林 鍵

(福州大學(xué)， 福建福州 350116)

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大數(shù)據(jù)時(shí)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承

林 鍵

(福州大學(xué)， 福建福州 350116)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承面臨著諸多的困難。隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+等現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)概念的出現(xiàn)，就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，建立數(shù)據(jù)化的工藝美術(shù)資料庫(kù)成為可能。通過(guò)新興技術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，可以走出一條適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的工藝美術(shù)保護(hù)與傳承之路。

大數(shù)據(jù)時(shí)代； 工藝美術(shù)； 保護(hù)與傳承

在黨的十七屆六中全會(huì)上，黨中央提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想，黨的十八大報(bào)告中進(jìn)一步明確：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵1]傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為文化的一種物質(zhì)載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步受到人們的認(rèn)識(shí)和重視。當(dāng)今已經(jīng)進(jìn)入了信息革命時(shí)代，數(shù)據(jù)化技術(shù)的發(fā)展更加成熟，利用信息革命加快中國(guó)物質(zhì)文化的發(fā)展，是我們這一代人的歷史責(zé)任。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展和技術(shù)迅速更迭的今天，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨諸多的危機(jī)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的手工文化無(wú)法自覺(jué)轉(zhuǎn)換為以工業(yè)文明為主體的城市現(xiàn)代文化，同樣，手工藝作為提供生活必須的功能也變了，如果企望“工藝品實(shí)用化，日用品工藝化”，那么，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代的遭遇，必然是尷尬的。[2]李硯祖先生也指出，就全國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人承續(xù)的狀態(tài)。[3]原因在于：一是傳統(tǒng)工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是手工制作，無(wú)法大量生產(chǎn)，難以滿足大眾需要，所獲得的經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)較少；二是傳統(tǒng)工藝美術(shù)投入時(shí)間多而且比較枯燥，年輕人認(rèn)為學(xué)習(xí)它辛苦又賺不到錢(qián)。因此面臨著后繼無(wú)人的局面，大量的傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險(xiǎn)。正如張道一先生所說(shuō)：“人類創(chuàng)造文化，凝聚著智慧和一切美好的記憶，但隨著自身的進(jìn)步又隨時(shí)在遺忘或丟棄?！盵4]因此我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在信息革命的發(fā)展中，應(yīng)以現(xiàn)代的數(shù)據(jù)化技術(shù)發(fā)展為支持，將新型的數(shù)據(jù)化儲(chǔ)存方式用在工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展上。既要注意保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化特征和技藝手段，又要使用符合時(shí)代發(fā)展的新技術(shù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀

為了保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，近幾年國(guó)家和地方政府出臺(tái)了一系列政策大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以福建省為例，該省地處華南地區(qū)，與臺(tái)灣地區(qū)地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，具有對(duì)臺(tái)交往的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是對(duì)臺(tái)交流的橋頭堡，在海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)中居重要地位。因此，國(guó)務(wù)院在2009年下發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見(jiàn)》[5]，福建省也頒布的《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意見(jiàn)》。按照這兩份文件的精神，福建省制定了《福建省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)2010～2012年發(fā)展規(guī)劃》，加快了對(duì)福建工藝美術(shù)的建設(shè)。這些文件的頒布體現(xiàn)了國(guó)家和地方政府對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。自古以來(lái)，福建省傳承、保留了眾多傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品種?，F(xiàn)階段，福建工藝美術(shù)仍有雕塑(包括石雕、木雕、根藝等)、珠寶玉飾、漆藝、工藝陶瓷、工藝花畫(huà)、工藝編織、金屬工藝品、古典工藝家具、抽紗刺繡、戲裝道具、民間工藝品、油畫(huà)框業(yè)等14個(gè)產(chǎn)業(yè)，100多個(gè)品種。[6]這些工藝美術(shù)行業(yè)貫穿了人們的生活，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容。其中的德化陶瓷、仙游家具、壽山石刻等發(fā)展較為迅速，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益。但是，另一些工藝美術(shù)品種，如泉州金蒼繡、廈門(mén)的彩扎、漳州的棉花畫(huà)這些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品則無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)需求，面臨著失傳的危險(xiǎn)。從福建工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝傳承人的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，福建省的傳統(tǒng)技藝傳承人共129名，上世紀(jì)20到60年代出生的人數(shù)最多，占了百分之九十，而70后、80后的傳承人寥寥無(wú)幾。[7]這就說(shuō)明現(xiàn)階段工藝技術(shù)的掌握者多以年紀(jì)較長(zhǎng)的老手藝人為主，傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承年齡斷層十分嚴(yán)重。全國(guó)各省(市、自治區(qū))也存在類似的情況。如果這批年長(zhǎng)的傳承人去世，則很多傳統(tǒng)技藝就面臨失傳。因此，現(xiàn)階段面臨失傳的工藝美術(shù)品種和技藝應(yīng)成為我們特別關(guān)注的對(duì)象。工藝美術(shù)與歷史上“書(shū)于竹帛，鏤于金石，琢于盤(pán)盂”的依靠書(shū)記文獻(xiàn)傳承的知識(shí)體系相區(qū)別，是一種綜合了生產(chǎn)、生活、藝術(shù)審美的活態(tài)文化體系。[8]所以應(yīng)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展技術(shù)，建立數(shù)據(jù)化的工藝美術(shù)資料庫(kù)，在信息技術(shù)的支持下保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品種。

二、數(shù)據(jù)化工藝美術(shù)資料庫(kù)的建立

日本著名設(shè)計(jì)師佐藤可士和曾經(jīng)闡述過(guò)，對(duì)于各類信息的重新整理可以開(kāi)啟靈感之門(mén)。[9]而整個(gè)工藝美術(shù)信息資料的整理，建立數(shù)據(jù)化的工藝美術(shù)資料庫(kù)可以方便人們尋找查詢其中的重要信息，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中獲得新的靈感來(lái)源，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝美術(shù)的再加工、再設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)數(shù)據(jù)資料庫(kù)應(yīng)以工藝信息為主導(dǎo)，以類別區(qū)分、地域特征、歷史信息、風(fēng)格類型等為主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上將工藝美術(shù)的數(shù)據(jù)信息資料庫(kù)，按照工藝產(chǎn)品和傳統(tǒng)技藝分為靜態(tài)資料庫(kù)和動(dòng)態(tài)資料庫(kù)。(如圖1)

1.靜態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫(kù)的建立

靜態(tài)資料是指制作完整的產(chǎn)品，完整的工藝作品。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)技藝，在過(guò)去通過(guò)人們的走訪調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，或者記者紙質(zhì)記錄攝像錄影等方式，對(duì)其進(jìn)行記錄。這種記錄的技術(shù)方式為工藝美術(shù)的保存和傳承發(fā)揮了重要作用。但是，進(jìn)入現(xiàn)代化的信息時(shí)代，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+等信息傳播概念的出現(xiàn)，我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)記錄方式已經(jīng)無(wú)法達(dá)到普及大眾、迅速傳播的目的，這些傳統(tǒng)資料也容易損毀丟失，難以長(zhǎng)久儲(chǔ)存。因此，當(dāng)今社會(huì)要充分利用新媒體的特點(diǎn)，進(jìn)行工藝美術(shù)數(shù)據(jù)化資料庫(kù)的建設(shè)。

數(shù)據(jù)化資料庫(kù)的建設(shè)要根據(jù)不同種類的工藝品進(jìn)行不同方式的捕捉。如以二維圖像為主的刺繡、漆畫(huà)、剪紙等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，需要用高清數(shù)字照相機(jī)或者是平面掃描儀將這些作品進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)化的二維圖形；后通過(guò)二維圖形處理技術(shù)將這些工藝美術(shù)作品進(jìn)行歸類整理，放入數(shù)據(jù)庫(kù)中。而三維空間的工藝品如漆藝、雕塑、陶瓷則需要使用三維掃描儀或者多角度的高清圖片拍攝，將其轉(zhuǎn)化為三維的立體模型，然后進(jìn)行數(shù)據(jù)化的分析分別置入數(shù)據(jù)庫(kù)中。這些不同種類數(shù)據(jù)資料都是為了表現(xiàn)工藝產(chǎn)品的材質(zhì)特征、色彩特征以及造型特征。而這些特征的展示既可以確定不同技術(shù)的使用對(duì)象，又可以方便人們尋找不同類型的工藝美術(shù)作品。

2.動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)化資料庫(kù)的建立

動(dòng)態(tài)是指整個(gè)工藝美術(shù)產(chǎn)品的制作流程，是由原料到產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)過(guò)程。由于傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)資料僅僅只有攝像錄音記錄，而過(guò)去的攝像記錄的方式多以磁盤(pán)、光碟為主。這些數(shù)據(jù)的載體在經(jīng)過(guò)多年的放置或使用，會(huì)出現(xiàn)損壞，不利于長(zhǎng)久地保存。傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)與錄音記錄方式較為單一，無(wú)法全面的展示過(guò)程的每個(gè)細(xì)節(jié)。因此，我們應(yīng)采取新的數(shù)據(jù)化技術(shù)，將工藝美術(shù)產(chǎn)品的制作方式進(jìn)行合理的記錄保存。

動(dòng)態(tài)資料庫(kù)的建設(shè)需要對(duì)整個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行不同類別的技術(shù)處理。(1)對(duì)于基礎(chǔ)的道具、場(chǎng)景、角色等要進(jìn)行基礎(chǔ)的模型數(shù)據(jù)化采集。這種對(duì)于原場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)描繪有利于在工藝美術(shù)制作的原始階段的材料信息整合，為整個(gè)工藝品的制作打下基礎(chǔ)。(2)基于整個(gè)工藝美術(shù)制作動(dòng)作的捕捉。對(duì)于制作動(dòng)作的捕捉有助于研究者觀察該工藝品的制作細(xì)節(jié)。傳統(tǒng)師徒制的工藝美術(shù)傳授的核心就是工藝品的制作。在整個(gè)制作過(guò)程中，制作的動(dòng)作要領(lǐng)則是導(dǎo)致該種工藝美術(shù)作品千差萬(wàn)別的核心，尤其是陶瓷類的工藝品最為突出。而建立動(dòng)作捕捉有助于工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)，不會(huì)因?yàn)閭鞒腥说娜ナ缹?dǎo)致工藝美術(shù)技術(shù)的失傳。(3)聲音的數(shù)據(jù)化收集。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作技術(shù)，很多被傳承人演化為口訣或者歌曲。這種傳統(tǒng)技術(shù)方案記錄的方式有利于核心技術(shù)的記錄，但是也容易在傳播過(guò)程中誤讀。如其中的口訣背錯(cuò)，則整個(gè)工藝品的核心技術(shù)就有了偏差。因此，在動(dòng)態(tài)資料庫(kù)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于此類口訣要領(lǐng)的聲音記錄，有助于還原傳承人最原始的技術(shù)資料，不會(huì)出現(xiàn)以訛傳訛的情況。綜合以上三點(diǎn)，將整個(gè)動(dòng)態(tài)的工藝美術(shù)技藝的制作過(guò)程通過(guò)不同方式的建設(shè)，進(jìn)行細(xì)節(jié)的處理，然后將所有的細(xì)節(jié)組合到整個(gè)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)之中。這種動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立還原了工藝美術(shù)的整個(gè)制作流程，方便后人對(duì)其進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，有利于工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的保護(hù)及傳承。

面對(duì)洶涌而至的西方文化大潮，我們應(yīng)當(dāng)積極實(shí)施中國(guó)數(shù)字文化工程，把我國(guó)博大深厚的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變成數(shù)字文化產(chǎn)品，提高中華文明在國(guó)際上的文化地位，贏得文化競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略主動(dòng)。[10]工藝美術(shù)的發(fā)展，不僅僅需要關(guān)注形成產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代工藝美術(shù)品種，更要關(guān)注面臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)群體。數(shù)據(jù)化的工藝美術(shù)資料庫(kù)的建立設(shè)想，旨在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)整體信息進(jìn)行系統(tǒng)的記錄保存，保證其整個(gè)流程工藝傳承的原始特性，提高工藝美術(shù)的保護(hù)效果。在此數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上，可以利用互聯(lián)網(wǎng)、APP等現(xiàn)代信息傳播手段，建立工藝美術(shù)數(shù)字博物館，工藝美術(shù)信息資料庫(kù)，及工藝美術(shù)產(chǎn)品銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)等一系列促使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大發(fā)展的方式，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供一種良好的解決途徑。

注釋：

[1] 胡錦濤：《 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社， 2012年，第30頁(yè)。

[2] 杭 間： 《一個(gè)名詞興衰的背后——百年中國(guó)工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)程的選擇》，《美術(shù)觀察》 2002年第7期。

[3] 李硯祖：《 物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》，《文藝研究》2006年第12期。

[4] 張道一：《張道一論民藝》，濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2008年，第 302頁(yè)。

[5] 中華人民共和國(guó)中央人民政府官網(wǎng) http://www.gov.cn/zwgk/2009-05/14/content_1314194.htm

[6] 福建省發(fā)展和改革委員會(huì)：《福建省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)2010～2012年發(fā)展規(guī)劃》， http://www.fjdpc.gov.cn/show.aspx?id=47020

[7] 福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心http://www.fjfyw.net/e/search/result/index.php?page=0&start=0&searchid=674

[8] 潘魯生：《工藝美術(shù)的復(fù)興》，《裝飾》2014年第5期。

[9] [日]佐藤可士和：《佐藤可士和的超整理術(shù)》，常純敏譯，南京：江蘇美術(shù)出版社， 2009年，第 189頁(yè)。

[10] 彭冬梅、潘魯生、孫守遷：《數(shù)字化保護(hù)——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段》，《美術(shù)研究》2006年第1期。

[責(zé)任編輯：余 言]

2016-07-04

林 鍵， 男， 福建連江人， 福州大學(xué)黨委辦公室、 校長(zhǎng)辦公室主任。

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1002-3321(2016)06-0094-03