從太極圖和十字架圖形看東西方藝術(shù)的不同呈現(xiàn)

李華

〔摘 要〕圖形作為一種非文字語(yǔ)言視覺(jué)符號(hào)，是世界通用的語(yǔ)言，具有頑強(qiáng)的生命力。東西方不同的文化發(fā)展背景，有著各自不同的文化經(jīng)典圖式，表現(xiàn)在視覺(jué)藝術(shù)上最為明顯。太極圖與十字架是東西方文化最根本的圖形標(biāo)式，也可以說(shuō)是兩種不同文化藝術(shù)的演化原點(diǎn)和根本所在。

【關(guān)健詞】東西方藝術(shù) 圖形 太極圖 十字架

圖形作為一種非文字語(yǔ)言視覺(jué)符號(hào)，是世界通用的語(yǔ)言，具有頑強(qiáng)的生命力。圖形是最早被人們使用并成為標(biāo)記符號(hào)的，原始圖騰可以說(shuō)是圖形表意的識(shí)別開(kāi)始。圖形有著比文字語(yǔ)言更深刻和廣泛的傳達(dá)方式，如尹定邦教授所言：“語(yǔ)言對(duì)思維的無(wú)能之處，恰是圖形的有為之始?！雹僬^一圖千言。

東西方不同的文化發(fā)展背景，有著各自不同的文化經(jīng)典圖式，表現(xiàn)在視覺(jué)藝術(shù)上最為明顯。太極圖與十字架是東西方文化最根本的圖形標(biāo)式，也可以說(shuō)是兩種不同文化藝術(shù)的演化原點(diǎn)和根本所在。東西方兩種不同的藝術(shù)系統(tǒng)，是民族圖式最大的發(fā)揮之地，是民族文化演進(jìn)的符號(hào)化過(guò)程，是文化視覺(jué)和文化心理的標(biāo)示，也是藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)核。

一、東西方典范圖形的文化解析

太極圖與十字架作為東西方文化最根本的圖形標(biāo)式，也是流傳至今最典范的圖形。

太極圖是以圓形的合融為主，黑白兩條抱魚(yú)，陰陽(yáng)交融，互通互滲，對(duì)稱結(jié)構(gòu)，象征著宇宙有陰陽(yáng)、黑白之分，二者互通，萬(wàn)變不離其宗。太極圖對(duì)稱與平衡的圖形，預(yù)示著深?yuàn)W的哲理，宇宙的無(wú)限循環(huán)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)式，也是藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的內(nèi)核。

十字架是西方遠(yuǎn)古就有的符號(hào)，代表太陽(yáng)，也象征著生命之樹(shù)，同時(shí)是一種生殖符號(hào)，豎條代表男性，橫條代表女性，還是基督教的標(biāo)志符號(hào)，紅字協(xié)會(huì)的標(biāo)志，西方墓地的標(biāo)志也用十字架，十字形更有宗教和哲學(xué)的意義。十字形，兩條劍或是柱子交叉，豎柱的崇高與橫柱的開(kāi)張，構(gòu)成了一種交互穿插，互助互立的圖形結(jié)構(gòu)。十字架是一種通天入地、縱橫宇宙的延伸，十字架也蘊(yùn)含著西方的哲學(xué)，成為西方文化生發(fā)演化的根本，也是藝術(shù)的內(nèi)核。

這兩種圖形都表達(dá)了一種通透的圖形寓意，太極圖內(nèi)斂合融，十字架開(kāi)張伸展，兩種圖式正是東西方文化的根本圖式，衍生出不同的文化訴求，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化心理。

二、東方太極圖的內(nèi)斂圓融在藝術(shù)中的表現(xiàn)

太極圖作為中國(guó)文化的基本圖式，也稱陰陽(yáng)魚(yú)，展現(xiàn)了陰陽(yáng)兩種物質(zhì)互相轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的形式和諧美。太極圖也可以說(shuō)是圖式最簡(jiǎn)單、內(nèi)涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒(méi)有哪個(gè)圖案有如此深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)等內(nèi)容，可以揭示宇宙、生命和物質(zhì)的起源，以“中氣為和”的圓融為品質(zhì)，以天人合一，師法自然，造化天成的藝術(shù)理想為本。

圓形代表誠(chéng)信、交流、圓滿和完整，可自由移動(dòng)或滾動(dòng)，它的完整性暗示了無(wú)限、團(tuán)結(jié)、和諧。圓融的優(yōu)雅和美麗，發(fā)展成中華民族特有的審美和諧觀。所有的藝術(shù)形式以圓形為最美，表現(xiàn)中國(guó)文化含蓄婉轉(zhuǎn)的特色。如在戲曲和小說(shuō)中表現(xiàn)的圓滿結(jié)局，大團(tuán)圓，滿足民族文化心理追求善始善終的圓滿訴求。戲曲表演的舞臺(tái)程式化動(dòng)作，都是以圓形為主，甩手袖，走臺(tái)步，跑場(chǎng)，走的都是圓弧形，每一個(gè)動(dòng)作都以畫(huà)圓為主，突出一種圓轉(zhuǎn)的美好流暢。太極圖中間的S形曲線，流暢優(yōu)美，是最美的曲線，在中國(guó)繪畫(huà)和設(shè)計(jì)構(gòu)圖中，一直為主要的構(gòu)圖方式。在園林設(shè)計(jì)中，圓形弧形月亮門(mén)，也是曲徑通幽的主要?jiǎng)?chuàng)制方法，以S線來(lái)達(dá)到幽境的延伸和婉轉(zhuǎn)千回，處處景處處有幽意。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一直是與太極相連的，以圓融圓和為主。繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)心和諧的呈現(xiàn)，圓形構(gòu)圖的小品，更是突出太極圖的松靜和，山水畫(huà)的造境，情景交融的特色都是表現(xiàn)圓和的內(nèi)心。還有民間吉祥圖樣，民間刺繡和剪紙圖案裝飾畫(huà)，其所特有的圓形結(jié)構(gòu)，如“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”和“花好月圓”等多是以一上一下、一正一反的形式，組成生動(dòng)優(yōu)美的吉祥圖案，突出以圓形組合為圓滿，呈現(xiàn)了一種圓融和諧的心理狀態(tài)和視覺(jué)上的陰柔內(nèi)斂的審美特色。

三、西方十字形的開(kāi)張?jiān)谒囆g(shù)中的表現(xiàn)

十字架是西方圖形學(xué)中最典范的一個(gè)圖形，紋章學(xué)百科（Berry）提到了385種不同的十字架。十字架是遠(yuǎn)古就存在的普遍符號(hào)，代表了太陽(yáng)。巴比倫太陽(yáng)神，通常與外接圓組成太陽(yáng)輪。另外十字架也象征生命之樹(shù)，生命的由來(lái)。圣經(jīng)里，十字架代表耶酥的受難，對(duì)人類的拯救，是生命新生的標(biāo)志，也是正義與博愛(ài)的象征。

十字架的開(kāi)張性在西方藝術(shù)中的表現(xiàn)，主要有西方建筑的柱式結(jié)構(gòu)。從古希臘開(kāi)始，一直到現(xiàn)在，柱式結(jié)構(gòu)一直是十字架構(gòu)，突出柱式的作用和裝飾性。很多標(biāo)志性的建筑，如紀(jì)念碑，都是十字架式的結(jié)構(gòu)，一種擴(kuò)張崇高的建筑樣式。典范建筑是基督教為主的哥特式建筑的十字尖頂，如同參天大樹(shù)一樣，更表現(xiàn)了直達(dá)天庭的和諧美，如巴黎圣母院、米蘭大教堂等。

西方油畫(huà)焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖方式，決定了西方藝術(shù)觀看的真實(shí)性訴求，以看窗子的方式，表現(xiàn)繪畫(huà)的空間感，這也是十字結(jié)構(gòu)的外展。西方雕塑同樣以堅(jiān)挺之姿挺拔而立，四面伸展，形成一種張力的動(dòng)勢(shì)，如古希臘的經(jīng)典雕塑《勝利女神》，張開(kāi)雙翅，整體構(gòu)成了十字的凱旋姿勢(shì)，勝利喜悅的身體開(kāi)張方式。在西方的園林設(shè)計(jì)中，同樣以十字形交錯(cuò)表現(xiàn)對(duì)自然的征服，如法國(guó)凡爾賽宮的園林設(shè)計(jì)，將所有的樹(shù)木修剪成規(guī)整的幾何圖樣，表現(xiàn)規(guī)劃的統(tǒng)一，一目了然的清透，直路縱橫交錯(cuò)。

在戲劇的表達(dá)上，也是突出十字關(guān)系，交叉而有張力，突出縱橫的穿透力，多以悲劇為主表現(xiàn)對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)社會(huì)的批判，對(duì)人性的拷問(wèn)，有很強(qiáng)的張馳力。而在繪畫(huà)形式的革新上，更是以表現(xiàn)藝術(shù)的突破性為主，四方伸展，縱橫開(kāi)拓，每次變革都是突破舊有的藝術(shù)范式，以全新的面貌呈現(xiàn)。十字架的開(kāi)張性決定了藝術(shù)的突破力和張力，尤其進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期，一個(gè)主義接一個(gè)主義，全新的藝術(shù)面貌，讓人眼花繚亂。

所以，西方的十字架構(gòu)造方式，體現(xiàn)了西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式和內(nèi)容方面的突破性張力。在藝術(shù)表達(dá)上，突出一種力度和大勢(shì)的呈現(xiàn)，開(kāi)張外拓的推陳出新。

四、東西方典范藝術(shù)的內(nèi)在和諧與外在和諧的對(duì)比差異性

東西方兩種圖式表現(xiàn)中，無(wú)論圓融與開(kāi)張，藝術(shù)都重視對(duì)和諧的表現(xiàn)，尤其傳統(tǒng)藝術(shù)，藝術(shù)的和諧在東西方以不同的方式表達(dá)。和諧，成為美的最高理想。

東方藝術(shù)以內(nèi)在的和諧為己任，表現(xiàn)內(nèi)心的和諧追求，如同太極圖一樣，是內(nèi)在的兩種事物的交融互化，達(dá)到美好統(tǒng)一。矛盾的雙方，在一個(gè)和諧的外在形式下，達(dá)到內(nèi)心的和融統(tǒng)一，給人一種獨(dú)特的審美享受。這種藝術(shù)追求的核心是內(nèi)在的安和，內(nèi)美的沉潛和詩(shī)意的表達(dá)。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)神就像這塊磁石，她首先給人靈感。得到這靈感的人們又把它傳遞給旁人，凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是憑技藝來(lái)做成他們的優(yōu)美的詩(shī)歌，優(yōu)美的詩(shī)歌本質(zhì)上不是人的制作而是神的詔語(yǔ)；詩(shī)人只是神的代言人，由神憑附著。②詩(shī)性的表達(dá)正是東方藝術(shù)的內(nèi)心和諧的追求，帶有神性的力量，這種神性在東方更多的是對(duì)自然的一種情懷，天人合一，天人之間，依靠藝術(shù)來(lái)溝通融合。

這種和諧注重詩(shī)性的表達(dá)，也是善與美的表達(dá)，藝術(shù)的審美創(chuàng)作和欣賞看作是傳播美教，塑造人格，獨(dú)善其身的修養(yǎng)之道。這也是太極圖圓形包容，內(nèi)部和諧統(tǒng)一轉(zhuǎn)化的過(guò)程，注重外在形式，更注重內(nèi)在和諧的詩(shī)性表達(dá)，是民族文化藝術(shù)心理的深層表現(xiàn)。

西方藝術(shù)圖式更重視外在的和諧，藝術(shù)形式上的統(tǒng)一，符合審美法則和規(guī)律，是一種外在的伸展和突破。兩種事物的矛盾性的突出，各自的發(fā)揮與牽制，達(dá)到藝術(shù)表相上的和諧美化，張力的突出，視覺(jué)和諧的大美，是形式美的集中表現(xiàn)?！爸袊?guó)的太極圖和西方的十字架正是天造地設(shè)的一對(duì)，確實(shí)，十字架的形象具有向四方延伸，外開(kāi)，拓展，直立的特征?！?③所以西方藝術(shù)的表達(dá)是完全不同于東方的，這種和諧注重外在形式，也是真與美的表達(dá)，藝術(shù)的審美創(chuàng)作和欣賞看作是對(duì)知識(shí)和真理的探求。以突破力的剛性崇高為主，進(jìn)行審美創(chuàng)作和表達(dá)，從而表現(xiàn)征服自然，創(chuàng)建新的藝術(shù)秩序的能力。

結(jié)語(yǔ)

總之，太極圖和十字架兩種圖式的表現(xiàn)方式，就是東西方文化和藝術(shù)的表現(xiàn)方式，兩者有著各自獨(dú)特的內(nèi)涵和外延。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重視創(chuàng)意文化內(nèi)涵、視覺(jué)形象的審美精神化和詩(shī)意的表達(dá)以及文化傳統(tǒng)的繼承與表現(xiàn)。西方傳統(tǒng)藝術(shù)重視創(chuàng)意文化的外延，視覺(jué)形象的審美再現(xiàn)，以及文化傳統(tǒng)的突破上。東西方走了兩條不同的文化藝術(shù)路途，成為人類精神文明的兩朵奇葩。

注釋：

①尹定邦.圖形與意義[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2003年.第9頁(yè)。

②柏拉圖.文藝對(duì)話錄[M].人民文學(xué)出版社.1963年.第8-9頁(yè)。

③于平.舞蹈文化與審美[M].北京中國(guó)人民大學(xué)出版社.2005年.第166頁(yè).