中國(guó)畫中花鳥畫的虛與實(shí)

趙麗娜

摘 要：中國(guó)花鳥畫受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響十分深刻，與古代詩歌有著密不可分的聯(lián)系，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。中國(guó)花鳥畫虛實(shí)關(guān)系，遵循了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。像“有無”“色空”“陰陽”“虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”等哲學(xué)思想，無不反映了世界萬物正反兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一。而中國(guó)花鳥畫也充分體現(xiàn)了這種哲學(xué)思想。虛實(shí)關(guān)系無時(shí)無刻不影響著中國(guó)花鳥畫，而虛實(shí)關(guān)系在中國(guó)花鳥畫中的影響也是其他任何繪畫因素都無可比擬的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)花鳥畫 虛實(shí)關(guān)系 繪畫與詩歌 對(duì)立統(tǒng)一

在中國(guó)花鳥畫藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過程中，可以說中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想貫穿始終，而中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想絕大多數(shù)都是蘊(yùn)含在中國(guó)古代文化之中，因此，中國(guó)花鳥畫藝術(shù)與中國(guó)古典詩歌的關(guān)系十分密切，有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過中國(guó)花鳥畫藝術(shù)的虛實(shí)關(guān)系可以清晰地將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想一覽無余地呈現(xiàn)出來。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想領(lǐng)域里，有孔孟之道的儒家思想、老莊逍遙的虛實(shí)思想、韓墨之道的法家思想等，這些都是中國(guó)古代哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，它們共同形成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系，幾千年來對(duì)中國(guó)花鳥畫美學(xué)理論產(chǎn)生了極其深刻的影響。中國(guó)無論是古代還是近現(xiàn)代的千千萬萬的花鳥畫家們，都是以各種藝術(shù)形式傳承和運(yùn)用著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。

一、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)花鳥畫的深遠(yuǎn)影響

中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，中國(guó)花鳥畫歷經(jīng)上千年的積累沉淀，形成了一套獨(dú)特完整的美學(xué)理論。中國(guó)花鳥畫家們也以此為依據(jù)，并結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)造了數(shù)不盡的美學(xué)精品。當(dāng)然，他們的創(chuàng)作無一不深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響。

哲學(xué)思想高度集中地反映了藝術(shù)家們的藝術(shù)修養(yǎng)。老莊的“有無觀”、佛教的“色空觀”、周易的“陰陽說”，這些觀點(diǎn)都論證了世界萬物具有兩面性，既對(duì)立又統(tǒng)一地存在著。而中國(guó)花鳥畫的虛實(shí)關(guān)系就是“有無觀”“色空觀”“陰陽說”的具體表現(xiàn)。中國(guó)花鳥畫中的實(shí)，通常說的是直接描繪的對(duì)象；而中國(guó)花鳥畫中的虛，通常說的是間接描繪的對(duì)象。中國(guó)花鳥畫的虛實(shí)偶爾也說的是畫中有疏有密，有濃有淡，有遠(yuǎn)有近，有大有小。中國(guó)花鳥畫，其實(shí)也就是虛實(shí)關(guān)系在畫面上的體現(xiàn)。中國(guó)花鳥畫無時(shí)無刻不表現(xiàn)為虛實(shí)關(guān)系，而且常常是既對(duì)立又統(tǒng)一的。中國(guó)花鳥畫中的虛實(shí)關(guān)系，包括了畫面上的所有關(guān)系，是中國(guó)畫各種關(guān)系中最集中、最根本的表現(xiàn)。孟子在論美時(shí)說“充實(shí)之謂美”，而達(dá)到美的最高境界則是“圣而不可知之”，這個(gè)“不可知之”也就是虛。孟子從“實(shí)”談到“虛”，并且點(diǎn)明了“虛”才是最重要的?！疤摗迸c“實(shí)”既相互矛盾又相互統(tǒng)一，二者的關(guān)系在不斷地變化著，演繹著，這也就逐漸成為中國(guó)花鳥畫的美學(xué)原理。

二、詩歌中的虛實(shí)關(guān)系影響著花鳥畫的創(chuàng)作者們

詩歌和繪畫一樣，也存在著虛實(shí)的區(qū)別。正如我國(guó)唐代偉大詩人劉禹錫所言“境生象外”，認(rèn)為所有具有深遠(yuǎn)意境的藝術(shù)作品，全部是在具體有形的實(shí)象之外還存在一個(gè)與之相聯(lián)系的無形虛象，所以產(chǎn)生了“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。就像他的流傳千古的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹娭械囊安?、夕陽、堂前燕、百姓家都是寫實(shí)的，而六朝古都的繁華、美人如云、車水馬龍則是虛的，是可以想象出來的，具有很大的不確定性。這不僅拓展了大家的想象空間，也增加了許多趣味性。歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”通過寫梅殘、柳細(xì)、草、風(fēng)等來寫出離人的離愁別恨，虛與實(shí)相生，完美結(jié)合，把梅、橋、柳、草、風(fēng)與離人的離愁別恨很好地融合在一起。而梅殘、溪橋、柳細(xì)、草薰、風(fēng)暖則是實(shí)寫，離人的離情則是虛寫，在具體的景物描寫下，是為了襯托詩人的一種感情，渲染一種濃濃的離別情緒，達(dá)到了言猶盡而意無窮的藝術(shù)效果。這也是“化實(shí)為虛”“化虛為實(shí)”的藝術(shù)創(chuàng)作過程。賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹娙藢?shí)寫與童子進(jìn)行對(duì)話，而具體說的是什么，問的是什么，卻省略了，是虛寫。隱者長(zhǎng)得什么樣，采藥又去了哪兒，什么時(shí)候回來，都采用虛寫。但是，在高山險(xiǎn)峰，云海茫茫處，童子天真無邪，隱者仙風(fēng)道骨，詩人的閑情雅致都是可以想象出來的。詩人通過這些虛寫，給我們留下了十分美好的想象空間，讓我們?cè)谙胂笾械玫娇旄泻兔栏?。王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹娙说菢撬姙閷?shí)，而抽象的說理則為虛。實(shí)寫是為了寫開闊的視界，讓人精神振奮，從而襯托虛寫，站在生活的哲理之上。實(shí)中存虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，能夠更好地把虛景與實(shí)景融合在一起，相互襯托，渲染出一種十分有哲理性的生活畫面。中國(guó)花鳥畫也遵循著這種虛實(shí)相生的美學(xué)原理，虛實(shí)關(guān)系是中國(guó)花鳥畫最根本、最基礎(chǔ)的關(guān)系。

三、中國(guó)花鳥畫中的虛實(shí)關(guān)系在繪畫寫意中的表現(xiàn)

在中國(guó)花鳥畫中，虛是指畫中筆畫稀疏或空白之處讓人回味無窮，意猶未盡，給讀者打開想象之門；實(shí)是指畫中筆畫詳細(xì)細(xì)致豐富之處，是真事，真物，真景。一般畫內(nèi)虛境表現(xiàn)為畫面的設(shè)計(jì)和技術(shù)；而畫外虛境，則是相對(duì)整體藝術(shù)的“實(shí)”而言的。虛也是一種存在，這種存在是在實(shí)的基礎(chǔ)上想象出來的。虛和實(shí)同時(shí)又是相對(duì)而言的，一般來說，在畫中，景物為實(shí)，情感為虛，而用虛的方法來表現(xiàn)實(shí)的東西，則會(huì)收到意想不到的效果。正如書法上要講究疏密，園林上要講究掩映，在繪畫中，處處實(shí)，則顯得呆板，處處虛，則顯得太空洞，而側(cè)面描寫能恰到好處地“化實(shí)為虛”?！坝袩o”“色空”“陰陽”“虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”等哲學(xué)思想，無不反映了世界萬物正反兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一，而中國(guó)花鳥畫也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的哲學(xué)思想。

一幅好的中國(guó)花鳥畫，不僅要看構(gòu)圖、筆墨、造型、色彩，而且還要看畫中虛實(shí)關(guān)系是否處理得好。畫家只有把虛實(shí)關(guān)系處理好，才能更好體會(huì)到畫中之意和畫外之意，也才能讓觀者領(lǐng)會(huì)到中國(guó)花鳥畫的絕妙之處。中國(guó)花鳥畫也常常通過具體的形象，來表現(xiàn)比較虛的情感。一幅好的中國(guó)花鳥畫，必須有虛有實(shí)，虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)。虛要虛得合情合理，虛而不空；實(shí)也要實(shí)得恰到好處，實(shí)而有物。虛實(shí)要相生相變，虛中要見實(shí)，實(shí)中也要見虛，實(shí)要有據(jù)，虛要有理。中國(guó)花鳥畫最沒有看頭的是把每一個(gè)地方都畫實(shí)了，沒有虛的地方。畫要有靈氣，就必須有虛，虛就是中國(guó)花鳥畫的靈氣，畫實(shí)處易，畫虛處難啊！有實(shí)有虛才能充分表現(xiàn)中國(guó)花鳥畫的精彩絕妙之美！如果能很好地把握畫中之虛，那么給人的想象和回味將是無窮無盡的，這也是創(chuàng)作的最高境界。那么中國(guó)花鳥畫又是如何來表現(xiàn)這種虛實(shí)關(guān)系的呢？畫家們大都是借助筆畫線條、遠(yuǎn)近關(guān)系來很好地表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系的。

四、虛實(shí)相生是中國(guó)花鳥畫的重要特征

中國(guó)花鳥畫大多表現(xiàn)的是近景和中景，近景一般用密和濃來表示，而中景一般用疏和淡來表示?；B畫的虛實(shí)就是通過這種疏密、濃淡關(guān)系來表現(xiàn)的。中國(guó)花鳥畫的虛實(shí)一般是由心而生的，畫家們更在意的是自己內(nèi)心的感受，這也就注定了中國(guó)花鳥畫與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是密不可分的。實(shí)是有形的，虛是無形的，但它又確實(shí)存在于畫中。實(shí)是畫的形，而虛是畫的魂，是畫的點(diǎn)睛之筆。虛是一種意境，是一種情趣，是更高層次的審美境界；虛比實(shí)更重要，更傳神。虛能夠讓欣賞畫的人產(chǎn)生無限的藝術(shù)聯(lián)想。虛實(shí)這一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，在中國(guó)花鳥畫中得到了充分的運(yùn)用，虛實(shí)相生是中國(guó)花鳥畫的重要特征。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，中國(guó)花鳥畫所表現(xiàn)的美學(xué)理念實(shí)際上就是一種對(duì)虛實(shí)關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)，畫面之中所呈現(xiàn)的無不是虛實(shí)之間的對(duì)立與統(tǒng)一，它是美學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的反映。中國(guó)花鳥畫通過畫面的虛實(shí)關(guān)系表現(xiàn)了畫家的主觀情感。中國(guó)花鳥畫是中華民族的寶貴財(cái)富，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)花鳥畫藝術(shù)是民族的驕傲，我們當(dāng)義不容辭。

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