李小紅

(中山大學(xué)南方學(xué)院 馬克思主義教育學(xué)部， 廣東 廣州 510970)

思想政治教育話語的內(nèi)涵和功能*

李小紅

(中山大學(xué)南方學(xué)院 馬克思主義教育學(xué)部， 廣東 廣州 510970)

思想政治教育經(jīng)歷了“整體統(tǒng)一的語境” “異質(zhì)話語涌現(xiàn)的語境”， 如今又正在經(jīng)歷“開放的語境”。 不同時期的語境下， 思想政治教育話語采用了不同的話語方式， 它們體現(xiàn)了思想政治教育話語對語境的適應(yīng)與轉(zhuǎn)變。 思想政治教育話語是統(tǒng)治階級在一定語境下運(yùn)用語言進(jìn)行事實描述和意義建構(gòu)的意識形態(tài)實踐活動的過程及其文本的總和。 思想政治教育話語之所以能成為思想政治教育話語， 是因為它具有三項關(guān)鍵功能： 引導(dǎo)功能、 育德功能和維護(hù)功能。

思想政治教育話語； 話語內(nèi)涵； 話語功能

話語是話語主體在一定語境下運(yùn)用語言進(jìn)行事實描述和意義建構(gòu)的社會實踐活動的過程及其文本的總和。 思想政治教育話語的內(nèi)涵和功能， 是對思想政治教育話語“是什么”以及“它為什么是它”這兩個問題的回答。 對這兩個問題的回答， 不能脫離對思想政治教育話語的歷史考察。 只有實事求是地從語境轉(zhuǎn)換和話語方式適應(yīng)的角度對思想政治教育話語進(jìn)行歷史考察， 才能對思想政治教育話語內(nèi)涵和功能有一個準(zhǔn)確的把握。

1 思想政治教育話語的歷史考察

建國至今， 思想政治教育話語經(jīng)歷了“整體統(tǒng)一的語境”和“異質(zhì)話語涌入的語境”， 如今又正在經(jīng)歷“開放的語境”。

1.1 整體統(tǒng)一的語境時期(建國后至改革開放前)

新中國成立后， 取得了全國政權(quán)的統(tǒng)治階級進(jìn)行了一系列著有成效的話語實踐， 其中包括國內(nèi)國際話語關(guān)系重設(shè)、 國內(nèi)話語權(quán)高度集中、 意識形態(tài)話語高度統(tǒng)一等等。

整體統(tǒng)一的語境下， 思想政治教育話語一方面成為這種話語權(quán)高度集中的表現(xiàn)， 一方面又成為維護(hù)這種話語權(quán)高度集中的工具。 思想政治教育在這段歷史中始終具有鮮明的政治性和工具性特點。 為適應(yīng)或者建構(gòu)整體統(tǒng)一的語境， 思想政治教育話語發(fā)展出與此相匹配的言說方式——“灌輸”的方式， 即通過口號式號召、 群眾性運(yùn)動和宣傳式教育來進(jìn)行思想政治教育。 口號式號召、 群眾性運(yùn)動、 宣傳式教育建構(gòu)起與“整體統(tǒng)一的語境”相符合的“權(quán)威言說主體+易受影響的對象=強(qiáng)力的言說效果”的模式。 從當(dāng)時看來， 思想政治教育為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和國家重建起到了政治社會化、 社會組織化的強(qiáng)大作用。 但是隨著歷史的發(fā)展， 這時發(fā)展起來的思想政治教育話語日后也逐漸暴露出其強(qiáng)制性、 遮蔽主體性、 遠(yuǎn)離生活和忽視人性的不足。

1.2 異質(zhì)話語涌入的語境時期(改革開放至20世紀(jì)90年代)

改革開放使中國進(jìn)一步向世界開放， 同時也使世界更深刻地影響中國。 思想政治教育隨著語境的轉(zhuǎn)換煥發(fā)出新的生機(jī)。 從話語的視角來看， 改革開放打破了原來整體統(tǒng)一的封閉語境， 異質(zhì)話語隨著開放程度的加深而加快涌現(xiàn)， 這些異質(zhì)話語包括市場經(jīng)濟(jì)話語、 西方話語以及個性話語等。 這些話語之前被認(rèn)為與馬克思主義話語不相容， 但事實證明， 這些話語的涌現(xiàn)及其與馬克思主義話語就中國問題而進(jìn)行的“會話”， 是馬克思主義進(jìn)一步中國化、 時代化、 大眾化的途徑， 也是推動中國進(jìn)一步解決發(fā)展中的問題并實現(xiàn)和平崛起的必然要求。

在異質(zhì)話語涌入的語境中， 思想政治教育逐漸淡化了原來至上而下、 高度集中的“灌輸”方式， 轉(zhuǎn)而采用“說理”的方式。 這種言說方式的主要表現(xiàn)是通過學(xué)科化、 科學(xué)化和說理教育來改善思想政治教育。 “說理”的方式將人視為“理性人”， 并且開始探索民主化、 科學(xué)化的思想政治教育言說方法， 這適應(yīng)了改革開放之后“民主”“科學(xué)”“自由”等時代主題， 思想政治教育學(xué)科建立并且不斷發(fā)展起來， 思想政治教育工作進(jìn)入了科學(xué)化時代。

1.3 開放的語境時期(20世紀(jì)末至今)

互聯(lián)網(wǎng)社會崛起， 全球化進(jìn)程加快， 不斷深化改革開放的中國逐漸建構(gòu)出一個前所未有的開放式語境。 雖然前期思想政治教育“說理”的話語方式適應(yīng)了“科學(xué)”“民主”等時代訴求并取得了較好的言說成效， 但是隨著語境勢不可擋地進(jìn)一步開放， “說者”與“聽者”關(guān)系進(jìn)一步朝著“對話”的博弈局面發(fā)展， 原來顯性的、 目的明確的說理教育由于其易識別、 不斷重復(fù)而引發(fā)聽者的逆反心理。 這也就為“隱形”話語方式的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

“隱形”的方式與前兩大話語方式的最大不同在于， 它內(nèi)在傳達(dá)的是“對話”而非“至上而下”的話語關(guān)系。 這里隱含的一個重要信息是： 言說主體不再一意對整個言說過程進(jìn)行嚴(yán)密的控制， 而是表達(dá)了對言說對象的充分信任與尊重， 將整個言說過程還原為真正的對話。 “對話”相對于“獨白”而言， 它是視界融合、 利益互惠、 和諧共存， 它是對單方話語獨霸的消解。 從目前思想政治教育話語實踐的現(xiàn)狀來看， “隱形”的方式由于其操作的風(fēng)險性和技術(shù)復(fù)雜性， 目前只是作為“隱形”策略的輔助而存在。 然而， 隨著語境的進(jìn)一步變化， “隱形”的策略將越來越受到研究的重視， 在實際話語實踐中也將被越來越廣泛地運(yùn)用。

綜上所述， 語境的轉(zhuǎn)換為思想政治教育話語轉(zhuǎn)換提供了事實性基礎(chǔ)。 同時， 思想政治教育也通過自身的建構(gòu)能力來實現(xiàn)對語境的適應(yīng)與改造。 話語方式的轉(zhuǎn)換與宏觀語境轉(zhuǎn)換高度相關(guān)的內(nèi)在原因， 是思想政治教育話語主體(統(tǒng)治階級)對話語效果的不懈追求。

2 思想政治教育話語的內(nèi)涵

思想政治教育話語具有話語的共性， 同時它也具有獨特的規(guī)定性。 前文對思想政治教育話語的歷史考察， 為思想政治教育話語內(nèi)涵的界定理清了思路。 具體來說， 思想政治教育話語的內(nèi)涵包含以下幾個方面：

2.1 思想政治教育話語是統(tǒng)治階級的言說行為

雖然從歷史長河來看， 新中國未成立前就有“宣傳工作”“理論教育”“政治教育”“思想政治工作”等概念和相關(guān)實踐， 但是“思想政治教育”概念的產(chǎn)生和實踐活動的規(guī)范化都是在新中國成立之后。 新中國成立后， 思想政治教育話語實踐的開展都是在執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的， 從其理論指導(dǎo)到行為規(guī)范， 從話語生產(chǎn)、 話語分配再到話語消費的一系列過程全部被納入了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)監(jiān)控范圍。 思想政治教育長期以來被權(quán)威學(xué)者定義為：“社會或社會群體用一定的思想觀念、 政治觀點、 道德規(guī)范， 對其成員施加有目的、 有計劃、 有組織的影響， 使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動?！盵1]4雖然這一定義沒有明確指出統(tǒng)治階級是這一“目的、 計劃和組織”的實施者， 但是這一定義隱含了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、 影響者和被影響者的話語關(guān)系。 思想政治教育話語從事實上來看是統(tǒng)治階級的言說行為。

2.2 思想政治教育話語是在一定語境下建構(gòu)生成的

話語實踐作為社會實踐的一部分， 它是隨著社會的發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展的。 每個時代都有關(guān)于那個時代的核心問題， 每個時代都有那個時代的標(biāo)志， 社會新動向引發(fā)新的話語實踐， 新的話語實踐也推動社會新動向的發(fā)展。 作為社會實踐的一部分， 思想政治教育話語實踐同它所處的社會宏觀語境密切相關(guān)。 當(dāng)我們縱向考察思想政治教育史時， 就會發(fā)現(xiàn)不同時期思想政治教育話語的內(nèi)容、 形式、 話語權(quán)等要素都會有些許不同， 甚至“思想政治教育”這一名稱也是在歷史發(fā)展中逐步明晰和確立的。 這足以說明思想政治教育話語實踐本身并不能脫離現(xiàn)實社會而完全孤立地發(fā)展。 思想政治教育話語是在一定語境下建構(gòu)的， 這一語境是多層次、 多角度的。 它可以是“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”這樣的繼承關(guān)系， 可以是“國內(nèi)-國外”這樣的國際關(guān)系， 也可以是“精英-草根”這樣的階層關(guān)系， 還可以是“年長-年幼”這樣的代際關(guān)系等等。 可以說， 思想政治教育話語實踐作為一種實踐活動， 它不是僵化不變的， 要生存就要適應(yīng)環(huán)境， 故思想政治教育話語是在一定的語境下建構(gòu)生成的。

2.3 思想政治教育話語本質(zhì)上是一種意識形態(tài)實踐活動

思想政治教育話語從其話語主體、 產(chǎn)生緣由、 存在目的來看都具有鮮明的意識形態(tài)性。 思想政治教育話語從本質(zhì)上來說是一種意識形態(tài)實踐活動。 思想政治教育話語實踐不同于其他意識形態(tài)實踐的地方在于它相對柔和， 主要訴諸人的思想、 價值觀、 思維方式等， 而非采用暴力執(zhí)法或者經(jīng)濟(jì)制裁等強(qiáng)力手段。 作為一種意識形態(tài)實踐活動， 思想政治教育話語實踐的有效性來源于“認(rèn)同”， 即認(rèn)同執(zhí)政黨的合法性、 現(xiàn)有路線、 方針、 政策及統(tǒng)治階級的符號體系等。 由于人的思想、 觀念和價值觀的隱蔽性和個性化傾向， 思想政治教育話語實踐相比于其他意識形態(tài)實踐活動更難以深入進(jìn)行。

2.4 思想政治教育話語是真理性與價值性的動態(tài)平衡

思想政治教育話語是通過描述事實和構(gòu)建意義進(jìn)行的。 思想政治教育話語主體雖然是國家的統(tǒng)治階級， 他們掌握著強(qiáng)勢話語權(quán)， 但是這并不意味著思想政治教育話語可以擺脫客觀規(guī)律而隨意進(jìn)行。 諸如在“說什么”這個問題上， 思想政治教育話語實踐當(dāng)尊重人類已取得的科學(xué)成果和文明成就， 將話語真實地置于事實之上； 而在“怎么說”的問題上， 思想政治教育話語實踐應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注聽者的內(nèi)心以及他們的合理需求， 符合身心發(fā)展規(guī)律、 教育規(guī)律、 管理規(guī)律。 隨著改革開放的深入、 網(wǎng)絡(luò)社會崛起、 全球化進(jìn)程加快， 思想政治教育話語也在不斷做出自己的回應(yīng)。 但不論如何改變， 思想政治教育意識形態(tài)性是不會改變的， 圍繞這一特性所進(jìn)行的意義建構(gòu)會充分體現(xiàn)統(tǒng)治階級的價值觀。 就歷史長河來看， 思想政治教育話語是真理性與價值性的動態(tài)平衡。

通過對思想政治教育話語內(nèi)涵的研究， 思想政治教育話語可以被定義為： 思想政治教育話語是統(tǒng)治階級在一定語境下運(yùn)用語言進(jìn)行事實描述和意義建構(gòu)的意識形態(tài)實踐活動的過程及其文本的總和。

3 思想政治教育話語的功能

思想政治教育作為話語在思想政治教育場域展開， 不僅具有話語的一般性功能， 同時還具有作為思想政治教育話語的特殊功能。 思想政治教育話語之所以能成為思想政治教育話語是因為它具有以下三項關(guān)鍵功能： 引導(dǎo)功能、 育德功能和維護(hù)功能。

3.1 引導(dǎo)功能

思想政治教育話語的引導(dǎo)功能是指通過一系列話語實踐， 把人們的思想和行為指引到契合社會發(fā)展要求的正確的方向上來。 一般來說， 思想政治教育話語的引導(dǎo)功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 一是目標(biāo)導(dǎo)向， 即制定具體的奮斗目標(biāo)， 引導(dǎo)人們朝著既定目標(biāo)前進(jìn)； 二是政策導(dǎo)向， 即通過宣傳執(zhí)政黨的路線、 方針、 政策來指引人們的思想， 從而提高認(rèn)識， 規(guī)范行為； 三是輿論導(dǎo)向， 即利用贊賞、 激勵、 批評等手段， 營造適宜的輿論氛圍， 以正向的輿論來調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的思想行為。 通過這幾個方面的工作， 思想政治教育能較好地引導(dǎo)人們的思想朝著社會要求的方向發(fā)展。

思想政治教育話語之所以能對目標(biāo)、 政策、 輿論起到導(dǎo)向作用， 重點還在于以下機(jī)制的運(yùn)行： 樹立話語權(quán)威、 設(shè)置話語議程、 建構(gòu)價值評判體系。 ①樹立話語權(quán)威。 這是指話語主體利用話語資源， 通過一系列言說策略， 將自身話語變?yōu)樯鐣髁髟捳Z的過程。 思想政治教育的話語主體是統(tǒng)治階級， 這使得思想政治教育話語從生產(chǎn)到傳播都擁有了無與倫比的資源優(yōu)勢。 就生產(chǎn)而言， 思想政治教育話語生產(chǎn)是高度集中的， 它往往產(chǎn)生于馬列主義經(jīng)典、 黨和國家的重大會議決策和歷史性的事件， 并且經(jīng)過專家學(xué)者的學(xué)理化論證和轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)了科學(xué)化、 大眾化的目標(biāo)。 就傳播而言， 思想政治教育話語擁有了最官方、 最權(quán)威的傳播渠道， 即學(xué)校教育和官方媒體。 這些使得思想政治教育話語打上了國家意志的鮮明烙印， 也使得思想政治教育話語能夠被認(rèn)為是權(quán)威話語。 ②設(shè)置話語議程。 思想政治教育話語由于其話語傳播渠道的權(quán)威性和內(nèi)容傳播的反復(fù)性， 人們的注意力往往會被引向話語主體所期望的議題。 正是通過這一作用， 思想政治教育話語獲得了議程設(shè)置的能力， 即設(shè)置哪些社會問題是重要的， 這些問題的重要性排序是怎樣的以及哪些解決方案能夠得到優(yōu)先認(rèn)同。 正是這種設(shè)置話語議程的機(jī)制， 使得思想政治教育話語能夠?qū)⑹芙逃叩淖⒁饬刂圃谄谕姆秶鷥?nèi)， 從而成為目標(biāo)導(dǎo)向、 政策導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向的前提。 ③建構(gòu)價值評判體系。 “導(dǎo)向”一詞內(nèi)在含有價值排序的意思， 它意味著在一定標(biāo)準(zhǔn)的判斷下， 某些觀點或行為優(yōu)于其他觀點和行為。 而這里的關(guān)鍵是， 只有制定出判斷的標(biāo)準(zhǔn)， 才能做出合理的選擇。 只有當(dāng)思想政治教育話語建構(gòu)起穩(wěn)定的價值評判體系時， 才能真正產(chǎn)生引導(dǎo)作用。 從內(nèi)容上來看， 思想政治教育話語已經(jīng)確立了馬克思主義、 社會主義、 集體主義、 社會主義核心價值觀對資本主義、 自由主義、 極端個人主義和普世價值的優(yōu)越性。 隨著時代的發(fā)展， 思想政治教育話語對許多現(xiàn)象做出了順應(yīng)時代的解釋， 不斷完善著自身的價值評判體系。

樹立話語權(quán)威、 設(shè)置話語議程、 建構(gòu)價值評判體系這三者是相互聯(lián)系的。 樹立話語權(quán)威是設(shè)置話語議程和建構(gòu)價值評判體系的前提， 同時設(shè)置話語議程和建構(gòu)價值評判體系的結(jié)果又進(jìn)一步固化了話語權(quán)威。 議程設(shè)置為受教育者提供了重點關(guān)注的問題和這些問題的重要性排序， 而在對這些問題關(guān)注的過程中產(chǎn)生的不同意見和觀點， 思想政治教育話語則利用其不斷發(fā)展和完善的價值評判體系來對這些意見和觀點進(jìn)行評價， 通過不同主體間的對話達(dá)到匯聚主流話語的效果。 正是如此， 思想政治教育話語也就具有了目標(biāo)導(dǎo)向、 政策導(dǎo)向、 輿論導(dǎo)向這一引導(dǎo)功能。

3.2 育德功能

思想政治教育話語的育德功能是指思想政治教育話語在受教育者的思想政治品德培養(yǎng)上產(chǎn)生的積極影響。 思想政治教育通過傳導(dǎo)社會價值準(zhǔn)則、 行為規(guī)范以及與其他實踐活動相結(jié)合， 可以使受教育者養(yǎng)成社會所需要的政治素養(yǎng)、 思想品德、 心理素質(zhì)和品德能力等。 更具體地說， 思想政治教育話語實踐可以促進(jìn)受教育者思想政治品德的知行轉(zhuǎn)化。 在這個轉(zhuǎn)化過程中， “教育者先把外在社會要求(價值準(zhǔn)則、 理論觀點、 行為規(guī)范等)轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在個人意識， 而后再由受教育者將個人意識、 思想動機(jī)轉(zhuǎn)化為外在行為和行為習(xí)慣”[2]59。

思想政治教育話語可以引導(dǎo)受教育者接受社會所期望的思想政治品德認(rèn)知。 思想政治教育的內(nèi)容包含思想教育、 政治教育、 道德教育、 心理健康教育等。 “政治教育以培養(yǎng)堅定的政治方向、 政治立場、 政治信念為導(dǎo)向， 以中國特色社會主義為內(nèi)容； 思想教育以培養(yǎng)正確的思想意識和思想方法為導(dǎo)向， 以世界觀、 人生觀、 價值觀為中心內(nèi)容； 道德教育以愛祖國、 愛人民、 愛勞動、 愛科學(xué)、 愛社會主義為導(dǎo)向， 以集體主義和為人民服務(wù)為中心內(nèi)容； 心理健康教育以自尊、 自愛、 自律、 自強(qiáng)為導(dǎo)向， 以緩解心理失衡， 排除心理障礙， 提高心理素質(zhì)為中心內(nèi)容。 在思想政治教育內(nèi)容形態(tài)中， 思想教育是先導(dǎo)， 政治教育是核心， 道德教育是重點， 心理健康教育是基礎(chǔ)， 它們共同構(gòu)成了思想政治教育內(nèi)容的完整體系?！盵2]141完整的內(nèi)容體系通過學(xué)校教育、 權(quán)威媒體以及其他途徑到達(dá)受教育者， 被受教育者有效地接收。 在有效接收的基礎(chǔ)上， 由于教育內(nèi)容內(nèi)在符合受教育者的利益訴求， 受教育者會主動接受這些內(nèi)容并內(nèi)化為自己的個人意識。

思想政治教育話語可以規(guī)范調(diào)控受教育者的行為。 所謂規(guī)范調(diào)控行為， “就是對人們的思想和行為的規(guī)范性， 它肯定符合思想政治教育方向、 目標(biāo)的思想和行為的正確性， 它界定偏離思想政治教育方向、 目標(biāo)的思想和行為的不合理性。 它排斥干擾、 沖擊思想政治教育方向、 目標(biāo)的思想和行為”[2]59。 思想政治教育的方向性和規(guī)范性是不可分的， 方向性為規(guī)范性提供了方向， 規(guī)范性為方向性提供了保障。 “現(xiàn)代社會越來越成為一個開放、 多元、 復(fù)雜的社會， 人們的思想和行為也呈現(xiàn)出多層性、 多樣性和多變性狀況。 面對這種狀況， 如果僅用一種原則、 抽象的思想觀念進(jìn)行引導(dǎo)， 而沒有明確的規(guī)范加以規(guī)約， 就很難把人們的思想、 行為導(dǎo)向一個基本一致的方向?！盵2]59思想政治教育話語通過充分肯定、 褒獎符合社會規(guī)范的行為， 否定、 批評背離社會規(guī)范的行為， 實現(xiàn)著對受教育行為的約束和規(guī)范。

思想政治教育話語的認(rèn)知引導(dǎo)和行為規(guī)范促發(fā)了受教育者思想政治品德內(nèi)化外化的雙向機(jī)制。 其中內(nèi)化是指， 受教育者認(rèn)同了教育者的觀點、 立場和方法， 通過同化和順應(yīng)的方式將自己的價值觀與教育者保持一致的過程。 而外化， 則是受教育者將已經(jīng)內(nèi)化的價值觀和態(tài)度通過行為表現(xiàn)出來的過程。 正是因為思想政治教育話語能夠促發(fā)受教育者思想政治品德的內(nèi)外化機(jī)制， 它具有了育德功能。

3.3 維護(hù)功能

維護(hù)功能是在思想政治教育話語具備了上述兩項功能的前提下， 從方向上對思想政治教育話語功能進(jìn)行定性分析得到的結(jié)論。 如果僅從“維護(hù)”還是“改造”這兩個唯度劃分的話， 思想政治教育話語傾向于前者。 思想政治教育作為話語實踐活動， 與其他社會實踐活動相配合， 起到了維護(hù)政治穩(wěn)定、 維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序、 維護(hù)主流文化的作用。

思想政治教育話語維護(hù)政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在以下兩個方面：①傳播主流政治觀， 引導(dǎo)政治行為， 再生產(chǎn)政治關(guān)系。 思想政治教育通過傳播占統(tǒng)治地位的政治思想、 道德觀念和法律規(guī)范， 使受教育者堅定正確的政治方向，提高政治判斷力、 鑒別力、 選擇力， 并在正確政治意識的指引下參與政治生活。 這個過程也是個體政治社會化的過程， 是受教育者認(rèn)同其政治角色，實現(xiàn)政治關(guān)系再生產(chǎn)的過程。 思想政治教育在個體政治社會化中起到了積極的引導(dǎo)作用， 這對于維護(hù)政治穩(wěn)定意義重大。②溝通上下信息， 確保政策實施。 思想政治教育在黨和人民之間起著“溝通”作用。 “一方面， 思想政治教育工作者積極宣傳社會主義意識形態(tài)和黨的路線、方針、政策， 促使人們將社會主義意識形態(tài)內(nèi)化， 認(rèn)同并貫徹黨的路線、 方針、政策；另一方面， 思想政治工作者傾聽群眾的呼聲， 積極反饋來自群眾的意見， 使之成為領(lǐng)導(dǎo)政治決策的依據(jù)?！盵3]66經(jīng)過溝通后的決策， 能夠獲得最廣泛的認(rèn)同，從而減少政策實施阻力，保障政策的正常實施。 由此可知， 思想政治教育對于加強(qiáng)黨和人民之間的聯(lián)系、 協(xié)調(diào)人際關(guān)系、 化解社會矛盾、 增強(qiáng)民族凝聚力起著不可或缺的作用。

思想政治教育話語維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的功能主要體現(xiàn)在以下三個方面： ①確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅持社會主義的方向。 在經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域， 思想政治教育通過幫助受教育者“牢固樹立社會主義的共同理想， 提高受教育者的社會主義覺悟， 提高受教育者貫徹執(zhí)政黨的路線、 方針、 政策的自覺性， 能有效地確保我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終沿著社會主義道路前進(jìn)”[3]66。 ②提高勞動者的法治素養(yǎng)和生產(chǎn)積極性。 思想政治教育內(nèi)容里含有法治教育以及道德教育， 這既使勞動者知法、 守法、 用法， 維護(hù)經(jīng)濟(jì)法治運(yùn)行， 又能激發(fā)勞動者的積極性、 主動性， 使他們積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識， 提高勞動技能， 革新工藝， 變革勞動組織， 創(chuàng)造性地進(jìn)行生產(chǎn)管理， 從而大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。 ③緩和經(jīng)濟(jì)利益沖突。 思想政治教育能幫助市場經(jīng)濟(jì)中的個體進(jìn)行心理調(diào)試、 人際關(guān)系調(diào)試以及情緒調(diào)試， 因而可以起到化解矛盾、 穩(wěn)定情緒、 疏通思想、 宣泄情緒等作用， 這將有利于緩和市場經(jīng)濟(jì)競爭中的利益沖突， 從而起到維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的作用。

思想政治教育話語維護(hù)主流文化的功能主要體現(xiàn)在以下兩個方面： ①傳播主流文化。 思想政治是指“社會或社會集團(tuán)用一定的思想觀念、 政治觀點、 道德規(guī)范對其成員施加有目的、 有計劃、 有組織的影響， 使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的實踐活動”[1]4。 而“思想觀念、 政治觀點、 道德規(guī)范”等都屬于文化范疇， 是一種特殊形式的文化， 即政治文化和倫理文化。 從某種意議上講， 思想政治教育就是政治文化、 倫理文化的傳播過程。 上文已經(jīng)提到過， 由于思想政治教育話語主體是統(tǒng)治階級， 故擁有著無與倫比的權(quán)力保障和制度優(yōu)勢， 這也就使得思想政治教育話語具有了權(quán)威話語地位， 故思想政治教育話語傳播的也就是主流的文化。 ②為主流意識辯護(hù)。 隨著時代的發(fā)展， 馬克思主義面臨著中國化、 時代化、 大眾化的難題。 思想政治教育學(xué)科的專家和學(xué)者不斷通過科學(xué)化、 學(xué)科化等手段發(fā)展馬克思主義理論， 并且為黨的重大決策進(jìn)行學(xué)理論證。 這是一個不斷充實和完善思想政治教育話語體系的過程， 也是一個為主流意識辯護(hù)的過程。 而這種辯護(hù)往往有利于維護(hù)執(zhí)政合法性， 凝聚全民共識， 為社會主義建設(shè)發(fā)展掃清了思想障礙。

總而言之， 正是由于思想政治教育話語具備了引導(dǎo)、 育德和維護(hù)這些獨特的功能屬性， 才使得它與其他話語區(qū)別開來， 使它成為了思想政治教育話語。 話語的內(nèi)涵從要素和特性回答了思想政治教育話語“是什么”， 而功能則從它與其他話語相區(qū)別的工具價值回答了思想政治教育話語“它為什么是它”。

[1] 張耀燦， 陳萬柏. 思想政治教育學(xué)原理[M]. 北京： 高等教育出版社， 2001.

[2] 教育部思想政治工作司. 思想政治教育原理與方法[M]. 北京： 高等教育出版社， 2010.

[3] 陳萬柏， 張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理(第2版)[M]. 北京： 高等教育出版社， 2007.

TheMeaningandFunctionoftheDiscourseofIdeologicalandPoliticalEducation

LIXiaohong

(Dept. of Marxism Teaching, Nanfang College of Sun Yat-Sen University, Guangzhou 510970, China)

Since the founding of the country, the DIPE ( Discourse of Ideological and political education ) has experienced three different contexts, such as “Unified Context”, “Heterogeneous Context” and “Open Context”. In different contexts, we use different strategies. The strategies reflects the adaptability and reform power of the DIPE. The discourse of Ideological and political education is the ideological activity of the ruling class, which contains describing the reality and constructing meanings by language .The concept of it includes both process and the text itself. As a social practice, the DIPE has the function of guiding people, offering moral education and maintaining stability of the country.

the discourse of Ideological and political education； meaning of discourse； function of discourse

1673-1646(2017)06-0100-05

2017-09-12

李小紅(1990-)， 女， 碩士， 從事專業(yè)： 思想政治教育話語。

G641

A

10．3969/j．issn．1673-1646．2017．06．020