手彈撥，后世稱(chēng)為“阮”，又稱(chēng)為“秦琵琶”。公元4世紀(jì)，隨著與西域的文化交流，有一種半梨形音箱、曲項(xiàng)、四弦（或五弦）四柱、橫臥胸前用撥子或用手彈奏的琵琶傳入內(nèi)地。后世的音樂(lè)家在這兩種琵琶的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，到明清時(shí)期，琵琶的形制已大致和現(xiàn)在的相仿了，后來(lái)又逐漸發(fā)展，現(xiàn)在已成為中國(guó)民族樂(lè)器中表現(xiàn)力最豐富、演奏技法最復(fù)雜、曲目最多的獨(dú)奏樂(lè)器之一，深受?chē)?guó)內(nèi)外聽(tīng)眾喜愛(ài)。

2、作者的介紹。王惠然（1936— ）作曲家，琵琶、柳琴、演奏家。原籍浙江鎮(zhèn)江，生于上海。13歲起學(xué)琵琶，1955年考入單縣越劇團(tuán)，1956年考入北京公安軍文工團(tuán)。1957年參加第六屆世界青年聯(lián)歡會(huì)獲好評(píng)，并在莫斯科電臺(tái)錄制了《十面埋伏》、《陽(yáng)春白雪》等曲目。尤其是錄制了自己創(chuàng)作的《月下歡舞》，是我國(guó)第一首多聲部的琵琶獨(dú)奏曲。1958年調(diào)往濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)，1960年創(chuàng)作琵琶獨(dú)奏曲《彝族舞曲》，是一首在我國(guó)當(dāng)代琵琶發(fā)展歷史上有著深遠(yuǎn)影響的琵琶作品。近年來(lái)又創(chuàng)作了《江南三月》、《金色年華》等琵琶獨(dú)奏曲。另外，他不斷對(duì)柳琴進(jìn)行改革，把柳琴提高到獨(dú)奏樂(lè)器的地位，1960年創(chuàng)作了第一首柳琴獨(dú)奏曲《銀湖金波》。還創(chuàng)作了包括《春到沂河》在內(nèi)的很多優(yōu)秀的柳琴曲和一些民樂(lè)合奏曲，出版論文多篇。曾任香港中樂(lè)團(tuán)和青年中樂(lè)團(tuán)客座指揮。現(xiàn)任珠海女子室內(nèi)樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)，前衛(wèi)民族樂(lè)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)及指揮。

二、題材與體裁

1、新興技法的綜合運(yùn)用?！兑妥逦枨肥且皇罪L(fēng)格新穎、獨(dú)特的作品，在彝族民歌素材（彝族民歌《海菜腔》）和民間樂(lè)曲（《煙盒舞曲》）基礎(chǔ)上，運(yùn)用“復(fù)三部曲式”結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造了“四指輪”新技法，形象地表現(xiàn)了西南山寨那恬靜的夜景和青年人的歡樂(lè)歌舞。樂(lè)曲輕悠、朦朧，具有中國(guó)古典琵琶曲“文套”的品格，充滿了民間色彩和時(shí)代特點(diǎn)。 具有高度的藝術(shù)性。它既繼承了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 又借鑒外來(lái)手法， 做到推陳出新， 是解放后反映我國(guó)少數(shù)民族新生活的成功之作。

2、作品的體裁與意境?！兑妥逦枨肥峭趸萑粍?chuàng)作于1960年的一首琵琶獨(dú)奏曲，取材于云南彝族《海菜腔》、《煙盒舞》。樂(lè)曲以優(yōu)美抒情的旋律，粗獷強(qiáng)悍的節(jié)奏，生動(dòng)地描繪了彝族山寨迷人的夜色風(fēng)光，男女青年們熱情舞蹈的歡樂(lè)場(chǎng)面。此曲富有濃郁的民族特點(diǎn)，并具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，深受眾多音樂(lè)家喜愛(ài)，被改編成古箏、三弦、揚(yáng)琴、阮獨(dú)奏曲及管弦樂(lè)曲。

樂(lè)曲以輪指開(kāi)始由慢到快的展開(kāi)，猶如看到了彝族山寨在朦朧的月色下輕霧繚繞。引子后，用雙弦滾奏出悠揚(yáng)的巴烏聲。這一取自彝族民族《海菜腔》的音調(diào)，由遠(yuǎn)至近，似乎是夜幕降臨下的彝族山寨朦朧而靜謐，象征著愛(ài)情之花的巴烏聲已經(jīng)響起。

接著，樂(lè)曲的主題出現(xiàn)了，它是根據(jù)彝族民間樂(lè)曲《煙盒舞曲》改編的。運(yùn)用了琵琶上最有光彩的中音區(qū)，以雙音與柔美的推挽滑音手法，奏出了柔和優(yōu)美的旋律，這醉人的旋律，柔美、輕巧、富于彈性，塑造了彝族少女婀娜多姿翩翩起舞的音樂(lè)形象。表現(xiàn)出少女細(xì)膩而含蓄的心情。其中又兩次穿插用長(zhǎng)挑輪演奏的，較為激動(dòng)的旋律，富于歌唱性，表現(xiàn)了姑娘們涌動(dòng)著的激情。

然后，歡樂(lè)的快板開(kāi)始。強(qiáng)勁粗獷的音調(diào)，刻畫(huà)了小伙子們跳舞的陽(yáng)剛勇猛氣質(zhì)。其間出現(xiàn)用快速挑輪演奏的旋律，流露出小伙子們抑制不住的興奮急迫的心情。樂(lè)曲又運(yùn)用了對(duì)比性的樂(lè)句，強(qiáng)有力的節(jié)奏，短促的音調(diào)，使整個(gè)舞蹈場(chǎng)面更為活潑火紅，并通過(guò)音區(qū)的逐層翻高，強(qiáng)烈的拂輪把樂(lè)曲推向熱烈的高潮。

接下來(lái)出現(xiàn)一小段以均勻音型陪襯的長(zhǎng)音旋律。速度的突慢，對(duì)比鮮明。隨之，渾厚深沉的一連串排比短樂(lè)句，樂(lè)音堅(jiān)實(shí)有力、熱烈紅火。尾部以音區(qū)的逐層提高把把音樂(lè)推向高潮。而后，再次呈現(xiàn)對(duì)比性的抒情段落。更加充分發(fā)揮了曲首悠揚(yáng)的笛聲和歌聲，展現(xiàn)了一個(gè)更加恬美、朦朧的意境，表達(dá)一對(duì)對(duì)戀人互吐衷腸，情意綿綿的情景。

最后重復(fù)主旋律，漸弱漸遠(yuǎn)，如同熱戀的青年男女沉浸于幸福之中，意境深遠(yuǎn)。使人們的情緒由激動(dòng)轉(zhuǎn)向心頭涌起的無(wú)限幸福感。漸漸地樂(lè)曲進(jìn)入尾聲，音樂(lè)又回到了所描繪的意境，夜深、人靜、盡興的人們哼著悠揚(yáng)的小調(diào)漸漸遠(yuǎn)去，只有遠(yuǎn)方還有蘆笙在隱隱喧響……。

在此曲中，王惠然首創(chuàng)“四指輪”技法。即在傳統(tǒng)扣輪、挑輪、勾輪的指法基礎(chǔ)上，把右手大指分離出來(lái)，用食、中、無(wú)名和小指作輪。大指彈奏獨(dú)立的伴奏聲部，以奏出復(fù)調(diào)或和聲效果。

此曲已成為中國(guó)琵琶史上第四次高潮的代表性作品之一。

三、民族風(fēng)情與音樂(lè)形象

彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門(mén)調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。有的曲調(diào)有固定的詞，有的沒(méi)有，是臨時(shí)即興填詞。山歌分男女聲調(diào)，各地山歌有自己獨(dú)特的風(fēng)格。彝族樂(lè)器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨(dú)舞兩類(lèi)，其中多為集體舞，如“跳歌”、“跳樂(lè)”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動(dòng)作歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

打歌--最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節(jié)慶，生活在云南的彝族，少則數(shù)十人，多則數(shù)百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹(shù)葉吹奏的音樂(lè)節(jié)拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時(shí)針?lè)较蛱ぷ愣?，通宵達(dá)旦，興盡方休。

1986年，美國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)組織曾把這種民間自?shī)市缘母栉枇袨樽钍軞g迎的”全球十大民間舞蹈”之一。

朦朧了夜的并不是山寨中的鳥(niǎo)兒的飛騰，水花的流音，卻是歡快火熱的歌與舞所創(chuàng)造的形象美，是柔美的少女充滿青春活力的輕歌曼舞，小伙子們圍在火堆邊強(qiáng)悍有力的跳躍。由慢漸快的曲聲，歌聲、鳥(niǎo)聲、火花聲、歡呼聲，在這原本幽靜的山谷中抒寫(xiě)一種永恒的暗示，時(shí)而深沉、時(shí)而活潑，時(shí)而輕快遼遠(yuǎn)。

火光中映射出舞蹈者們的光明磊落，竟彈射出一種驅(qū)盡黑暗的力量，是渴慕，是憧憬，是追求美好的生活，樸實(shí)而激烈的展現(xiàn)出感性的原始形象。并不是單純的舞曲，平凡的舞蹈，普通的音樂(lè)，卻是單純中體現(xiàn)著潔凈與自愛(ài)，平凡中流露質(zhì)樸與純真，普通里包裹著內(nèi)涵，內(nèi)涵中閃爍著濃釅的少數(shù)民族特色。是古老愚昧走向現(xiàn)代文明的一種完美坐標(biāo)，中國(guó)舞曲中的精品就是在這樣一個(gè)朦朧夜色下的彝族山寨，就是在這樣一個(gè)獨(dú)特而美麗的環(huán)境中，向世人精彩的展現(xiàn)出一種少數(shù)民族的高潔與偉壯，同時(shí)也予以了我們藝術(shù)美的享受。

四、演奏體會(huì)

1、演奏技術(shù)的發(fā)展。琵琶傳統(tǒng)上是五聲音階。 到了民國(guó)時(shí)期，已開(kāi)始按照十二平均律增加琴碼，目前標(biāo)準(zhǔn)的琵琶已有八相三十品，琵琶表現(xiàn)力和適應(yīng)力大大加強(qiáng)，不僅可以演奏傳統(tǒng)樂(lè)曲，而且可以演奏西洋和現(xiàn)代作品，并且有利于與交響樂(lè)隊(duì)合作。為后來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。到了公元二十世紀(jì)中后期，琵琶藝術(shù)又有了新的發(fā)展，在琵琶制作方面，原來(lái)用的絲質(zhì)弦改成了尼龍鋼絲弦，有的甚至采用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。在技法上左手大拇指以及和弦的運(yùn)用使琵琶的表現(xiàn)力再次大大提高。由此涌現(xiàn)出一大批融傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代作曲理論為一體的優(yōu)秀的獨(dú)奏作品， 而且還出現(xiàn)了與各種樂(lè)器的重奏以及與小樂(lè)隊(duì)和交響樂(lè)隊(duì)的琵琶協(xié)奏曲。 到了二十一世紀(jì)琵琶不僅在中國(guó)呈現(xiàn)出回復(fù)盛唐時(shí)期的景象，而且越來(lái)越受到世界各國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者的關(guān)注。不少傳統(tǒng)樂(lè)曲和當(dāng)代作品受到中外聽(tīng)眾喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，琵琶已開(kāi)始走向國(guó)際樂(lè)壇 .

2、音樂(lè)形象的深化?！兑妥逦枨芬磺?，為了更好地深化音樂(lè)形象，表達(dá)音樂(lè)內(nèi)涵，運(yùn)用了琶音、長(zhǎng)輪帶內(nèi)聲部、八度滑弦、揉弦等技法。琶音是為了在樂(lè)曲一開(kāi)始，便營(yíng)造一種神秘、悠遠(yuǎn)的氛圍；長(zhǎng)輪帶內(nèi)聲部使音樂(lè)形象進(jìn)一步深化，神秘的山寨，男女換歡歌樂(lè)舞的畫(huà)面慢慢地被勾勒出來(lái)，朦朧了夜的并不是山寨中的鳥(niǎo)兒的飛騰，水花的流音，卻是歡快火熱的歌與舞所創(chuàng)造的形象美，是柔美的少女充滿青春活力的輕歌曼舞，小伙子們圍在火堆邊強(qiáng)悍有力的跳躍。由慢漸快的曲聲，歌聲、鳥(niǎo)聲、火花聲、歡呼聲，在這原本幽靜的山谷中抒寫(xiě)一種永恒的暗示，時(shí)而深沉、時(shí)而活潑，時(shí)而輕快遼遠(yuǎn)。

火光中映射出舞蹈者們的光明磊落，竟彈射出一種驅(qū)盡黑暗的力量，是渴慕，是憧憬，是追求美好的生活，樸實(shí)而激烈的展現(xiàn)出感性的原始形象。并不是單純的舞曲，平凡的舞蹈，普通的音樂(lè)，卻是單純中體現(xiàn)著潔凈與自愛(ài)，平凡中流露質(zhì)樸與純真，普通里包裹著內(nèi)涵，內(nèi)涵中閃爍著濃釅的少數(shù)民族特色。是古老愚昧走向現(xiàn)代文明的一種完美坐標(biāo)，中國(guó)舞曲中的精品就是在這樣一個(gè)朦朧夜色下的彝族山寨，就是在這樣一個(gè)獨(dú)特而美麗的環(huán)境中，向世人精彩的展現(xiàn)出一種少數(shù)民族的高潔與偉壯，同時(shí)也予以了我們藝術(shù)美的享受。

3、演奏與藝術(shù)內(nèi)涵的統(tǒng)一?！兑妥逦枨肥且皇罪L(fēng)格新穎、獨(dú)特的作品，在彝族民歌素材（彝族民歌《海菜腔》）和民間樂(lè)曲（《煙盒舞曲》）基礎(chǔ)上，運(yùn)用“復(fù)三部曲式”結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造了“四指輪”新技法，形象地表現(xiàn)了西南山寨那恬靜的夜景和青年人的歡樂(lè)歌舞。樂(lè)曲輕悠、朦朧，具有中國(guó)古典琵琶曲“文套”的品格，充滿了民間色彩和時(shí)代特點(diǎn)。 具有高度的藝術(shù)性。它既繼承了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 又借鑒外來(lái)手法， 做到推陳出新， 是解放后反映我國(guó)少數(shù)民族新生活的成功之作。

4、綜合運(yùn)用理論與技術(shù)的能力?！兑妥逦枨肥且皇罪L(fēng)格新穎、獨(dú)特的作品，具有高度的藝術(shù)性。它既繼承了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又借鑒外來(lái)手法，做到推陳出新，是解放后反映我國(guó)少數(shù)民族新生活的成功之作。通過(guò)對(duì)部分樂(lè)曲的分析，不但突出了民族特點(diǎn)，而且豐富了琵琶在演奏上的表現(xiàn)力。不但在演奏技法上有所突破--四指輪，而且在作品創(chuàng)作思路上有所拓寬。作為琵琶演奏人員應(yīng)有較為豐富的民族音樂(lè)語(yǔ)言，除了學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)以外，民歌研究更是音樂(lè)語(yǔ)言精髓之研究。多方面增加音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以開(kāi)拓視野，面向生活，全面提高自身的音樂(lè)素質(zhì)，這是我們每個(gè)琵琶演奏者的必修課。

五、結(jié)論

琵琶是我國(guó)主要的彈撥樂(lè)器，有著悠久的歷史，它的發(fā)展在我國(guó)音樂(lè)史中園園流長(zhǎng)。《彝族舞曲》是王惠然創(chuàng)作于1960年的一首琵琶獨(dú)奏曲，取材于云南彝族《海菜腔》、《煙盒舞》。樂(lè)曲以優(yōu)美抒情的旋律，粗獷強(qiáng)悍的節(jié)奏，生動(dòng)地描繪了彝族山寨迷人的夜色風(fēng)光，男女青年們熱情舞蹈的歡樂(lè)場(chǎng)面。此曲富有濃郁的民族特點(diǎn)，并具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，深受眾多音樂(lè)家喜愛(ài)，被改編成古箏、三弦、揚(yáng)琴、阮獨(dú)奏曲及管弦樂(lè)曲。

彝族舞曲》是一首風(fēng)格新穎、獨(dú)特的作品，具有高度的藝術(shù)性。它既繼承了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又借鑒外來(lái)手法，做到推陳出新，是解放后反映我國(guó)少數(shù)民族新生活的成功之作。通過(guò)對(duì)部分樂(lè)曲的分析，不但突出了民族特點(diǎn)，而且豐富了琵琶在演奏上的表現(xiàn)力。不但在演奏技法上有所突破--四指輪，而且在作品創(chuàng)作思路上有所拓寬。作為琵琶演奏人員應(yīng)有較為豐富的民族音樂(lè)語(yǔ)言，除了學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)以外，民歌研究更是音樂(lè)語(yǔ)言精髓之研究。多方面增加音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以開(kāi)拓視野，面向生活，全面提高自身的音樂(lè)素質(zhì)，這是我們每個(gè)琵琶演奏者的必修課。

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