當(dāng)代雕塑教育的現(xiàn)狀及思考

孟愛中

摘 要：雕塑在美術(shù)中有著“交響樂”的美譽，在近年來雕塑行業(yè)的發(fā)展過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，大多的雕塑作品越來越呈現(xiàn)所謂的現(xiàn)代美感，將美國電影中的恐怖、怪誕等形象注入其中，這些雕塑作品的產(chǎn)生主要來源于作者對西方美術(shù)界的理解，在借鑒過程中失去了自身的特點。因此本文對當(dāng)代雕塑教育的基本狀況進(jìn)行了簡單的概述，并對教育中存在的問題提出了自己的想法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代雕塑；雕塑教育；現(xiàn)狀；思考

中圖分類號：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0247-01

在我國雕塑文化的發(fā)展過程中，幾乎是將西方的雕塑文化全盤照搬過來，這種教學(xué)方法不利于我國傳統(tǒng)雕塑文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)的雕塑教學(xué)主要是已寫實與臨摹為主，其呈現(xiàn)的均為古希臘時期對于美感的追求，隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)逐漸發(fā)展起來，各種多元化的藝術(shù)形式對人們產(chǎn)生了一定的影響，所以，傳統(tǒng)的教學(xué)理念早已無法滿足現(xiàn)代雕塑的切實需求。但是在實際的教學(xué)過程中，傳統(tǒng)的西方雕塑教學(xué)理念早已深入人心，想要轉(zhuǎn)變這種根深蒂固的教學(xué)方法是存在一定的困難的，在現(xiàn)階段的當(dāng)?shù)氐袼芙逃^程中主要面臨著以下問題。

一、當(dāng)代雕塑教育的現(xiàn)狀

第一，雕塑教學(xué)的歷史傳承。在中國當(dāng)代雕塑教育的發(fā)展過程中缺乏中國傳統(tǒng)雕塑的傳承。在實際的教學(xué)過程中，中國傳統(tǒng)雕塑教育雖然在雕塑教育系統(tǒng)中，但是并沒有明確的、正規(guī)的課程體系對中國傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行講解，雖然在一些課程中對其有所涉及，但是教學(xué)方法主要通過短期的臨摹方法，并沒有在專業(yè)的角度對其進(jìn)行深入的研究與探索，在教學(xué)過程中并沒有對中國傳統(tǒng)雕塑的不同時期的造型進(jìn)行對比研究，對于雕塑手法如何處理并沒有進(jìn)行詳細(xì)的講解，僅僅是在表象上對于其主要特點以及代表著進(jìn)行了初步的講解，這種教學(xué)手法在長遠(yuǎn)的角度來說，并不利于我國傳統(tǒng)雕塑的傳承與發(fā)展。

第二，缺乏復(fù)合型人才的培養(yǎng)。在現(xiàn)今社會中，復(fù)合型人才是大勢所趨，在雕塑教育中也是如此。在現(xiàn)今的當(dāng)代雕塑教育過程中對于學(xué)生的寫實功底較為重視，但是在實際的教學(xué)過程中，對于學(xué)生的寫實雕塑教育還是存在一定的弊端的。在教育過程中主要將人體寫實作為主要的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法過于片面。并不利于復(fù)合型雕塑人才的培養(yǎng)。

第三，缺乏對創(chuàng)作型人才的重視。在人們逐漸重視精神文化的今天，人們對于雕塑藝術(shù)的越來越重視，人們對于雕塑藝術(shù)的個性與特點越來越重視了，這也是雕塑藝術(shù)的發(fā)展趨勢，因此各種民營美術(shù)館為當(dāng)代雕塑藝術(shù)人才提供了重要的平帶，但是在雕塑藝術(shù)創(chuàng)造人才的培養(yǎng)過程中，各大藝術(shù)的基礎(chǔ)課程根本無法滿足其實際需求，創(chuàng)造型人才，需要對較高的審美意識，對于藝術(shù)的理解也相對較為深入，如何為創(chuàng)造性人才提供專業(yè)的技術(shù)知識，是當(dāng)代雕塑中的重要問題?，F(xiàn)階段，當(dāng)代藝術(shù)學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)涉獵相關(guān)知識，缺乏專業(yè)系統(tǒng)供他們深入研究，這對于學(xué)生的長期發(fā)展來說，是存在很大弊端的。

二、當(dāng)代雕塑教育的思考

第一，在傳統(tǒng)的雕塑教育過程中，我們往往會在西方傳統(tǒng)雕塑上使用大量的實踐，缺乏對中國傳統(tǒng)雕塑的學(xué)習(xí)，在時代的發(fā)展過程中人們對于傳統(tǒng)文化越來越重視，因此要提高對中國傳統(tǒng)雕塑的重視，把中國傳統(tǒng)雕塑融入當(dāng)代雕塑教育之中，要通過專業(yè)的教職人員設(shè)置科學(xué)的課程，在雕塑專業(yè)中融入中國傳統(tǒng)雕塑內(nèi)容，鼓勵學(xué)生在自己的雕塑作品中不斷的融入傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，不斷的弘揚我國傳統(tǒng)文化。例如在吳為山先生的雕塑作品中就將中國的寫意精神完美的融入其中。

第二，提高對復(fù)合型雕塑人才培養(yǎng)的重視。在培養(yǎng)復(fù)合型專業(yè)雕塑人才的過程中，我們可以在實踐課程中融入相應(yīng)的課程，增強(qiáng)課程的實用性，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。在雕塑專業(yè)人才就業(yè)過程中，主要的渠道就是城市雕塑，因此我們在授課過程中可以適當(dāng)?shù)拇┎逡恍┰O(shè)計、安裝知識，讓學(xué)生了解如何正確處理雕塑與實際安裝環(huán)境的關(guān)系；提高學(xué)生的設(shè)計能力；同時也可以增加后期制作、安裝以及處理知識的相關(guān)課程，這樣有效的增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，為培養(yǎng)符合型雕塑人才奠定夯實的基礎(chǔ)。

第三，加強(qiáng)對創(chuàng)作型人才的重視。隨著人們對傳統(tǒng)雕塑教學(xué)存在的問題了解越來越深入，高校對其越來越重視，在教學(xué)理念以及教學(xué)方法上均所有改變，希望為創(chuàng)作型雕塑人才提供良好的發(fā)展平臺，其中有一部分高校教師在不斷的探究解決方法，希望可以為雕塑創(chuàng)作型人才的發(fā)展提供幫助。例如，中央美校的尚曉峰教授通過自己多年經(jīng)驗總結(jié)出“泥塑心法”，這種教學(xué)方法改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，是一種把中國的傳統(tǒng)書法文化與雕塑有效的融合起來，根據(jù)西方教學(xué)理念的精髓探究出來的全新的教學(xué)理念。

三、結(jié)語

在我國當(dāng)?shù)厮囆g(shù)發(fā)展的過程中，我們始終沿襲著傳統(tǒng)的西方雕塑文化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，藝術(shù)形式也呈現(xiàn)這多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)的雕塑教育早已無法滿足現(xiàn)代雕塑的整體發(fā)展需求，也就是說如何根據(jù)中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展來進(jìn)行教學(xué)改革，是現(xiàn)階段的首要問題，

參考文獻(xiàn)：

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